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清水出芙蓉，天然去雕飾

    荷花，迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染。她花葉清秀，花香四溢，花色無(wú)瑕，清姿素容，亭亭玉立。荷花與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥并稱為中國(guó)的六大名花，
    荷花是中國(guó)人的六月花神，在人們心目中是真善美的化身，是吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
    出于對(duì)荷花的喜愛(ài)，文人給荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花”之意；另外還有“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉”。依照親水的生長(zhǎng)習(xí)性，取名水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝等；依照圣潔高雅的氣質(zhì)，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。荷花的果實(shí)蓮子又稱玉蛹、湖目。關(guān)于荷花的別稱還有一則傳說(shuō)：唐代元和年間，蘇昌遠(yuǎn)居吳中，邂逅一位素衣粉臉女子，贈(zèng)給他一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開(kāi)，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)，意以為女子，后人由此又稱荷花為玉環(huán)。
    說(shuō)到荷花，就不能不提到宋代理學(xué)家周敦頤，他寫的情景交融風(fēng)韻俊朗的《愛(ài)蓮說(shuō)》可謂婦孺皆知：“水路草木之花，可愛(ài)者甚蕃，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子也。這篇文章好像是荷花的宣言書！周敦頤就是荷花的代言人，是蓮花的知己！
    荷花不僅是美麗，純潔，堅(jiān)貞的代表，還能悅?cè)硕?，怡人身心，可人口腹。李漁稱荷蓮具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便為點(diǎn)綴綠波，勁葉日上日妍，有飄搖之態(tài)，裊娜之姿。成花，嬌姿欲滴?；ㄖ戎x，復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，與翠葉并擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實(shí)與藕，皆并列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用”。不惟如此，《群芳譜?荷花》里對(duì)荷花也倍加稱贊：“花生池澤中最秀。凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”
    蓮花是佛教四大吉花之一，為佛土神圣潔凈之物，為智慧與清凈的象征。魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊(yùn)，成為佛教的象征。婆羅門教相傳創(chuàng)世大神大梵天就是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛(ài)蓮心理，借蓮華以弘揚(yáng)佛法。佛教以淤泥穢土比喻現(xiàn)實(shí)世界中的生死煩惱，以蓮花比喻清凈佛性，其意有三：一曰蓮花出淤泥而不染，“看取蓮華凈，方知不染心”。二曰菩薩證見(jiàn)佛性后，還須發(fā)大悲心，回入污泥的塵世中去普度眾生，故菩薩雖然處于污泥之地卻廣行善事，其心不染，猶如蓮華。三曰，“譬如卑濕淤泥，乃生蓮華。菩薩亦爾，于生死泥邪定眾生中，乃生佛法”?！度A嚴(yán)經(jīng)探玄記》描述真如佛性曰：“如世蓮華，在泥不染，譬如法界真如，在世不為世法所污”，“如蓮華有四德：一香，二凈，三柔軟，四可愛(ài)，譬如真如四德，謂常樂(lè)我凈”。佛祖“轉(zhuǎn)法輪”時(shí)，坐于“蓮花座”，故成專坐，座勢(shì)叫“蓮花座勢(shì)”。觀音菩薩即是蓮花所化，佛蓮?fù)?，中?guó)東晉高僧慧遠(yuǎn)床白蓮社，后之凈土宗就叫“蓮宗”。蓮花又是佛家八寶之一，也是佛教九大象征之一。佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事：有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過(guò)的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來(lái)。這便是“步步蓮花”一詞的由來(lái)，人們現(xiàn)在用它來(lái)比喻經(jīng)歷的輝煌。
