歷代擅狂草者，幾乎都是性情中人，草圣張旭、醉僧懷素更是具有異于常人的特殊稟賦，特別是他們善飲的海量更是使人嘆為異人。“十杯五杯不解意，百杯以后始癲狂”，酒精的揮發(fā)，使他們的理智常常處在一種亢奮與激情之中，他們“每醉后呼叫狂走，索筆揮灑，變化無窮，有如神助”，為我們描繪出一幅惟妙惟肖的“酣醉狂草圖”。
在書法諸體中，狂草是最具天才性質(zhì)的，它對書家先天稟賦的要求，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其對形而下的技術(shù)層面的要求。先天的草書家稟質(zhì)萬不一見，而后天的技術(shù)訓(xùn)練則似乎并不能培養(yǎng)出真正意義上的草書家，因而，雖然草書家的養(yǎng)成離不開技巧的艱苦磨練，但其是否具備草書天賦則幾乎是先決條件。
因此，歷代書家無不視狂草為畏途，而書法史三千年真正攀上狂草高境的不過數(shù)人而已。面對狂草這一書法藝術(shù)之冠，大多數(shù)書家似乎只能望洋興嘆，徒喚奈何。這使我們對于涉身狂草的書家，不由得倍起敬意。
在當(dāng)今中國書法界，王友智的狂草絕對是一流的，我們不應(yīng)當(dāng)回避這一事實(shí)。
從外表看，王友智教授不是一個性情容易激動的人，他謙和、平易、淡泊、喜怒不形于色，有一雙善良明澈的眼睛，臉上常泛著寬容的、柔和的微笑。
他如水，如至柔的水，在天地間流淌，已流淌了七十年。
但他的狂草書法藝術(shù)則以至剛的方式在敲擊著中國書法界的大門，他身上實(shí)際上是一種剛?cè)峒鏉?jì)的融合體。
王友智教授常用一方“象外之象”的印章，這是他畢生追求的一種藝術(shù)境界。
1937年，王友智教授出生在中原腹地河南省民權(quán)縣。他的童年、少年、青年時代幾乎都在這里度過。對中原文化那種厚重的文化底蘊(yùn)的吸取或許是他日后成功的因素。1962年從河南大學(xué)歷史系畢業(yè)后，王友智教授來到湖南長沙，從教四十年，至今也沒有離開這片土地。如果說中原文化是他宏大氣魄書風(fēng)培植的沃土，那么，湖湘文化則是他浪漫豪放書風(fēng)滋生的土壤。
王友智教授的狂草是充分性情化的，那種訴諸視覺的強(qiáng)烈的節(jié)奏和旋律感，傳達(dá)出的是一種“紙上颼颼風(fēng)雨聲，行間屹屹龍蛇動”的韻律感，其線條的敏感多變和搖曳多姿顯示出書家精神觸覺的豐富和跳躍。它充分展示出作者對傳統(tǒng)書道的暢達(dá)以及對創(chuàng)新意境的敞顯。
欣賞王友智教授的狂草藝術(shù)，我始終保持著一種感激與激動。在當(dāng)今浩若海洋的書法作品中，已經(jīng)很難有著動人心魄的佳構(gòu)名篇出現(xiàn)。但我面對王友智教授的書法巨制《將進(jìn)酒》時，內(nèi)心的震撼，如山崩，似地裂。
《將進(jìn)酒》在書法的形式上，打破了上齊下不齊的傳統(tǒng)作法，大開大合，以狂肆的筆墨，抒發(fā)著一種激越的豪情。觀其作品：“筆下唯見激電流，字成只畏盤龍走，怪狀崩騰如轉(zhuǎn)蓬，飛絲歷亂如回風(fēng)。長松老死倚云壁，蹙浪相翻驚海鴻。”（唐代朱逵詩句）
王友智教授的狂草藝術(shù)，達(dá)到了理通、力遒、形美、韻勝、情濃的極高境界。
一、理通
理，一指法理，二指立意。一件好的書法作品，如果沒有立意，也不講究規(guī)矩法度，絕不可能激起人們的共鳴和美感。王友智教授的狂草縱橫捭闔，極盡變化，但卻“筆筆有出處，字字有來路”，遵循草法，絕不杜撰，所謂“最縱橫處，最精嚴(yán)”。王友智教授遵古法制,卻不囿于此，深知“所謂法者,行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中；若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不聽意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。試看天地間，水流云在，月到風(fēng)來，何處著得死法？”（沈德潛《說詩晬語》），做到“法而能化”，“規(guī)矩盡而變化生”，超脫法理，出神入化，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。正因?yàn)槿绱?，王友智教授的狂草作品才稱得上真正的理通。
