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作者：那一夜i繁星，來(lái)源：(ID:tsgsc8)
對(duì)于曹丕，人們的一貫印象并不太好。在評(píng)書(shū)小說(shuō)里，他是個(gè)大反派角色，所謂“漢賊不兩立,王業(yè)不偏安”，他就是那個(gè)篡奪了漢室正統(tǒng)的頭號(hào)漢賊。雖然他做了一般反派想做都做不了的大事，但在正面角色諸葛亮等人的眼里，他就是個(gè)靠父親打拼的官二代，諸葛亮評(píng)價(jià)他說(shuō)“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也?！?/span>最悲劇的是，給曹操翻案，說(shuō)曹操雄才大略的人比比皆是，可是卻很少有給曹丕翻案的。在文壇上，曹丕似乎也是個(gè)不尷不尬的角色。雖然和父親曹操、弟弟曹植并稱(chēng)“三曹”，同是建安文壇的領(lǐng)軍人物，但他似乎還是個(gè)配角。弟弟曹植已經(jīng)“才高八斗”，一人獨(dú)得了天下十分之八的才氣，而他作為導(dǎo)致曹植悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?，連文學(xué)才華也因?yàn)闋窟B受到了質(zhì)疑，比如鐘嶸的《詩(shī)品》僅將他列為中品。而在父親曹操的雄才大略下，他似乎真的只是個(gè)運(yùn)氣好點(diǎn)的二代罷了，即使在詩(shī)名上，更廣為人知的也是曹操的“老驥伏櫪，志在千里”或者“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”之類(lèi)。那么，真實(shí)的曹丕曹子桓究竟是怎樣的人呢？“文學(xué)皇帝”原來(lái)是“武學(xué)高手”
也許是史書(shū)對(duì)帝王慣有的神秘化，曹丕的出生和去世都被籠罩上了幾分神秘色彩。漢靈帝熹平五年（176年），譙縣上空出現(xiàn)了黃龍，光祿大夫橋玄問(wèn)太史令單飏說(shuō)：“這是何吉兆？”單飏回答：“以后必有稱(chēng)王的人在這里誕生，不到五十年，還會(huì)有黃龍出現(xiàn)，天象經(jīng)常和人事相應(yīng)，這就是天人感應(yīng)?！?/span>漢靈帝中平四年（187年）冬，戴著主角光環(huán)的曹丕就這么出生了。作為曹操的次子，無(wú)論文武，他的天賦一點(diǎn)也不比父親曹操或者弟弟曹植遜色。五歲學(xué)射箭，六歲學(xué)騎馬，八歲能寫(xiě)文章。再過(guò)幾年，無(wú)論是作詩(shī)寫(xiě)文章，還是諸子百家和儒家經(jīng)史他無(wú)一不通。作為謚號(hào)“文皇帝”，后世也多稱(chēng)他“有文氣”的文學(xué)皇帝，曹丕最得意的竟然是自己的騎射和擊劍。在《典論》中，他自夸有非凡箭藝，能“左右射”，而后來(lái)的事實(shí)證明他并沒(méi)有夸夸其談。作為檢驗(yàn)曹丕真功夫的對(duì)手，鄧展是一個(gè)武術(shù)大家，十八般武藝樣樣精通。鄧展還有一項(xiàng)絕技：空手接白刃。有一天，曹丕和鄧展在酒席上談?wù)搫πg(shù)，談著談著曹丕就覺(jué)得，鄧展這個(gè)所謂的武術(shù)大家，只是徒有虛名而已。于是他直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我當(dāng)年研究過(guò)劍術(shù)，得到過(guò)高明的傳授，我看你不行?！?/span>只要是男人，恐怕都受不了這種赤裸裸的挑釁。鄧展表示你算什么東西，我們手下見(jiàn)真章。于是他們就地取材，把甘蔗當(dāng)劍使，進(jìn)行一場(chǎng)擊劍比賽。幾個(gè)回合過(guò)去，曹丕連續(xù)三次命中鄧展的手臂，鄧展既不臉紅也不服氣，說(shuō)接著來(lái)。曹丕說(shuō)我這還是讓著你的，沒(méi)打你的臉。果然，接下來(lái)他在鄧展的猛攻下，舉重若輕地閃過(guò)了致命一擊，同時(shí)出手如電，命中了鄧展的額角。