謝亭送別
許渾
勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。
1.勞歌：本指在勞勞亭（舊址在今南京市南面，一個著名的送別之地）送客時唱的歌，后來成為送別歌的代稱。2.西樓：指送別的謝亭，古代詩詞中“南浦”、“西樓”都常指送別之處。
唱罷了一曲送別的歌兒，你便解開了那遠別的行舟，兩岸是青山，滿山是紅葉，水呀，在急急地東流。當天色已晚，我醒來了，才知道人已遠去，而這時候，滿天風雨，只有我一個人獨自走下了那西樓！
許渾（約791——約858），字用晦，因曾經(jīng)住在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）丁卯澗，后來就以“丁卯”來命名他的作品集，世稱“許丁卯”，又曾任郢州刺使，所以也被稱為“許郢州”。他善于寫律詩，多寫登臨懷古和寄情山水的作品，以文辭工麗、屬對精切、格律整密著稱于世。
從總體上說，許渾缺乏對現(xiàn)實的自覺關注與剛健高朗的性格，追尋曠逸閑適、逃避社會的思想在他詩中顯得更特出。所以，盡管他也寫過不少詠史詩，如“荒臺麋鹿爭新草，空苑鳧鶩占淺莎”（《姑蘇懷古》），“行殿有基荒薺合，陵園無主野棠開”（《凌歊臺》）之類，但他在嘆息的同時并沒有批判意味，而是情緒更偏于消沉，一味哀嘆歲華變遷，給人以灰暗的感覺。也正因為如此，他更大量地寫的是消極恬退的閑適詩。
這是許渾在宣城送別友人后寫的一首詩。謝亭，又叫謝公亭，在宣城北面，南齊詩人謝朓任宣城太守時所建。他曾在這里送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。禮拜《謝公亭》詩說：“謝亭離別處，風景每生愁?？蜕⑶嗵煸拢娇毡趟??！狈磸筒粩嗟碾x別，使優(yōu)美的謝亭風景也染上一層離愁了。
第一句寫友人乘舟離去。古代有唱歌送行的習俗。“勞歌”，原本指在勞勞亭（舊址在今南京市南面，也是一個著名的送別之地）送客時唱的歌，后來遂成為送別歌的代稱。勞歌一曲，纜解舟行，從送別者眼中寫出一種匆遽而無奈的情景氣氛。
第二句寫友人乘舟出發(fā)后所見江上景色。時值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。這明麗之景乍看似與別離之情不大協(xié)調(diào)，實際上前者恰恰是對后者的有力反襯。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了。江淹《別賦》說：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”借美好的春色反襯別離之悲，與此同一機杼。這也正是王夫之所揭示的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（《姜齋詩話》）的藝術辯證法。
這一句并沒有直接寫到友人的行舟。但通過“水急流”的刻畫，舟行的迅疾讀者可以想見，詩人目送行舟穿行于夾岸青山紅葉的江面上的情景也生動地表現(xiàn)了出來?！凹薄弊职低赋鏊托姓摺傲魉翁薄钡男睦頎顟B(tài)，也使整個詩句所表現(xiàn)的意境帶有一點逼仄憂傷、騷屑不寧的意味。這和詩人當時那種并不和諧安閑的心境是相一致的。
詩的前后聯(lián)之間有一個較長的時間間隔。朋友乘舟走遠后，詩人并沒有離開送別的謝亭，而是在原地小憩了一會。別前喝了點酒，微有醉意，朋友走后，心緒不佳，竟不勝酒力睡著了。一覺醒來，已是薄暮時分。天色變了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，兩岸的青山紅葉都已經(jīng)籠罩在蒙蒙雨霧和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道隨著急流駛到云山霧嶂之外的什么地方去了。暮色的蒼茫黯淡，風雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦朧，追憶別時情景所感到的悵惘空虛，使詩人此刻的情懷特別凄黯孤寂，感到無法承受這種環(huán)境氣氛的包圍，于是默默無言地獨自從風雨籠罩的西樓上走了下來。（西樓即指送別的謝亭，古代詩詞中“南浦”、“西樓”都常指送別之處。）
第三句極寫別后酒醒的悵惘空寂，第四句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。但由于這景物所特具的凄黯迷茫色彩與詩人當時的心境正相契合，因此讀者完全可以從中感受到詩人的蕭瑟凄清情懷。這樣借景寓情，以景結(jié)情，比起直抒別情的難堪來，不但更富含蘊，更有感染力，而且使結(jié)尾別具一種不言而神傷的情韻。
這首詩前后兩聯(lián)分別由兩個不同時間和色調(diào)的場景組成。前聯(lián)以青山紅葉的明麗景色反襯別緒，后聯(lián)以風雨凄其的黯淡景色正襯離情，筆法富于變化。而一、三兩句分別點出舟發(fā)與人遠，二、四兩句純用景物烘托渲染，則又異中有同，使全篇在變化中顯出統(tǒng)一。