    追溯荷花在文學(xué)作品中的蹤跡，最早的大概是我國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中的“山有扶蘇，隰與荷花”、“彼澤之陂，有蒲有荷”、“灼灼芙蕖”了。屈原在《離騷》中明確自己“制荷以為衣兮，集芙蕖以為裳”，是借荷花表明自己的高潔。魏晉南北朝時(shí)期，張華的“荷生綠泉中，碧葉齊如規(guī)”，沈約的 “微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光”，蕭綱的“圓葉一蒂卷，交葉半心開(kāi)。景前光照耀，香里蝶徘徊”都是令人神往的如畫美詩(shī)。
    荷花的美，在于清純自然，超凡出塵，不雕不飾，即詩(shī)仙李白所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。對(duì)荷花的美，古代詩(shī)人有許多描寫，南朝詩(shī)人謝朓的“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花香”，清新又充滿生趣；白居易的“紅鯉二三寸，白蓮八九枝”，以簡(jiǎn)淡的筆觸，勾勒出如畫一樣的美景；周邦彥的“葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，寫出了荷花的神態(tài)；夜雨初收，曉風(fēng)輕吹水面，荷葉圓潤(rùn)，綠凈如拭，隨著風(fēng)微微顫動(dòng)，王國(guó)維稱此句“真能得荷之神理”。米有仁的“溪上新荷初出水，花房半弄微紅”，亦頗有趣味，特別是“弄”字，寫出了荷花初開(kāi)的嬌羞之態(tài)。
    宋人許彥周說(shuō)：“世間花卉無(wú)逾蓮花者，蓋諸花皆藉薰風(fēng)暖日，獨(dú)蓮花得意于水月，其香清涼，雖荷葉無(wú)花時(shí)，亦自香也”，諸花借風(fēng)日而盛，獨(dú)有荷花與水月為伴，故其香氣清涼淡遠(yuǎn)，悠悠襲人，給人帶來(lái)無(wú)盡的享受。李白的“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰(shuí)為傳……”杜甫說(shuō)：“風(fēng)含翠莜娟娟靜，風(fēng)雨紅渠冉冉香”，劉長(zhǎng)卿說(shuō)：“荷香隨坐臥，湖色映晨昏”，陸游說(shuō)：“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”，溫庭筠的“綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵”，王士禎說(shuō)：“螢火出深碧，池荷聞暗香”，皆說(shuō)荷香淡淡，依依襲人。在描寫荷香的作品中，最為有名的是柳永的“三秋桂子，十里荷香”，極寫西湖之美，杭州之美，據(jù)說(shuō)此詞傳揚(yáng)天下，金主完顏亮讀后十分羨慕詞中所描述的美景，“遂起投鞭渡江之志”，此說(shuō)雖不可信，但見(jiàn)出了詞的魅力，荷花的魅力。
    荷葉舒張團(tuán)圓，直浮水面，疏雨滴落其上，別有清音，別具韻致，歷來(lái)為人所喜聞。歐陽(yáng)修說(shuō)：“柳外輕霜池上雨，雨聲滴碎荷聲”，詩(shī)中寫柳外輕雷乍起，池上急雨已來(lái)，一陣雨聲將荷葉搖曳之聲滴碎；晏殊說(shuō)：“一霎好風(fēng)生翠幕，幾回雨滴圓荷”，好風(fēng)忽來(lái)，翠幕生寒，疏雨滴荷，清晰可辨，這一切都給獨(dú)處的抒情主人公帶來(lái)樂(lè)難言的幽清。揚(yáng)萬(wàn)里的“卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，泛清波”，專詠荷上之雨，清新活潑。荷雨如珠，忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩晶亮的水銀，泛于清波之上。
    荷花是美的化身，素有”凌波仙子”的美譽(yù)，詩(shī)人們極盡才情，描寫荷花的美姿美色，表達(dá)心中的渴慕，七步之才的曹植在《洛神賦》中就以荷花來(lái)比喻心目中的洛神：“追而察之，灼若芙蕖出綠波”。美男子潘岳在《蓮花賦》中贊荷花“游莫美于春臺(tái)，華莫盛于芙蕖”，蕭統(tǒng)也贊“蓮花泛水，艷如越女之腮”，泛在碧波上開(kāi)放的荷花，就如越國(guó)美女的臉腮一樣?jì)善G美麗。唐人郭震說(shuō)蓮花“臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈”，蓮花柔嫩嫵媚，香氣繚繞，如少女一樣脈脈含情，世上沒(méi)有什么東西能比得上。