原標題：易中天將如何 寫三十六卷中華史
易中天因在央視“百家講壇”欄目“品三國”成名，成為公眾眼中的“學術超男”，但其熱度效應正在慢慢消退。近日，66歲的易中天宣布，用5到8年的時間寫作36卷本的《易中天中華史》。第一部“中華根”的前兩卷《祖先》和《國家》已于5月率先出版。這一消息又把易中天推向了輿論的風口浪尖，受到諸多質(zhì)疑。
易中天能否憑一己之力完成一部前所未有的36卷本《易中天中華史》？《易中天中華史》有什么特點，與普通的史書有什么區(qū)別？帶著諸多疑問，經(jīng)多番聯(lián)系，本報記者專訪了易中天。
深圳特區(qū)報駐京記者 李萍
不是私人史，也不是通史，而是史詩
記者：關于中華歷史，眾所周知的有《史記》、《二十四史》等史書，也有眾多的教科書和通俗讀物，您為什么要重寫中華史？
易中天：各類中國史大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，也難得與其他文明相比較。面對自己的歷史，我們不但不是親歷者，也不是參與者，甚至算不上旁觀和遠眺。我們不知道自己是誰，從哪里來，到哪里去。我們也很難明確無誤地回答，什么是“中華根”，什么是“中華夢”，什么是“中華魂”。
我希望用《易中天中華史》最終來回答“3700年以來，我們的命運和選擇”這個命題。
記者：傳統(tǒng)說法是5000年中華文明史，您剛才說的3700年是什么概念？
易中天：5000年中華文明史說法不嚴謹。上下5000年，是文化；3700年，是文明。文明的標志是國家，國家的標志是城市，這是國際學術界的共識。為此，在斷代方面，我將中華文明分為史前史和文明史，國家誕生以后叫文明史，分界在二里頭。
二里頭是城市還是部落有爭議，我取“城市”說。文明的起點，是要有考古學證據(jù)的。據(jù)最新碳14測定，二里頭文化一期年代上限不早于公元前1750年，所以是3700年。
記者：從第一、二卷看來，您把“枯燥的歷史”寫得妙趣橫生，與《品三國》風格一脈相承。在泛娛樂化時代，有人質(zhì)疑您的書是通俗歷史讀物，而不是嚴謹嚴肅的歷史學術著作。您如何定義自己的書？從風格到篇幅，您是不是有向讀者或向市場妥協(xié)的傾向？
易中天：這當然是一部歷史著作。我自己的定位，這不是一部私人史，也不是通史，而是一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢宏的中華史詩。
我想強調(diào)，不要用“二元對立模式”思考問題，非此即彼，非黑即白。為什么不能兩全其美呢？這確實需要很高的寫作技巧，自己做不到，不要懷疑別人也做不到。我想把艱巨的研究工作留給自己，再用讀者最能接受的輕松好讀的語言表達，給讀者以閱讀快感。輕松好讀和嚴謹認真不構(gòu)成矛盾沖突。國外歷史學家寫的那些人物傳記，還有那些通史類的著作都非常輕松好讀，而且也非常時尚。
態(tài)度是嚴肅的，表述是活潑的，請大家看書。
記者：在書中，您想重建的是怎樣的歷史態(tài)度？您眼中的現(xiàn)代歷史觀是什么？
易中天：講解3700年以來中華民族的命運和選擇。重新審視3700年，首先要有全球視野和現(xiàn)代史觀；其次要有科學態(tài)度和價值體系。我的現(xiàn)代歷史觀是“人類文明，共同價值，實事求是，推進共識”，建立全人類的共同文明。如此，我們才能重新審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。所以，“3700年以來，我們的命運和選擇”這句話，36卷本每卷都會出現(xiàn)。
用打坎兒井的方法來寫史
記者：《資治通鑒》花費了司馬光和數(shù)位助手19年的時間才完成；司馬遷編寫的《史記》也花費了作者13年時間。有人質(zhì)疑您能否以一己之力在5到8年完成這部巨著？