比劍結(jié)束后，曹丕和鄧展二人還座繼續(xù)暢飲，曹丕笑著對(duì)鄧展說(shuō)：“從前有一個(gè)名醫(yī)叫楊慶的，他曾叫淳于意將自己的舊秘方全部拋棄，另外教授他的秘術(shù)，我看鄧將軍還是把舊技拋棄，接受新的重要的擊劍方法吧?！?/span>看看，這還是我們印象中那個(gè)弱質(zhì)文人曹子桓嗎？簡(jiǎn)直是武俠小說(shuō)里真人不露相的絕頂高手了，就算出手也是云淡風(fēng)輕，沒(méi)有一絲煙火氣，談笑之間指點(diǎn)武林名流。關(guān)于對(duì)魏文帝曹丕文治武功的評(píng)價(jià)，可謂是眾說(shuō)紛紜。開(kāi)國(guó)偉人說(shuō)他政治上不如父親曹操，是個(gè)平庸的皇帝，但歷代更多的評(píng)價(jià)還是傾向于肯定的。其實(shí)，把曹丕和他的父親或者秦皇漢武對(duì)比，這本身就不公平，因?yàn)檫@位皇帝在位僅僅只有七年。在三國(guó)的亂世中，七年實(shí)在太短了。我們不要忘記，就連秦皇掃六合，也是“奮六世之余烈”的結(jié)果。雖然如此，作為魏文帝的曹丕，根本不只是個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，在位期間他三次不顧大臣的苦諫攔阻，調(diào)集大軍親征東吳。雖然每每鎩羽而歸，但他的對(duì)手可不僅僅是一代英杰孫仲謀，更是難以逾越的長(zhǎng)江天險(xiǎn)。就算如此，他也幾乎成功了。在黃初三年的征吳戰(zhàn)爭(zhēng)中，他親自率領(lǐng)諸路大軍，取得多場(chǎng)大捷，孫權(quán)幾路戰(zhàn)線幾乎全面崩潰，魏軍勝利在望。然而就在這個(gè)時(shí)候，瘟疫意外襲來(lái)。對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，瘟疫就是天災(zāi)，再大的英雄也無(wú)能為力，特別是對(duì)于人員聚集的軍隊(duì)，更是徹底無(wú)解。曹丕被迫撤軍，可惜的是，在短短的七年里，再也沒(méi)有這樣完美的天時(shí)了。即使如此，這些戰(zhàn)爭(zhēng)也并不是勞民傷財(cái)，無(wú)功而返。按照史學(xué)家的說(shuō)法，曹丕不過(guò)是假借征吳之名，行假道伐虢之計(jì)，實(shí)則借此機(jī)會(huì)平定了青州、徐州一帶的地方割據(jù)勢(shì)力，最終完成了北方的統(tǒng)一。《資治通鑒七十·魏紀(jì)二》：“初，明帝在東宮，不交朝臣，不問(wèn)政事，惟潛思書(shū)籍；即位之后，群下想聞風(fēng)采。居數(shù)日，獨(dú)見(jiàn)侍中劉曄，語(yǔ)盡日，眾人側(cè)聽(tīng)，曄既出，問(wèn)：“何如？”曰：“秦始皇、漢孝武之儔，才具微不及耳。”在第一個(gè)領(lǐng)略文帝曹丕風(fēng)采的劉曄看來(lái)，曹丕足以與秦皇漢武同列，只是才能稍稍差一點(diǎn)而已。也許，我們真的無(wú)法真正評(píng)價(jià)這樣的人吧，正如曹丕在自創(chuàng)的樂(lè)府新題《月重輪行》里說(shuō)的那樣：不過(guò)，雄才大略的魏文帝曹丕，還是一個(gè)心眼很小，很能記仇的男人。無(wú)論是勸諫他的，得罪過(guò)他的或者僅僅是他不喜歡的，就算是親戚，就算是老婆他也不放過(guò)。于禁曾是跟隨曹操多年的名將，在荊州一戰(zhàn)中，關(guān)羽“水淹七軍”，他和龐德不敵，淪為俘虜。按理說(shuō)勝敗乃兵家常事，何況“水淹七軍”這種上天都不站在自己一邊的情況，實(shí)在不能全怪他們沒(méi)好好打，更何況敵人還是當(dāng)時(shí)連戰(zhàn)告捷、無(wú)人能當(dāng)?shù)年P(guān)羽。這種時(shí)候，為了不全軍覆沒(méi)，除了投降好像也沒(méi)什么別的選擇了。后來(lái)，于禁被放回了曹魏，這個(gè)時(shí)候的他已是“須發(fā)皓白，形容憔悴”了。當(dāng)著百官的面，曹丕安撫了他，于禁泣涕頓首，感動(dòng)不已。但當(dāng)于禁拜謁曹操的陵墓時(shí)，曹丕竟然讓人在屋子里畫(huà)關(guān)羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、于禁降服之狀。