二、力遒
王友智的狂草具千鈞之力，使人感到有一種遒勁感和力度美。
很多人不認(rèn)識或不完全認(rèn)識一件好的狂草作品寫的是什么，然而人們卻感覺它美，這個作用主要是因?yàn)榭癫菥€條具有雄強(qiáng)的力度，而不是其它因素。
力度之美來源于筆力，這就是歷代書家所講的中鋒用筆，萬毫齊力。筆力，不僅僅是一種技巧和智慧的結(jié)合，而且是作者內(nèi)在精神的表露，筆力的強(qiáng)弱軟硬，直接影響著一件書法作品的藝術(shù)生命力。
王友智教授的狂草，是在筆法精熟的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮線條的智慧并受感情所驅(qū)使的一種巧力，也就是所創(chuàng)造的具有骨力和內(nèi)勁的點(diǎn)畫形式。正如劉熙載所言：“字有果敢之力，骨也；有含韌之力，筋也。”
三、形美
書法是作為視覺藝術(shù)以裝飾性的形式出現(xiàn)的。所謂“裝飾，也即是用思想以美化天物”（魯迅語），對客觀物態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。就書法來說，就包括著字的要切變形及虛實(shí)、疏密和布局等。古代書家一致主張：“為書之體，須入其形”、“行行要有活字，字字須求生動”，寫出來的字要“如人坐臥立行，奔趨挹讓，歌舞擗踴，醉顛狂優(yōu)，各盡其意態(tài)，方為有得”。
王友智教授的狂草意隨心到，筆隨勢生，手隨造化顯神奇，使之曲盡其美；觀其所作“忽如裴旻舞雙劍，七星錯落纏蛟龍。又如吳生畫鬼神，魑魅魍魎驚本身。鉤鎖相連勢不絕，倔強(qiáng)毒蛇爭屈鐵”（唐代蘇渙詩句）。又使人有“一點(diǎn)三峰巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊。紫塞傍窺鴻雁翼，金盤亂撒水精珠”（唐代馬云奇詩句）之感。
字形結(jié)體因書法的不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和意趣。形，是一種富于生命的形態(tài)，如果沒有內(nèi)在的風(fēng)神氣韻，而徒備其跡象，當(dāng)然也就沒有什么美可言了。
王友智教授的狂草，給我們呈現(xiàn)的是一種劍舞山河，蛟龍鬧海，蛇鶴相爭，山勢連綿，枯松倒懸，巨石奔走的意境之美。
四、韻勝
王友智教授的狂草氣韻生動，風(fēng)神蘊(yùn)藉。氣韻生動可以說是人類生命的節(jié)奏與凝蓄，在作者激情中所呈現(xiàn)出的一種情趣顯著活躍的意態(tài)，是構(gòu)成一幅書法作品形神兼?zhèn)?、情景交融和富有詩意的基本因素和總的審美要求?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">
王友智教授的狂草作品特別注重章法布局和意境的空間美，它振動若生、活脫跳蕩的點(diǎn)畫線條所形成的變幻多姿、顧盼有情的字形結(jié)構(gòu)，都被統(tǒng)一在“氣韻生動”之中。他的狂草作品之所以能震撼人心，脫然出紙，使觀者目注神馳，撫心激賞，感到意味不可窮極，是因?yàn)樗邆?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">“氣韻藏于筆墨，筆墨都成氣韻”的渾然一體的效果，把“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”當(dāng)作書法藝術(shù)的最高追求。
五、情濃
寫狂草者，必有激越的萬丈豪情。
古之張旭作《斷千文》，一筆成書，氣貫長虹，翰逸神飛，錯字不修改，全幅無涂飾，如果是沒有膽識的書法家，誰敢如此妄為？從中可以看出，張旭在作這件作品時滿腦子是“意”，滿心是“情”，真正達(dá)到了目空一切、自我抒情的目的。他用大寫意的大自由手段表現(xiàn)在《斷千文》上，就是一往千里而又千回百轉(zhuǎn)的旋律，就是龍騰虎躍的動勢，就是生龍活虎的節(jié)奏，就是一組浪漫奇逸的抒情曲。
