夢(mèng)游天姥吟留別
李白
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
1.殷璠《河岳英靈集》收此詩(shī)題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。2.?？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山?！妒酚?#183;封禪書(shū)》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪。3.越：指今浙江一帶。明滅：時(shí)明時(shí)暗。4.拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤。5.天臺(tái)：山名，在今浙江天臺(tái)縣北?！妒郎酱肌罚?天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺(tái)山同天姥山一比，好像矮了一截。6.之：天姥山及其傳說(shuō)。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。7.剡溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。8.謝公：指謝靈運(yùn)，南朝劉宋時(shí)期的詩(shī)人，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，后移居會(huì)稽。他游覽天姥山時(shí)曾在剡溪住過(guò)，所作《登臨海嶠》詩(shī)有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。9.謝公屐：指謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。10.半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹(shù)名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。11.暝：黃昏。12.熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰(zhàn)栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：這里作動(dòng)詞，震響。13.列缺：閃電。14.洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門(mén)。訇然：形容聲音很大。15.青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處。《史記•封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō)，那里“黃金銀為宮闕”。16.金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”17.霓為衣兮：屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車(chē)兮風(fēng)為馬"。18.虎鼓瑟兮：猛虎彈瑟，鸞鳥(niǎo)挽車(chē)。鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。如麻：形容很多。19.忽魂悸兩：從夢(mèng)中驚醒，長(zhǎng)嘆不已。20.惟覺(jué)句：夢(mèng)醒后只剩下眼前的枕席，剛才夢(mèng)中的煙霞美景都已消失。21.君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養(yǎng)在青山上，欲遠(yuǎn)行時(shí)就騎它去訪問(wèn)名山。 22.折腰：陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”
來(lái)往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無(wú)際，實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，蓋過(guò)赤城山。天臺(tái)山高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)它夢(mèng)游到了吳越，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見(jiàn)了海上的日出，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤(pán)旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門(mén)，訇然一聲從中間裂開(kāi)。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳳拉車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。
人世間的歡樂(lè)也不過(guò)如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霞明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑——青云梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”?！ ∠删迟亢鱿?，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
全詩(shī)寫(xiě)得淋漓酣暢，引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，詩(shī)人便不食人間煙火味――詩(shī)人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)――“謝公宿處”。接著寫(xiě)登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的路，但是詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然不能說(shuō)明是仙境，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然，在詩(shī)人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動(dòng)不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的右門(mén)大開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙鄉(xiāng)。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)，因?yàn)橄扇藗兪菑目斩档?，所以先?xiě)他們的衣裳和坐騎。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他來(lái)作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了“虎鼓瑟”這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想――讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福、歡樂(lè)的盛會(huì)，所有的與會(huì)者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣的“夢(mèng)游”真是一種美的享受！
詩(shī)人由夢(mèng)醒時(shí)的低徊失望，引出了最后一段。這一段由夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示了全詩(shī)的中心意思，是全詩(shī)的主旨所在。在短短的幾行詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂(lè)，總是樂(lè)極生悲，古來(lái)萬(wàn)事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙仿道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想中消極的一面，但是我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更為強(qiáng)烈的一面。在李白的思想中，和“人生無(wú)常”相伴而來(lái)的，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴族同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。
他求仙仿道，不是為了滿(mǎn)足無(wú)窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩(shī)的結(jié)句所說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”哪能夠低頭彎腰伺候哪些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出，詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的代表作品，它集中體現(xiàn)了李白浪漫主義創(chuàng)作手法的藝術(shù)特色：