這種羞辱實(shí)在太狠了，于禁見(jiàn)到后，羞愧得病死去。這種當(dāng)面一套，背面羞辱人的刻薄實(shí)在不討人喜歡。就司馬光也忍不住跳出來(lái)指責(zé)曹丕“不君”：“于禁將數(shù)萬(wàn)眾，敗不能死，生降于敵，既而復(fù)歸。文帝廢之可也，殺之可也，乃畫(huà)陵屋以辱之，斯為不君矣！”叔叔曹洪，曾經(jīng)救過(guò)曹操的命，怎么說(shuō)也是有點(diǎn)分量的長(zhǎng)輩了吧。可是就是僅僅因?yàn)樽鎏拥臅r(shí)候，曹洪借給他的百匹絹不稱(chēng)意，曹丕就從此懷恨在心。當(dāng)上皇帝后，他借口曹洪的門(mén)客犯法，要株連曹洪下獄處死。這簡(jiǎn)直是赤裸裸的報(bào)復(fù)，哪有門(mén)客牽連主人死刑的道理。這個(gè)時(shí)候，群臣都來(lái)救曹洪，但曹丕根本不同意。最后連卞太后都驚動(dòng)了，責(zé)罵他：“梁、沛之間，非子廉無(wú)有今日！”加上太后強(qiáng)迫郭后“泣涕屢請(qǐng)”，曹丕才勉強(qiáng)同意放了曹洪，但仍要貶為庶民。這個(gè)郭后原來(lái)也不是皇后。而作為《洛神賦》中洛神原型的甄皇后，因?yàn)閹讉€(gè)貴人得寵，她被冷落后說(shuō)了一點(diǎn)怨恨的話。這種人之常情的小事，竟然惹得曹丕大怒，立刻下令賜死甄皇后。在中國(guó)歷史上，如此輕率地賜死身為六宮之主的皇后，實(shí)在不很多見(jiàn)。更何況這還是個(gè)國(guó)色天香的美女，真不知道曹丕怎么下的了手的。要知道當(dāng)年，連曹操也因她“沖冠一怒為紅顏”過(guò)。《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》第一篇：魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去。”公曰：“今年破賊正為奴?！?/span>可惜，曹操都惦記過(guò)的大美人——雖然最后不情不愿地讓給了兒子，就這樣輕易地被賜死了。然而，我們又不能說(shuō)曹丕這樣做完全沒(méi)有道理，畢竟?jié)h武帝也做過(guò)同樣的事情：在確立劉弗陵繼位后，漢武帝為了防止其母擅權(quán)，下令賜死了她，后人也多稱(chēng)贊漢武帝用心良苦。也許正是如此，殘酷的父親才培養(yǎng)出了足夠殘酷的兒子。“初，郭后無(wú)子，帝使母養(yǎng)平原王睿；以睿母甄夫人被誅，故未建為嗣。睿事后甚謹(jǐn)，后亦愛(ài)之。帝與睿獵，見(jiàn)子母鹿，帝親射殺其母，命睿射其子。睿泣曰：“陛下已殺其母，臣不忍復(fù)殺其子?！钡奂捶殴福瑸橹異湃?。夏，五月，帝疾篤，乃立睿為太子?！?/span>失去母親的曹睿知道帝王家冷酷的現(xiàn)實(shí)，他成功討好了新皇后郭后，并利用了父親的同情心，最終成為了太子。說(shuō)起來(lái)，這個(gè)郭后，其實(shí)也不是個(gè)可有可無(wú)的角色。她還是少女的時(shí)候，父親郭永就對(duì)她感到很驚奇，甚至評(píng)價(jià)說(shuō)：“此乃我女中王也?！?/span>于是她竟然就取女王為字，我們要注意的是，古代的女性是不取字的，更別提取“女王”這樣的字了。后來(lái)她父母早喪，她也流離亂世，最終入了太子曹丕的東宮，一入宮就“深受寵遇”。不僅僅如此，實(shí)際上她對(duì)曹丕的影響力非常之大。曹丕對(duì)后宮干政是非常敏感的，他曾經(jīng)下過(guò)詔書(shū)說(shuō)，婦人不得干政，就連太后他也不給面子，直接說(shuō)“群臣不得奏事太后”?？梢?jiàn)，曹丕是維護(hù)儒家“婦人不得亂政”的傳統(tǒng)的。但是，剛剛賜死甄皇后不久，曹丕就不顧大臣們的勸諫，堅(jiān)持要立郭夫人為后。即使大臣抬出“娶妻娶賢不娶色”這類(lèi)大義的理由，也不能說(shuō)動(dòng)他，最終還是把郭夫人立為皇后。不得不說(shuō)，郭后真不愧是給自己取字“女王”的女中豪杰，連冷漠無(wú)情的曹丕都被她征服，取字“女王”的確名副其實(shí)。