杜甫的“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”，顯示了小荷長(zhǎng)出新葉的勃勃生機(jī)。陸龜蒙的“素花多蒙別艷欺，此花只合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”，歌詠白蓮，認(rèn)定她來(lái)自瑤池。凌波獨(dú)立的白蓮不以顏色炫人，別含幽情暗恨，白蓮的淡雅清幽正是亂世隱居于江南水鄉(xiāng)的作者孤高寂寞情懷的寫照。張籍的“夜月紅柑樹(shù)，秋風(fēng)白藕花。”陸游的“三更畫船穿藕花，花為四壁船為家”，楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”是吟詠荷花的千古名句。尤其是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。杜衍的“鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠參差。曉來(lái)一朵煙波上，似畫真妃出浴時(shí)”，詩(shī)中“人似花、花似人”，花我相融，不分你我。用楊貴妃雪膚花貌、婀娜多姿的嬌軟形象和她出浴時(shí)的神態(tài)來(lái)比喻蓮花，真是柔情綽態(tài)、風(fēng)光無(wú)限、風(fēng)情萬(wàn)種！在姜夔筆下，荷花是牽引詩(shī)情的動(dòng)因：“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨，嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”，爽風(fēng)拂碧葉，嬌花似美人臉上的微紅，一陣密雨此從菰蒲中飄灑過(guò)來(lái)，荷花倩影輕搖，嫣然含笑，引得詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)。“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”是詞中極富創(chuàng)造性的詞句，充分反映出作者豐富而又獨(dú)特的想象力，生動(dòng)地顯現(xiàn)了白石的詩(shī)骨詩(shī)魂。這是作者幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句。荷花微微搖動(dòng)頸項(xiàng)，風(fēng)致天然，光彩照人，無(wú)比潔凈，無(wú)比完滿，但她并不矜持得拒人于千里之外，她慨然發(fā)放幽冷芳香，賜詩(shī)人以創(chuàng)作的靈感。難怪清代女詩(shī)人方芳有這樣的奇想：“今夜若教身作蝶，只應(yīng)飛入藕花中”。朱自清在《荷塘月色》中描寫荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，盛放的荷花多姿多彩，可謂美不勝收。
    荷花又叫凈友、凈客，也是堅(jiān)貞不渝的友誼和愛(ài)情的象征。孟浩然的“看取蓮花凈，方知不染心。”宋代陳亮的詞：“艷態(tài)還幽，誰(shuí)能潔凈爭(zhēng)研。”宋代劉過(guò)的詞：“水浴芙蓉凈”，這些詩(shī)句皆因蓮花潔凈不染，因此稱其為凈友。黃宅中的“是時(shí)夏六月，蓮沼吐芳芬，我愛(ài)君子花，遺花如甘棠”，對(duì)荷花贊美之情，溢于言表。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩(shī)人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對(duì)友人的懷念之情。“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中霄勞夢(mèng)想。”“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”一聯(lián)細(xì)化身心快感，是千古名句。清風(fēng)送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悅耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，意境幽深靜謐，情調(diào)高雅別致，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩(shī)人悠然自得，閑適自樂(lè)的素淡情懷。溫庭筠的“三秋庭綠盡迎霜，惟有荷花守紅死”，借蓮頌揚(yáng)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。深秋時(shí)節(jié)，庭院中綠色草木無(wú)不迎霜變色，惟有水上荷花葉雖萎枯，卻至死不改其紅，亦如美麗多情又氣節(jié)凜然的女子。以蓮喻人，雖處污濁，卻不遷移于俗，不取媚于世，德高譽(yù)美，內(nèi)心空明澄澈，暗香潛溢，流芳遠(yuǎn)播，傲然挺立，可親近仰慕，卻決不可侮輕慢。孟郊的《怨詩(shī)》以癡心傻氣的想象來(lái)抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗ǎ衲隇檎l(shuí)死！”出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見(jiàn)證。李商隱的“回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多。”作者化用典故，抒寫情人的離別苦情。