（1）奇特的構(gòu)思。我國(guó)古代一般的“留別”、“贈(zèng)別”之類(lèi)的詩(shī)歌，大都寫(xiě)離愁別緒，黯然銷(xiāo)魂，情調(diào)低沉。而李白這首留別詩(shī)，完全突破了這種陳規(guī)舊俗，它突破了我國(guó)古代留別詩(shī)的一般程式，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫(xiě)，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢(mèng)游；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)；借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)之丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫(xiě)訪游名山，以明自己的斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。
（2）豐富的想像。詩(shī)人馳騁想像，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、綠水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”那種海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇象，還有瓊樓銀臺(tái)、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。真可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
（3）大膽的夸張。詩(shī)人熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。本詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，所表達(dá)的熾熱的情感，詩(shī)人充分發(fā)揮了他的夸張才能，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。天姥山橫空而聳，山勢(shì)超越了以險(xiǎn)峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城，甚至連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山也拜倒在天姥山的東南方。詩(shī)人以夸張、烘托的手法，極言天姥之高。尤其是“橫”、“拔”、“掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)。
（4）深刻的主旨。本詩(shī)結(jié)尾在前面大膽夸張、豐富想像的基礎(chǔ)上，收攏筆勢(shì)，對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容作了高度的概括：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這高亢的呼喊，使詩(shī)人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲視，是對(duì)污濁社會(huì)的抗議，是對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，是自己的人生愿望未能實(shí)現(xiàn)的充滿(mǎn)憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。（王壽波）
“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，這是你放金還山后失望的感慨。“白云映水搖空城”，這是你在金陵西樓月下所見(jiàn)，也是歷史興衰的見(jiàn)證。“一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)”，這是你面對(duì)白浪滔天的橫江，對(duì)個(gè)人前途暗淡的詠嘆。“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，這是你對(duì)世理的感悟，對(duì)人生的猛醒。“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”，這是你世道不公、文人命運(yùn)不公的憤怒質(zhì)問(wèn)。當(dāng)年“正是桃花流”載著你美好的愿望出蜀，在一次次“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之后，你登高而望四海，慨然而吟：“榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾”；在送裴十八圖南歸嵩山時(shí)，你以“潁水有清源”曲折表達(dá)了希望同隱的愿望。但你是入世之水，其流浩浩，其情也浩浩。
歷史，簡(jiǎn)言之過(guò)去，是人類(lèi)社會(huì)以往發(fā)展的進(jìn)程。“古來(lái)萬(wàn)事東流水。”歷史，千古悠悠；歷史，一去不返。人類(lèi)在漫漫的歷史長(zhǎng)河中如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而風(fēng)平浪靜。
在每一個(gè)人豐富多彩而又空空如也的個(gè)人生活的時(shí)代里，有許多耿耿于懷不曾忘記和難以捉摸輕描淡寫(xiě)的倏忽瞬間，它們大都隨時(shí)過(guò)境遷的際遇揚(yáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)走，一去不返。即便如此，我們對(duì)永生永世和無(wú)所不在的惦念也從未曾更改并從沒(méi)有泯滅——
渴望進(jìn)入銀幕光影中的當(dāng)年懵懵懂懂的玩鬧嬉戲，那時(shí)心懷忐忑的學(xué)校光陰，曾經(jīng)痛不欲生的殘酷情感，以及后來(lái)不堪回首的謀生歧路；渴望體驗(yàn)黑暗光源里朦朧歲月似曾相識(shí)的覺(jué)醒青春，遙遠(yuǎn)國(guó)度萬(wàn)艷同悲的艱辛成長(zhǎng)，古老年代鏡花水月的迷醉愛(ài)情，異域他鄉(xiāng)彌留之際的無(wú)限感慨。生命四季，一夢(mèng)南柯，流連忘返，永不生還。
生之碎片，死之剪影——
滿(mǎn)眼都是平凡瑣碎事物，人海，年潮，房舍，樓宇，紙幣，電器，廣告，商標(biāo)，最終是一扇關(guān)合的門(mén)；
燈光嗯滅，電影上演——
周遭皆為夢(mèng)幻成真景色，詞語(yǔ)，圖畫(huà)，泥土，花草，故鄉(xiāng)，彼岸，神話，傳說(shuō)，末了是幾盞開(kāi)啟的燈。
這是一個(gè)沸騰變幻而又善于遺忘的時(shí)代，而電影則為它做出了虛化的表述，那些古來(lái)萬(wàn)事東流水的感悟者和復(fù)寫(xiě)者不斷囈語(yǔ)聒噪，恍然大悟，道破天機(jī)，用個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，推演群體的歷史，令眾生萬(wàn)物，心心相印，時(shí)空無(wú)阻，風(fēng)雨同舟。
電影散場(chǎng)，走出劇院，恍若隔世，重返生活，心存感激地走向那華燈初上的夜晚或陽(yáng)光普照的街頭……
曾經(jīng)認(rèn)定的一切，在年華匆匆而去的時(shí)候，只能搖頭嘆息。誰(shuí)也不會(huì)是誰(shuí)的宿命，誰(shuí)也不能是誰(shuí)的永遠(yuǎn)。時(shí)間是世上最溫柔的刀子，會(huì)磨平所有的梭角。承諾，就像隨著風(fēng)，飄零如雪的花瓣。在陽(yáng)光里漸漸沉默，卻再也回不到從前。
曾經(jīng)以為在我生命里會(huì)永遠(yuǎn)相伴相隨的人，現(xiàn)在卻在距離中漸離漸遠(yuǎn)。能做的，只有兩手空空的，站在某一片純凈的藍(lán)天下，遺忘所有的痛楚和期待，等待塵埃落定。
有些事，在歷經(jīng)滄桑后。開(kāi)始不著痕跡的更改。曾經(jīng)，不管握得有多緊，最終都會(huì)失去。如手中的沙，慢慢的就瀉了。而我們，正在逐漸的老去。愛(ài)情，始如耳后的風(fēng)，輕輕的拂過(guò)。最終，我們還是會(huì)一無(wú)所有。原來(lái)，誰(shuí)也不會(huì)是誰(shuí)的，永遠(yuǎn)。
有人說(shuō)，人生是一場(chǎng)寂寞的旅行，誰(shuí)也不能陪你走到最后。
一些情緒在等待里沉默著，我卻只能眼睜睜的看著它。
突然發(fā)現(xiàn)，此刻的自己，無(wú)能為力。也許，我一直都無(wú)能為力。
古來(lái)萬(wàn)事東流水。
李白說(shuō)：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。雖然，這屬于消極的及時(shí)行樂(lè)的思想，可“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句，卻又是深刻的歷史觀，很殘酷，但很真實(shí)。
在人類(lèi)的心目中，所追求的，是溫飽、富足，是官位、權(quán)勢(shì)，是親情、友情、愛(ài)情，是自由、健康、快樂(lè)、幸福，是尊重、信任、重用，是奮斗，是成功，是激情，是閱歷豐富，對(duì)社會(huì)有益，能夠青史留名?？墒?，人生苦短，人類(lèi)社會(huì)的一切都是瞬間，都是過(guò)眼煙云，都是“東流水”。曹操說(shuō)過(guò)“神龜雖壽，猶有盡時(shí)；騰蛇駕霧，終為土灰”，世間一切有形的、無(wú)形的萬(wàn)事萬(wàn)物，都會(huì)被歷史的煙塵所湮滅。
李白是個(gè)明白人，是唯物主義者，也是個(gè)極其達(dá)觀的人，他看透了歷史，看破了紅塵，所以得出了科學(xué)的結(jié)論：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)然，明白了一切都是瞬間，一切都會(huì)過(guò)去的道理，并不是要去消極處世與避世，而是以更加積極的態(tài)度面對(duì)社會(huì)，以“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的心態(tài)與精神，創(chuàng)造生活，創(chuàng)造事業(yè)，享受人生。