易中天：我曾說過，我的寫作是打坎兒井，并不按照傳統(tǒng)史書的編年體來進行創(chuàng)作，而是以國家、祖先等為題進行各卷本的議題設置。和其他通史不一樣的是，我不追求面面俱到，把關鍵點、歷史拐點講清楚就行了。
每本書，版面字數(shù)10萬，實際字數(shù)也就是6到7萬，5到8年的時間，平均每天也就800字到1000字的工作量。所以不用擔心我完不成。
記者：據(jù)透露，您有一個“豪華幕后團隊”，您是首次采用團隊運作方式嗎？有人質(zhì)疑您是不是找了一些年輕人隨便編編，粗制濫造甚至有代筆？
易中天：豪華團隊是夸張的說法。讀書寫作是我自己的事，絕對不存在代筆。請別人來寫，我再來改，那比我親自寫要累得多。
我是有3個幕后團隊。第一個是顧問團隊，主要工作是審稿，實際上只是作為“第一讀者”發(fā)表看法，為了讓讀者更滿意。第二個團隊是編輯團隊，主要是文字編輯和美術編輯，是保證圖書的質(zhì)量，關系也不大。第三個團隊是營銷團隊，跟我一毛錢關系都沒有。我是不打自招。
記者：您如何保證自己采用的史料和敘述的史實的準確性和可信性？
易中天：我書中所述的所有史料和史實部分，一定靠得住。我的史料依據(jù)有三種：一種是文獻，比如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《左傳》；第二種是出土文物；第三種是文字。其中后兩種最可靠。在使用這三種證據(jù)的時候，如果文獻證據(jù)與文物證據(jù)、文字證據(jù)相沖突，我會舍棄文獻，取用文物和文字。
同時還有一批靠得住的老一輩的歷史學家，尤其是民國時期的歷史學家著作。他們的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)學術的功底非常扎實，他們都有現(xiàn)代眼光。比如說，我寫西周部分，我就讀2本書，一本是楊寬先生的《西周史》，一本是許倬云先生的《西周史》。
記者：您如何評價民國時期歷史學家蔡東藩的歷史演義著作？您曾說《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是“可供統(tǒng)治借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓”，為什么？
易中天：我一般讀歷史學術原著，不讀歷史演義書，平時也不看這類作品。我說《二十四史》有一點問題，不等于全盤否定，因為中國有一個修史的習慣，對歷史事件的記錄總體上是真實的，只是評價和看待的問題。
我只是認為，應用現(xiàn)代史觀看待歷史，我的寫法類似于美國著名的紀錄片《美國：我們的故事》。往往大家耳熟能詳?shù)?，史書中濃墨重彩的人物，我可能一筆帶過，像周武王就是如此。傳統(tǒng)史料不太注意的，我會比較注意，很多名不見經(jīng)傳的小人物，如果他代表一個時代的風貌，我會多著墨。而有的重要人物，書中甚至會一筆不提。我不寫王莽就不能叫中華史嗎？
記者：司馬遷、班固、司馬光等歷代史學大家，都“有所不言”。對一些有爭議的歷史，您會回避嗎？
易中天：我不會回避有爭議的歷史，我可以保證，在書中所說的都是我真實的想法。我會非?？陀^地表述，而且我會把它放在國際環(huán)境、全球視野的背景下，以及中華文明的背景下看待，我不會就事論事。
我強調(diào)的是“創(chuàng)新性”而非“顛覆性”
記者：您非常喜歡看偵探小說，這部書的寫作有受偵探小說影響嗎？
易中天：我非常喜歡古龍，還喜歡柯南道爾、福爾摩斯、科林斯基、馬普爾。一個好的偵探，要破一個案子一定有三條。第一是直覺，第二是邏輯，第三是證據(jù)。我現(xiàn)在的寫作方式，就是從迪弗那兒學來的，叫走格子。找證據(jù)就是走格子，你用偵探的眼光看歷史，你寫的書是好看的。