    由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“憐者，愛(ài)也。”“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。歐陽(yáng)修的“池面風(fēng)來(lái)波斂，波間露下葉田田。誰(shuí)于水上張青蓋？罩卻紅妝唱采蓮”，都是寫采蓮女子姿容動(dòng)人，歌聲動(dòng)人?，F(xiàn)代詩(shī)人朱湘在繼承前代采蓮詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，寫成現(xiàn)代的《采蓮曲》：小船呀輕飄／楊柳呀風(fēng)里顛搖／荷葉呀翠蓋／荷花呀人樣?jì)蓩疲章洌⒉ǎ鸾z閃動(dòng)過(guò)小河／左行／右撐／蓮舟上揚(yáng)起歌聲。詩(shī)中蕩漾著典雅的古風(fēng)，嬌嬈的人于人樣?jì)蓩频暮苫ㄏ鄷熛嘤?，槳聲與歌聲互相應(yīng)答，詩(shī)情畫意盡在其中。皇甫嵩的“船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”情趣盎然，為我們描繪了一幅江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物人情畫，富有民歌風(fēng)味。開(kāi)頭畫出怡人秋色，點(diǎn)明了采蓮季節(jié)。接著作者通過(guò)“貪看年少”點(diǎn)明詩(shī)篇寫的是個(gè)采蓮女子，同時(shí)通過(guò)“信船流”，交代船動(dòng)的原因。原來(lái)有一位英俊少年把采蓮女吸引住了，她出神地凝視著意中人，以致船兒隨水飄流而動(dòng)。這種大膽無(wú)邪的目光和“信船流”的癡情憨態(tài)，把采蓮女純真熱情的鮮明個(gè)性和對(duì)愛(ài)情的灼烈渴求，表現(xiàn)得神形畢肖。湖水滟滟起波，姑娘心里也蕩起層層波瀾。突然，姑娘抓起一把蓮子，向那岸上的小伙子拋擲過(guò)去。這個(gè)充滿戲謔、挑逗和愛(ài)慕的一擲，進(jìn)一步活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)姑娘大膽熱情的性格。南朝以來(lái)，江南地區(qū)流行的情歌，常不直接說(shuō)出“愛(ài)戀”、“相思”之類的字眼，而用同音詞構(gòu)成雙關(guān)隱語(yǔ)來(lái)表示。“蓮”諧音“憐”，有表示愛(ài)戀之意。姑娘采用了傳統(tǒng)的諧音包含的雙關(guān)隱語(yǔ)，巧妙地表露自己的情思，饒有情趣，富有江南民歌的特色。這首詩(shī)清新爽朗，音調(diào)和諧，既有文人詩(shī)歌含蓄委婉、細(xì)膩華美的特點(diǎn)，又有民歌里那種大膽直率的樸實(shí)風(fēng)格，自然天成，別有情趣，頗見(jiàn)作者純圓渾熟的藝術(shù)造詣。
    荷花也是青春勃發(fā)，激情四溢之花，她可比艷光四射的青春少女?！逗商猎律分幸玫牧涸鄣摹恫缮徺x》中，寫“妖童媛女，蕩舟心許……”，對(duì)青春贊美且呼喚，寫盡熱鬧和風(fēng)流。王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”，刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優(yōu)美，情調(diào)歡快。先寫詩(shī)人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見(jiàn)采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語(yǔ)之態(tài)。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡(jiǎn)直就成了美麗大自然的一部分，或者說(shuō)竟是荷花精靈！