中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

培養(yǎng)批判性思維的目的是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

如何培養(yǎng)中學(xué)生的批判性思維，這是一個(gè)非常重要且不可回避的話題。當(dāng)前我們的國(guó)家、我們的民族正在面向未來(lái)、謀求發(fā)展，特別需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)造，然而創(chuàng)新、創(chuàng)造都離不開批判性思維。我們不能排斥批判性思維，不能認(rèn)為批判性思維也許會(huì)培養(yǎng)有叛逆精神的年輕人因而去回避它。

我們今天如何面對(duì)司空見慣、習(xí)以為常的事物？ 如果只是熟視無(wú)睹，見怪不怪，“ 天不變道亦不變”，沒有隨著時(shí)勢(shì)的變遷而去改變、改進(jìn)，也就不會(huì)有創(chuàng)新和創(chuàng)造，我們這個(gè)民族也不會(huì)有光輝的未來(lái)。因此，怎么去擺脫思維的慣性？怎么去掙脫思想的桎梏？它需要我們有一種批判性思維。所以，面對(duì)當(dāng)今和未來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神。在教育領(lǐng)域，我們必須讓我們的學(xué)生充滿著一種思維的熱情，敢于去面對(duì)未曾面對(duì)的挑戰(zhàn)，我想這是這個(gè)課題最重要的價(jià)值。

批判性思維與語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)怎樣的關(guān)系？我認(rèn)為：所有的學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)人的綜合素養(yǎng)培育過(guò)程中，作出各自的貢獻(xiàn)。語(yǔ)文當(dāng)然應(yīng)該如此。語(yǔ)文學(xué)科將會(huì)提出本學(xué)科的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，有人有不同的意見，認(rèn)為如果每個(gè)學(xué)科都提出自己的核心素養(yǎng)，那么核心素養(yǎng)會(huì)有很多。其實(shí)各門學(xué)科在實(shí)現(xiàn)人的核心素養(yǎng)過(guò)程中，有的提出的是指向共通的素養(yǎng)，有的提出的是指向本學(xué)科學(xué)習(xí)中所可能形成的獨(dú)特的素養(yǎng)，但不管兩者是什么關(guān)系，我們?cè)趶氖履骋婚T學(xué)科的教學(xué)中一定要把這門學(xué)科在實(shí)現(xiàn)人的總的核心素養(yǎng)中的貢獻(xiàn)凸顯出來(lái)。

語(yǔ)文學(xué)科在培育學(xué)生核心素養(yǎng)過(guò)程中的作用，大概包括三個(gè)層次：

一是學(xué)科教學(xué)本身獨(dú)特的作用。學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，依托本學(xué)科特定的符號(hào)體系以及符號(hào)體系所組成的知識(shí)體系，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力，這是其他學(xué)科無(wú)法替代的。我想這是第一層次，所有的學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開這一層次，這是基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們不能僅僅局限于這一層次。

二是跨學(xué)科的能力。我們可以通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，當(dāng)然不單單是語(yǔ)文學(xué)科，其他學(xué)科也應(yīng)該在其中發(fā)揮作用。比如“實(shí)事求是”，它是一種哲學(xué)，是一種態(tài)度，學(xué)習(xí)者在所有的學(xué)習(xí)中，包括在科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該形成這樣的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。然而我這里特別要強(qiáng)調(diào)的是，跨學(xué)科的能力要在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)，同時(shí)要大力提倡和推動(dòng)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，跨學(xué)科的教學(xué)更加應(yīng)該承擔(dān)各種跨學(xué)科能力和素養(yǎng)的培育。

三是學(xué)科文化。這是所有學(xué)科都具有的蘊(yùn)含在學(xué)科體系中的精神。這種學(xué)科文化、學(xué)科精神，也要從第一層次開始做起，在第一層次中間孕育。

因此，三個(gè)層次是緊密聯(lián)系、逐級(jí)提升的。比如，語(yǔ)文教學(xué)從20 世紀(jì)80 年代開始實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，一度加劇了語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的斷點(diǎn)化、碎片化問(wèn)題，因?yàn)樵跇?biāo)準(zhǔn)化考試下如何才能得高分，哪一種語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)方式容易得分，可以對(duì)付考試，大家就會(huì)去作選擇，這就帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)中的很多問(wèn)題——知識(shí)不成體系，特別是語(yǔ)文教學(xué)中文化精神的滋養(yǎng)被忽視了。

只有當(dāng)知識(shí)從知識(shí)點(diǎn)開始，慢慢形成從低級(jí)到高級(jí)的結(jié)構(gòu)，然后學(xué)科與學(xué)科之間跨越界限形成關(guān)聯(lián)，再?gòu)拈g接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)跨越到對(duì)社會(huì)的感知、認(rèn)識(shí)（也就是與人的直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系），才能形成一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。人的這種學(xué)習(xí)是向外部世界的學(xué)習(xí)，我們要了解外部世界事物的規(guī)律，向外部世界探索的過(guò)程也是學(xué)習(xí)者自我精神世界探索的過(guò)程，而這個(gè)結(jié)果必須在從知識(shí)點(diǎn)走向完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)的時(shí)候才能發(fā)生。在這一過(guò)程中，如果我們的學(xué)科精神能夠煥發(fā)出來(lái)，如果我們的學(xué)科文化能夠揭示出來(lái)，如果我們的學(xué)習(xí)之旅能夠從理解、認(rèn)識(shí)世界走向不斷叩問(wèn)自己的精神世界，使自己與外部世界形成一個(gè)聯(lián)系，我們的世界觀就形成了。

新課改的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀是在完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程中形成的，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步建構(gòu)的過(guò)程，最后才能升華到第三層次。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，一定要立足于語(yǔ)文學(xué)科，當(dāng)然，最后要實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身精神世界的升華，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。

在學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的過(guò)程中，我建議要關(guān)注學(xué)習(xí)方式。因?yàn)?，所謂核心素養(yǎng)，它的形成一定要從學(xué)習(xí)方式的變革中找到落腳點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有兩種，一種是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，所有的學(xué)科、課文的內(nèi)容的學(xué)習(xí)等都是間接經(jīng)驗(yàn)、前人的經(jīng)驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)是學(xué)生的心理經(jīng)驗(yàn)同書本知識(shí)體系交互的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)學(xué)習(xí)方式很重要；另一種是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，主要形式就是真實(shí)情景中的主題式探究以及各種形式的社會(huì)實(shí)踐，我們需要把學(xué)生放在真實(shí)的社會(huì)情境里，讓他們?nèi)ジ兄鎸?shí)的世界，這是人的心理經(jīng)驗(yàn)同真實(shí)的世界交互的過(guò)程。這兩種學(xué)習(xí)共同聚焦在學(xué)生建立學(xué)習(xí)的意義上，這種意義不僅僅是為了考試，而是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)里蘊(yùn)含的真實(shí)世界的精神與意義。只有兩種學(xué)習(xí)方式的交互才能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能建立一個(gè)人學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值與意義。