既然曹丕對(duì)老婆都這么刻薄，我們也不難揣測(cè)，對(duì)曾經(jīng)威脅過(guò)自己王位的兄弟們，他將會(huì)如何對(duì)待了。雖然不能直接處死而后快，但昔日的王子們紛紛被密切監(jiān)視。名為諸侯王，實(shí)為囚犯，“雖有王侯之號(hào)而儕于匹夫，皆思為布衣而不能得?！?/span>值得一提的是，那個(gè)“七步成詩(shī)”的故事雖然膾炙人口，卻很難說(shuō)就是事實(shí)。比如余秋雨就說(shuō)，“以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇”。然而，即使是虛假的故事，未必不能反映真正的現(xiàn)實(shí)。故事可能是后人附會(huì)，但畢竟曹丕對(duì)兄弟刻薄寡恩，這總是事實(shí)。對(duì)待自己的女人甄皇后，曹丕算得上刻薄寡恩了，可是對(duì)別人的女人，乃至全天下的女人，他卻很上心。上心到簡(jiǎn)直體貼入骨、千回百轉(zhuǎn)甚至換位思考的程度，簡(jiǎn)直就是言情小說(shuō)里百尺鋼化為繞指柔的翩翩公子。最重要的是他才華橫溢，用情詩(shī)撩妹功夫，不下于弟弟曹子建的《洛神賦》，無(wú)論是四言、五言、六言、七言古詩(shī)，全都信手拈來(lái)。傳聞在遠(yuǎn)征孫權(quán)時(shí)，他在敵軍中見(jiàn)到美女杜路，驚為天人。返回洛陽(yáng)后，他知道佳人不可得，于是仿照《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)出動(dòng)人的情詩(shī)《善哉行》：有美一人，婉如清揚(yáng)。妍姿巧笑，和媚心腸。 知音識(shí)曲，善為樂(lè)方。哀弦微妙，清氣含芳。流鄭激楚，度宮中商。感心動(dòng)耳，綺麗難忘。離鳥(niǎo)夕宿，在彼中洲。延頸鼓翼，悲鳴相求。
另一首《秋胡行》很有古詩(shī)十九首“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”的癡情：而《釣竿行》雖然化用決絕的《白頭吟》，卻有一種“直鉤釣魚(yú)，愿者上鉤”的意趣：他可不僅僅擅長(zhǎng)撩妹，更擅長(zhǎng)敲開(kāi)獨(dú)居?jì)D女的心房——當(dāng)然他只是寫(xiě)寫(xiě)，言行還是符合儒家君子的“禮”的。朋友阮瑀早亡，他感傷朋友的妻子，寫(xiě)下《寡婦詩(shī)》：估計(jì)就算阮瑀妻子自己看到這首詩(shī)，也會(huì)說(shuō)“你比我還懂我自己”吧。劉勛的妻子嫁給他二十多年，一直沒(méi)生下兒子——這在古代可是天大的罪過(guò)，因?yàn)闆](méi)有兒子就等于斷了祖宗的香火。于是，劉勛把她休了。這個(gè)時(shí)候，曹丕又跳出來(lái)了，寫(xiě)下《代劉勛出妻王氏作》：緘藏篋笥里，當(dāng)復(fù)何時(shí)披。
至于靈機(jī)一動(dòng)把自己代入思婦的詩(shī)作，曹丕就寫(xiě)得更多了。著名的如《燕歌行》，開(kāi)創(chuàng)了七言古體詩(shī)的先河，是現(xiàn)存最古老的完整七言詩(shī)：慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。
也許是思婦詩(shī)寫(xiě)得太著名，曹丕總讓人覺(jué)得是喜歡傷春悲秋的敏感文人。其實(shí)，他的詩(shī)文雖然很有質(zhì)樸動(dòng)人的感性，但這就是那個(gè)時(shí)代整體詩(shī)風(fēng)，這和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有很大關(guān)系。在這樣“人生寄一世，奄忽若飆塵”的悲惶時(shí)代，人們的壽命大多很短暫。因此，人們普遍悲觀彷徨，有人說(shuō)要趕快追求功名（何不策高足，先據(jù)要路津），有人說(shuō)不如及時(shí)享樂(lè)（不如飲美酒，被服紈與素），本土成型不久的道教和新傳入中土的佛教也大行其道，人們紛紛沉醉在宗教的精神鴉片里。然而，身為帝王的曹丕，雖然在詩(shī)中總是感傷哀婉，卻很有“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理性精神。父親曹操去世后，曹丕寫(xiě)了很多首曹操也作過(guò)的《短歌行》哀悼——那個(gè)時(shí)候的詩(shī)是用來(lái)唱的，而其中最美的樂(lè)章是這一首：呦呦游鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢棲。長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。