在唐詩中，我比較偏愛晚唐的許渾。他的名詩：“勞歌一曲解行舟，青山紅葉水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，寫得令人黯然銷魂。因為喜歡這首詩，便求了一位南帖北碑造詣都很深的朋友寫成條幅，迄今仍高懸在我的臥床之旁。憶及自己的前半生，風和日麗的良辰美景甚少。然而風雨之夕，得到溫馨的友誼，卻是常有的事。還有什么比站在日暮時分的江岸上，目送所愛的友人行舟遠逝而更使人惆悵呢？
我們讀古詩詞，比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，或是“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，體會到的往往是言外之境，弦外之音，讓人如入一個具有“境中之境、飛動之趣”的藝術空間，畫詩同理。所謂境生與象外，藝術意境有“象”與“境”兩個不同層次，由實入虛，由虛悟?qū)崳搶嵪鄬?，有者為實，無者為虛，有據(jù)為實，假托為虛。筆是有形的、墨是無形的，畫面是有形的、畫中靈魂是無形的，有形為實、無形為虛，客觀為實、主觀為虛，具體為實、隱者為虛，學前為實、未來為虛，已知為實、未知為虛等等……直覺中看不見摸不著，卻又能從畫面的筆墨與空白中體味出那些虛像和空靈的境界。點點墨跡和畫家苦心經(jīng)營的看似不經(jīng)意的留白，淡淡的幾縷云煙，疏疏的幾尾秋葦，或為江湖，或為深水，天地一體，漸入漸出，空靈之氣躍然紙上。這正是“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出”，即“風箱”，天地猶如一個巨大的風箱，充滿了“氣”能使萬物流動，生命不竭，車輪中心空車輪方能轉(zhuǎn)動，杯子中間空方能盛物?！皻狻笔潜憩F(xiàn)體以外的“虛”，沒有“氣”作品就沒有生命。在中國畫的意象結(jié)構(gòu)中，沒有虛空、留白、其意境難以體現(xiàn)。中國畫的“妙境”與“空靈”，追根溯源可以稱之為“道”。在中國古代哲學中，“道”被視為生命最終極的本根，它也是中國古典美學觀念的原型。老子說：“有物混成，先天地生”，“道”是天地產(chǎn)生之先的原始混沌，它是萬物形成之母。天從命于名，我們稱“天”為“道”時，這個名字只是一個指稱，正所謂“自古及今，其名不去，以閱眾甫”，此系老子的一種傾向，他認為“氣”與“象”之間才能產(chǎn)生緊密關系。審美是對有限的“象”的觀照，進而實現(xiàn)對“道”的觀照。莊子說的“心齋”“坐忘”，都說明先要做到“澄懷”，才能“味象”，“澄懷”就是“坐忘”，只有如此，我們才可能有虛靜空明之心境，才能實現(xiàn)對宇宙本體和生命的審美觀照，即對“道”的觀照。
打開唐詩宋詞，到處是雨的聲音，雨中多愁，雨是一種輕柔流動的心緒，因而雨中多詩，多情的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的遐想?！翱沾才P聽南窗雨”、困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄“的悲涼；“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”的無奈。原來這雨絲就是情絲，斬不斷理還亂，才下眉頭，卻上心頭啊。聽窗簾煙雨，有萬千思緒，一個女子在雨里想必是美麗的。那悠閑的側(cè)影該是最美麗的風景吧！
靜夜聽雨，便見到了“梧桐樹，三更雨，不道離愁正苦，一葉葉，一聲聲空階滴到明”的
情愁；傾聽這雨聲便不自覺地回憶起雨巷中尋丁香般的女子，似乎是甜蜜，抑或是綿綿不盡的記憶。
酒醉醒來，頭疼得厲害。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，再也難以入眠?？创巴?，朦朦朧朧有些亮光，起身來拉開簾子，原來是淡淡的月光。望窗外冷月，長夜無邊，不覺心中悵悵。
想來這月光之下，千年之前，古人也飲酒，也酒醉，當然也酒醒。古人的酒醒之時，也像我一樣難受么？
答案好像不是，不特不十分難受，醒來反而有不少好詩。
大約古代的酒只是低度的清酒，不是現(xiàn)代的高度的蒸餾酒，所以詩人能駕馭酒精，在酒壺詩海里騰云駕霧，優(yōu)哉游哉。明代以后，有了蒸餾酒，酒的味道濃了，詩的味道卻淡了。
古人酒醒的時候，仿佛都在月光里。醉可以不分時間地點，醒來卻最好有月亮相伴。
陸龜蒙是醉在酒館里，醒來的時候，明月也剛剛上來了。
李清照醒來是在自己的床上，月亮正在半空。柳永醒在楊柳下，在晨風中，月亮卻快要下去了。
蘇東坡到處醉酒，酒醒也沒有定處。有時在路上，在雨里風里，當然有時也在明月之下，想隨風歸去，卻又因為怕踏碎了一地的月光，干脆連家也不回了，就在溪橋上打盹到天明。