王友智教授是那種外表靜穆、內(nèi)心激越的書家，對狂草的癡迷，幾近癲狂，于癲張醉素用功尤勤，其作狂草縱橫飛動，浩然之氣，一瀉千里。湖湘學(xué)人文繼善評其：筆陣驅(qū)馳，率意揮灑，大氣磅礴，素旭之后，湖湘又一狂人。
觀王友智教授所作《將進(jìn)酒》，可以說是潑墨大寫意長卷圖，也是一組感情奔騰的抒情曲。全卷計(jì)100多字，全長21米，全卷無不貫穿著生動的氣韻，激越的豪情。有的像行軍布陣，旗幟飛揚(yáng)，金戈鐵馬，鼓聲激昂；有的像尺幅丹青，疏林遠(yuǎn)阜，錯落有致；有的像長江大河，奔騰跳蕩，一瀉千里；有的像回溪曲沼，春水繁華，清幽奇逸；有的像優(yōu)美的舞蹈，素袖輕揚(yáng)，移步換形；有的像悅耳的樂曲，抑揚(yáng)百轉(zhuǎn)，牽人情思。
理通、力遒、形美、韻勝、情濃，這幾種因素構(gòu)成了王友智教授狂草藝術(shù)的高度成就。
狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現(xiàn)。代表人物是張旭和懷素。
張旭字伯高，唐開元天寶年間(713—756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達(dá)不羈，往往酒醉后一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經(jīng)用頭發(fā)濡墨書寫大字，當(dāng)時人們叫他“張顛”。
張旭的狂草左馳右鶩，千變?nèi)f化，極詭異變幻之能事。韓玉濤先生認(rèn)為可將其歸納為三個特點(diǎn)。其一為“狂”，寫起來一氣呵成，始終一貫，保持一種氣勢，滿眼是“意”，“無惜是非”。其二為“奇怪”、“變態(tài)”。如“游云千萬朵”，變幻莫測，下筆結(jié)體，都不易捉摸。第三個特點(diǎn)是“可畏”。“可畏”不是“可悅”、“可媚”，擯棄妍美、纖弱的病態(tài)，而產(chǎn)生一種巖石壓頂之感，“觀者對字，若‘逼利劍之鋒芒’，感到‘肅然巍然’”。張旭的草書雖狂雖草，但不失法度，一點(diǎn)一畫，皆有規(guī)矩，因?yàn)樗目瑫嘤邢喈?dāng)高的成就。張旭傳世的作品不多，可見到的有《肚痛貼》、《古詩四帖》等。
另一位狂草大書家懷素(737—?)字藏真，俗姓錢，潭州(今湖南長沙)人，幼年便出家當(dāng)了和尚。他比張旭晚二十多年，曾受張旭和顏真卿的影響，幼年學(xué)書，十分刻苦?！肮P冢墨池”的成語典故就是由他所得。他的書法熱情奔放、豪邁恣肆，如“飛鳥出林，驚蛇入草”。當(dāng)時的詩人李白、錢起等都有贊美他書法的詩篇。韓*F在一首詩中寫道：“何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃，怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！卑阉淖峙c張旭字相比較，可以看出，后者筆畫偏肥而前者偏瘦，所以，懷素在《自敘帖》中有“奔蛇走虺勢八座”、“寒猿飲水撼枯藤”的詩句，以“奔蛇”和’枯藤”作比，甚為貼切。
黃庭堅(jiān)的草書是中國草書史上別開生面的一個高潮。唐人具有浪漫、翻騰、飛揚(yáng)的品格，黃庭堅(jiān)具有的浪漫程度比唐人還要大。黃庭堅(jiān)書法最重要的特點(diǎn)之一在于線條的豐富性，他把線條化成了很多的點(diǎn)，把點(diǎn)用到了極致。第二個特點(diǎn)是取勢，宋人普遍的取勢和唐以前不同，黃庭堅(jiān)就有非常獨(dú)特的取勢，非常的情感化，每一筆、每一個字都有著生命情感在里邊，而其凸現(xiàn)了一股飚飛的力量。晉唐時期書法主要表現(xiàn)了一種高雅、端莊，包括顏真卿的書法，也是具有端莊、文雅的氣勢，唐以前可謂是“道法自然”，宋代開辟了“書為心畫”的格局。宋朝其他的藝術(shù)門類也是這樣，啟功先生曾說《詩經(jīng)》是長出來的，非常自然；唐人的詩是嚷出來的，胸中有豪情，不吐不快；宋人的詩是想出來的，賦予了一種自我的思想和情感。如唐代王維的詩是那么的幽靜，而宋朝的詩是要表現(xiàn)一個思想，書法也是。蘇軾的書法特征有向右傾的趨勢，米芾的書法有向左斜的特征。