那個(gè)時(shí)代，人死后會(huì)被當(dāng)作宗族的神靈祭拜，曹丕的悼歌寫(xiě)得文采和感情俱備，并不差于父親樸實(shí)無(wú)華的同題《短歌行》。雖然把父親看做神靈祭拜，但實(shí)際上他并不相信求神拜佛，很是看不起同時(shí)代“服藥求神仙，多為藥所誤”的風(fēng)氣。比如《折楊柳行》：達(dá)人識(shí)真?zhèn)危薹蚝猛齻鳌?/span>
他先是假設(shè)仙人賜藥給自己，自己服下后羽化升仙。渲染了一番得道成仙的縹緲后，他筆鋒一轉(zhuǎn)，直言不諱地質(zhì)疑彭祖、老子、王子喬、赤松子，說(shuō)這些傳說(shuō)得道成仙的人一個(gè)都不可靠。最后，他說(shuō)“達(dá)人識(shí)真?zhèn)?，愚夫好妄傳”，辛辣地諷刺那些求神拜佛的愚人們。應(yīng)該說(shuō)，在那個(gè)歷史環(huán)境下，能夠如此清醒和理性是難得可貴的?？上В笫赖睦畎讓W(xué)習(xí)曹丕的五言詩(shī)后，反而寫(xiě)出了一系列求仙問(wèn)道的古詩(shī)，真是愧對(duì)身為前輩的曹丕。把長(zhǎng)生修道斥為虛妄已經(jīng)夠先進(jìn)的了，曹丕還要更先進(jìn)一點(diǎn)。他在父親哀嘆“生民百遺一，念之人斷腸”的基礎(chǔ)上，大大地前進(jìn)了幾步，寫(xiě)出很多同情最底層人民的詩(shī)歌。從這個(gè)意義上說(shuō)，他是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)忠實(shí)的朋友。他以纖夫?yàn)轭}材寫(xiě)出了《見(jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)》：值得一說(shuō)的是，這個(gè)樂(lè)府詩(shī)題《上留田行》來(lái)歷于這樣一個(gè)故事：父母死后，兄長(zhǎng)不撫養(yǎng)年幼的弟弟，鄰居作《上留田行》來(lái)諷刺他。
這真是對(duì)曹丕絕妙的的注腳：作為帝王，他關(guān)心天下人，哪怕是最底層人民的疾苦。然而對(duì)于自己的最親的弟弟，他卻百般迫害。不信鬼神的曹丕并不諱言死亡，繼位才三年，他就寫(xiě)下為自己安排后事的《終制》。他早早地吩咐自己的陪葬一律從簡(jiǎn)：務(wù)從儉薄，不藏金玉，一用瓦器。然而，《三國(guó)志》還記載了曹丕一則算命的故事：曹丕任五官中郎將時(shí)，曾在一次宴請(qǐng)中向相士朱建平詢(xún)問(wèn)自己的壽命，朱建平說(shuō)：“您的壽命是八十歲，四十歲時(shí)會(huì)有小災(zāi)難，希望您多加小心?！辈茇Ч凰氖K。雖然出于信史《三國(guó)志》，但這種籠罩著神秘色彩的算命故事多少有些可疑。在我心中，曹子桓雖然是個(gè)無(wú)從揣度的復(fù)雜形象，但至少在生死觀上，他有和武則天立無(wú)字碑同樣的氣魄。在《終制》里，他說(shuō)出了一句話，這是其他沉迷長(zhǎng)生美夢(mèng)和萬(wàn)世傳承的帝王們?cè)趺匆膊辉赋姓J(rèn)的：“自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。”-作者-
那一夜i繁星，資深詩(shī)詞愛(ài)好者，對(duì)中國(guó)歷代詩(shī)歌的歷史發(fā)展有深入了解，主要興趣在于發(fā)掘詩(shī)詞背后的作者經(jīng)歷和歷史文化背景，并以此追溯詩(shī)詞中的意象和典故濫觴及流變。
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