在我看來，每次寫作都好比一次探險。我要寫的是他人不知道的和想知道的，不太想寫所有人都知道的，除非有新的發(fā)現(xiàn)，能提出創(chuàng)新性觀點。比如已經(jīng)出版的《祖先》和《國家》，閱讀起來就像讀偵探小說一樣：解答一個思考，猶如一次“破案”。我不會重復別人，也不會重復自己。
記者：媒體稱，您已推出的第一、第二卷書中有不少顛覆性、爭議性的觀點，也有人認為，您強調(diào)顛覆性觀點，是為了嘩眾取寵，是這樣嗎？
易中天：從《深圳特區(qū)報》開始，請不要用“顛覆性觀點”的說法，我想強調(diào)的是“創(chuàng)新性觀點”。
在已經(jīng)出版的這兩卷書中，有不少階段性的，我自己首創(chuàng)的結(jié)論。第一卷《祖先》，是史前史，我分為5個階段，各用一個字描述：點、面、片、圈、國。點是文化點，夏娃的時代；點擴大后變成面，這就是氏族社會，女媧和伏羲的時代；面擴大后變成片，也就是部落的時代，代表是炎帝和黃帝；片擴大后變成圈，也就是部落聯(lián)盟，代表是堯舜禹，然后進入國家的初級階段，三個代表就是夏商周。而第二卷《國家》實際是世界史，將中華文明與其他文明進行比較。又比如我之前提到的，女媧不是人首蛇身，而是蛙。至于說我這樣是為了嘩眾取寵，太小看我了。我用得著嗎？！我從來沒有要靠驚人之語、嘩眾取寵來吸引人眼球，將來更不會。這些都是我根據(jù)很多學者研究的結(jié)果所推論出來的結(jié)論。
記者：您曾說過，第三卷《奠基者》中會有一個關于甲骨文和金文的獨家重大發(fā)現(xiàn)，可以先透露一下嗎？
易中天：我可以簡單透露一下，這個重大發(fā)現(xiàn)將證明我的一個觀點，即周人“以德治國”的觀點。只要考古學上沒有新的發(fā)現(xiàn)，我的這一研究將是“銅證如山”。
記者：您能說一下未來的寫作計劃嗎？
易中天：上午接受完采訪，下午我就開始閉關寫作了。按照已擬定的計劃，7月22號在香港首發(fā)3、4卷，10月中旬在武漢首發(fā)5、6卷，今年就把中華根這一部完成。我會竭盡全力寫作，如果有非人力所能抗拒之原因就沒辦法了。
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《易中天中華史》 頻遭質(zhì)疑
深圳特區(qū)報駐京記者 李萍
從5月2日易中天在個人博客宣布，要以一己之力完成36卷本的《易中天中華史》系列叢書開始，到《易中天中華史》第一、二卷正式推出，易中天頻遭公眾質(zhì)疑。
有媒體發(fā)表文章稱“《易中天中華史》是一顆文化原子彈”，知名出版人丁懷超更公開質(zhì)疑：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題。這樣的‘大歷史’書，也許能夠博得一時叫好，卻無法自立于史書叢林之中。易老師著作已經(jīng)等身，能讓人收藏和仔細閱讀的有幾種？與其如此瘋狂地寫那么多書，莫不如5年寫出一本書來?！?/p>
媒體人誠懸在報紙上撰文稱：“個人認為，作為一部紀錄片的腳本，《易中天中華史》無疑是優(yōu)秀的；但是作為一部通俗版的文化通史，它還過于簡略。畢竟對于歷史來說，各種非理性的偶然因素往往難以估計，而且所謂‘命運和選擇’的轉(zhuǎn)折，大多是事后諸葛?！?/p>
網(wǎng)友“文雪FAN”評論說：“要么易中天精神有問題，要么就是我的精神有問題。一個人不窮究一生，怎么可能寫出歷史？不要以為上過講臺演繹下歷史就可以目空歷史?！?/p>
也有人質(zhì)疑，易中天如此“瘋狂”地出書，是因為自從退休宣布“休假式治療”之后，他就很少在公眾場合露面，逐漸淡出了公眾的視野，所以就像近期參與主持央視的《一起聊聊》節(jié)目、與李蕾談民生話題一樣，是“不務正業(yè)”，就為了賺錢。 
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