但也不是每個人醒來都有月亮。許渾酒醒時，又是刮風又是下雨，自然是沒有月亮。朋友遠了，天要黑了，天色變了?！叭漳壕菩讶艘堰h，滿天風雨下西樓?！币苍S不只是滿天的風雨，也還有心里的風雨。
李白喝酒自然是在月下，只可惜他并沒有在明月下醒來，非要到水里去撈月亮，于是他死于那致命的月光。
人是有感情的動物，評說小說容易，而真正的要融入或是走出一段情感卻是很難。
日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓，是一種無奈，亦是一種圓滿。
悲劇的價值，在于情感高峰處的戛然而止；在于對自身情感反思之后所帶來的無奈。歷史是浮云，也是掛小說的釘子，悲劇是表現(xiàn)手法，也是情感背后的深沉背景。
看到最后，悲劇的感覺反而薄了，淡了，升華成盤恒在心中揮之不去的釋然與理解。浮現(xiàn)在眼前的一幕幕也都是好的，江南初識、雪中舞劍、同飲共醉，君子贈物、以命相護……
唏噓之后的感嘆與動容，成為了滿天留給我們的價值所在。
想了很久，才覺得所有的一切不過歸于一句：人生若有可想、可念、可記掛的人與事，不枉此生，就足夠了。
“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”等到曲終人散，日暮酒醒，斯人已遠，卻在風雨中迷失了西樓的方向。
秋雨珍重。
江南的秋天雨總是很少，便越發(fā)珍貴。
秋季紅葉漫漫，友人離別在即，許渾一場酣醉，未來得及道聲“珍重”，友人已遠去，惆悵惋惜間，詩由雨發(fā)，情由心生，只道：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！鼻镉臧。闳粲星?，定會幫許渾帶給友人一聲“珍重”吧？
秋雨漫漫，道“珍重”，似是傷離別。
有緣惜緣,無緣隨緣.一份感情若是不可能,則舍棄是最明智的.人若為情所役,順則生愛,逆則生憎,一毫便生無盡煩惱絲的纏綿.
勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流；日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓！天若有情天亦老,人間正道是滄桑.
戀情是一時,生活是永遠,人總是要前行的,不能一步一徘徊.
如果要愛，就一定會好好的愛，用心的愛，執(zhí)著的愛；
如果不愛,就一定選擇放棄；如果選擇了放棄，就一定會毅然離去，決不再回頭，也絕不會再執(zhí)著。
唐詩令人驚艷。有時候很羨慕古人，沒有發(fā)達的科技干擾心中的平靜，有很多的時間去觀察一些我們早已忽視的東西，“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，這種意境也只能到詩詞里尋找了。現(xiàn)代人想風雅是越來越難了，科技越來越發(fā)達，一切都舉手可得，花花世界凝縮在幾十寸的屏幕之間，仿佛沒有了電就寸步難行，無法交流，一些人心情也越來越浮躁，速成的東西廣受歡迎，再也無法享受那些原始的快樂了。
反觀古人，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，那是怎樣的寫意人生，窗外是青山綠水共為鄰，四季是梅菊蘭竹，可以雪夜訪友，盡興而歸，可以泛舟夜游，聆聽一曲琵琶天籟，星夜璀璨，飛鳥與歸。
蒙蒙細雨中，“寒蟬凄切，對長亭晚，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，是分離時無言的留戀，還是送別時沉默的思念.“自古多情傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓”，多少哀怨，悲對情愁。讓人頓生惆悵.雨中的分離繚繞著太多的哀愁，不然怎么會有“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的千古名句！
在今天，我們這些自詡為空前先進的現(xiàn)代人，整日面對著太多的誘惑和太多的壓力，在不懈的拼搏中，卻正在逐漸迷失著自己。也許，我們的確應該透過已經(jīng)有些遙遠的時空，去觸摸久違了的古典的歌吟中那幽深禪院隱隱的梵唱，那茅檐下翻飛的燕子，那古道煙塵中緩緩前行的奔馬，那斜騎驢背尋找詩句的騷人，還有那送別中詩意的感傷：
勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。(許渾《謝亭送別》)
那歷盡情海劫波的叮嚀：
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。(李商隱《無題四首》其二)
總有些東西不應該被湮滅，總有些東西會執(zhí)著地從歷史深處浮現(xiàn)，以其不滅的智慧之光照耀著我們貧乏的心靈，以其永恒的超脫之感緩解我們壓抑的感覺，以其流淌的雋永之思撫慰我們煩躁的生活。
讓我們從唐詩讀起。