后兩句寫詩(shī)人眼花繚亂之際，走神錯(cuò)意之時(shí)的意外發(fā)現(xiàn)，展示青春少女的無(wú)限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見(jiàn)蹤影，詩(shī)人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒(méi)過(guò)多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩(shī)人這才恍然大悟，原來(lái)那些“看不見(jiàn)”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，仿佛是和詩(shī)人這樣的觀望者開(kāi)了個(gè)玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒(méi)綠波紅花之中，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風(fēng)采。
    盛放的荷花美艷動(dòng)人，就是秋日的枯荷，也能給人帶來(lái)無(wú)窮的意味，李商隱說(shuō)：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，這是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，也是一直為后學(xué)所溢美的神來(lái)之筆。試想，淅淅瀝瀝的秋雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的錯(cuò)落有致的聲響，該是一種怎樣的聲韻？枯荷無(wú)疑是一種殘敗衰颯的形象，偶爾的枯荷之“留”，贏得的卻是詩(shī)人的聽(tīng)”，而詩(shī)人“聽(tīng)”到的，又只是那凄楚的雨聲?？莺汕镉甑那屙?，有誰(shuí)能解其中個(gè)味？那枯荷莫不就是詩(shī)人的化身，而那“雨聲”也遠(yuǎn)不僅是天籟之韻了，或許它還是詩(shī)人在羈泊異鄉(xiāng)、孤苦飄零時(shí)，略慰相思，稍解寂寥的心韻呀！《紅樓夢(mèng)》中林黛玉就特別欣賞李商隱的“枯荷聽(tīng)雨”，當(dāng)寶玉說(shuō)大觀園中“這些破荷葉可恨，怎么不叫人來(lái)拔出”時(shí)，黛玉便急忙阻攔。在眾多描寫殘荷的詩(shī)篇中，白居易的《衰荷》是一首動(dòng)人的惜荷佳作，作者對(duì)荷的情之所至，即使天冷風(fēng)寒花殘枝干，依舊對(duì)荷魂?duì)繅?mèng)繞，藕斷絲連：“白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干。無(wú)人解愛(ài)蕭條境，更繞衰叢一匝看。”對(duì)荷的至真至愛(ài)由此可見(jiàn)一斑。晚唐詩(shī)人崔櫓的《殘蓮花》也隱隱透出對(duì)荷花生命短暫的惋惜之情。“倚風(fēng)無(wú)力減香時(shí)，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。”盡管他也欣賞和贊美盛夏荷花開(kāi)時(shí)的美景，情不自禁會(huì)寫下“人間有筆應(yīng)難畫，雨后無(wú)塵更好憐”的詩(shī)句，但寫秋天的殘荷更是別具一格，發(fā)人深思，余味無(wú)窮。李璟的“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。”寫殘荷之?dāng)÷?，令人心痛。蘇軾還以“荷盡已無(wú)遮雨蓋”來(lái)描寫一年好景，而逗人緬想它盛放時(shí)的豐姿。他的“荷背風(fēng)翻白，蓮腮雨褪紅 ”，寫出了荷花凋謝，綠葉枯萎的凄涼景象。在《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉寫的《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”
    蓮子中間的蓮心(古稱薏)味苦，有的詩(shī)人以此比喻內(nèi)心的苦楚。黃庭堅(jiān)的“……實(shí)中有薏荷，拳如小兒手。令我憶諸雛，迎門索梨棗，蓮心正自苦，食苦何能甘，甘餐恐極毒，素食則懷慚，蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)，食蓮誰(shuí)不甘，知味良獨(dú)少……”。詩(shī)人從“蓮甘心苦”中悟出甘與苦的韻味，別是一番滋味。黃景仁的《秋夕》中有“心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲”，一聯(lián)寫盡凄涼，！
    相傳農(nóng)歷6月24日是荷花的生日，讓我們?cè)谶@一天相約賞荷，來(lái)看“曲院風(fēng)荷”，來(lái)聞“曲水荷香”，來(lái)觀“池中雨荷”，來(lái)享“荷之獨(dú)靈”！那時(shí)節(jié)你會(huì)忘卻名利之爭(zhēng)，拋掉爾虞之嫌，蕩輕舟于芙蓉浦之內(nèi)，摘蓮蓬于碧濤之間，那情那景，何等的愜意，何等的恣情，不啻置身仙境！

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