黃庭堅(jiān)的草書有空中漂浮而據(jù)力爭揚(yáng)的感覺，也有右傾的趨勢，他的這些個性化的符號雖然與前人取勢不同，但在草書學(xué)習(xí)中也是可以借鑒的，關(guān)鍵是要對黃庭堅(jiān)的核心精神有所表達(dá)，在外形上又要有所舍棄，讓欣賞者感覺既有黃庭堅(jiān)的味道，又不完全是黃庭堅(jiān)。晉唐以前的作品具有完全泛化的特點(diǎn)，是最基礎(chǔ)的、最有普通意義的東西，初學(xué)時較難，但真正掌握以后，“通”的能力就比較強(qiáng)。宋人個性語言非常強(qiáng)烈，這就要求學(xué)習(xí)時有“化”的能力。寫了很多年的書法，感覺書法太難了，難在它沒有形象、太抽象，距離自然太遙遠(yuǎn)，太需要才華。書法歷史上有很多的經(jīng)典作品，這些經(jīng)典作品都是書法史上少有的天才留下的東西，因此強(qiáng)調(diào)深入經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)傳承，其作用就是把我們的書寫習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)楣糯鷤ゴ筇觳诺臅鴮懥?xí)慣，從而在技法上和思想上給我們的草書創(chuàng)作以啟示，然后才能有所創(chuàng)造。所以黃庭堅(jiān)的草書，無論是在個性上還是在語言上，都是非常有意義的。
在中國古代書論中，不論是對篆、隸、行、楷，還是對草書的論述，大多是以自然景觀或某些現(xiàn)象作比，加以形容和描述，讀者要靠一種生活感受、生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟，才能欣賞和理解。書法實(shí)在是一種很玄奧的藝術(shù)，尤其狂草，書寫者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態(tài)下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。這其實(shí)正是一種表現(xiàn)主義藝術(shù)的特點(diǎn)，狂草產(chǎn)生于唐代，當(dāng)時的繪畫基本上屬于工筆重彩的表現(xiàn)形式，范山模水，描眉涂目，都須憑藉理性在較長時間里才能完成的。即使如吳道子那種帶有表現(xiàn)主義成分的畫法，也終歸要受到物形的限制，并不是能夠完全放開來的。在這種情況下，從書法中出現(xiàn)了狂草，則可以借用來比較充分地表現(xiàn)情感或情緒。這恐怕是表現(xiàn)主義書法產(chǎn)生的主要緣由。
王友智教授的草書在“書者，抒也”的內(nèi)容選擇方面有值得商榷之處。中國書法的點(diǎn)、劃、線充滿著活力，韻律和節(jié)奏，顯現(xiàn)動人的表情美。所謂表情美，是書家和欣賞者雙方在書法藝術(shù)上共同配合的視覺審美經(jīng)驗(yàn)。一幅成功的草書作品，是作者凝神結(jié)思，蓄情而發(fā)，一瀉而出的情感流露?！耙郧楦腥?，用情作書”，是書法成功的不可忽視的重要因素。因此，對于作品內(nèi)容的書寫采用何種創(chuàng)作方式也是書法家應(yīng)慎重選擇的地方。情緒表達(dá)往往被很多書法家所忽略。不管唐詩、宋詞、元曲、文賦。悲、喜、愁、樂。有些書法家一概用一種書體包辦，缺少一種書法應(yīng)有的情感。
在線條的結(jié)構(gòu)方面，“一畫之間，變化起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。草書如若粗細(xì)一致而無節(jié)奏的線條是不能給人以美感的，所謂抑揚(yáng)頓挫，提按起伏，滿紙?jiān)茻?，雖寂然無聲，卻有音樂的旋律，這恰恰是草書藝術(shù)備受人喜愛的重要原因之一。歷代書法家特別注意線條的主次對比，并往往將最能表現(xiàn)書者個性的筆畫作為“主筆”以展示特有的美感。如顏真卿飽滿的懸針豎，黃山谷一波三折的長橫和大捺，米芾別致的豎勾等。此外還有大小、縱橫、向背、偏正、疏密、粗細(xì)、濃淡、方圓等多種對比手法。我還期待王友智教授與歷代擅草大師一樣，更進(jìn)一步強(qiáng)化草書的線條結(jié)構(gòu)，達(dá)到中國草書的最高境界。
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