各位老師，現(xiàn)在我們進入怎樣評好課的最后一個內(nèi)容：觀課議課的成果形成。
我們做了觀課議課，應該是有成果的，這樣的成果是什么呢？我認為首先是我們對教學新的理解。這種理解要表達出來就是一個創(chuàng)新性的教學。所以我們說，我們需要把認識到的做出來，為生命留下創(chuàng)造的痕跡。
這我說一個課例，這個課例是我曾經(jīng)執(zhí)教的。
在有一天，我曾經(jīng)到成都市金嶺小學觀察謝建平老師上朱自清的《匆匆》。在觀察謝建平老師上朱自清的《匆匆》的時候。課堂上有一個同學提出了一個問題：“老師，在文章的第四自然段出現(xiàn)了兩處痕跡，這的痕跡是怎么回事??？”注意，你是觀課老師，你有兩種視角：第一就是觀察這位老師是如何處理這個問題的。想一想他為什么這樣處理，看一看他這樣處理的效果怎么樣。這是第一個視角，看他是怎么上的。第二個一定要想一想如果我來教我會怎么教。萬一我的學生也提出這樣的問題我改怎么辦。這是第一節(jié)課，我們觀課。
第二節(jié)課我們議課。在議課過程當中，我曾經(jīng)給大家建議，多用這樣的話語，“假如我來教”，而不要簡單的說“你該怎么教”，“你該怎么教”，這樣是你要去給別人做主，你要去改造別人。而說“假如我來教”是把我放在你的位置，然后和你站在同一處境下思考解決問題的方式和方法。
在第二節(jié)課我和他議課的時候。當我多說了幾次“假如我來教”的時候，這個老師是我很好的朋友，他知道我是愿意上課的。他給我說：“陳老師，不要說假如你來教，干脆你來教試一試，我們學校一共有三個班，我上了一個班，另外一個老師上了一個班，正好給你留了一個班，你看你什么時間到我學校來上。”我一聽覺得有意義有價值。我想把我想到的東西做出來，把它表現(xiàn)出來。于是我就說，那這樣，第三節(jié)課第四節(jié)課我用兩課時來上《匆匆》。
第三課時我的主要任務是引導學生讀熟課文，認識生字，介紹朱自清，說對這篇文章的初步感受，這是第三節(jié)課的主要任務。第四節(jié)課走進教室，我給同學們提出一個問題，就是說請同學們認真讀一讀課文，然后你看一看你還有什么不明白的地方。第一個同學提問：“老師，‘我不知道他們給了我多少日子’，這里的‘他們’是誰？”坦白地說，備課的時候我沒想到，而且這個問題我也不能作出回答。我對學生怎么引導呢？
這個地方我給大家教一個我的心得。我個人認為，在教學過程當中，老師一方面要培養(yǎng)學生提出問題的勇氣，鼓勵他們提出問題。讓他們知道，在課堂上提出任何問題都是被鼓勵的，都是安全的，這是第一條很重要。第二條也很重要的，在學生提出問題的時候一定要培養(yǎng)學生對自己的問題先去思考一番。這是培養(yǎng)他的學習責任，不然的話，他有了問題就來問你，他自己不動腦子。
那么把這樣的理解用到教學當中，我是這樣處理的。我說：“你這個問題很好啊，那我問你，請你猜一猜你認為這的‘他們’是誰??？”這個同學說：“我覺得這的‘他們’是父母。”馬上有另外一只手舉起來：“老師我不同意，這里的‘他們’不應該是父母。”這時我說，把皮球踢給他了：“你說說看，你為什么反對，你有什么意見。”他說：“父母知道我們什么時候生，但是我們什么時候死亡他們卻不知道，所以不應該是父母。”我說：“那你猜猜你覺得是誰？”他說“我覺得這可能是閻王爺。”第三個同學說：“我覺得這可能是上帝。”我是怎么回答的，我說：“也許吧，有可能。”
我自己認為在這個地方，只能這樣回答，而且這樣回答效果最好。為什么？因為關于生死，關于人有沒有靈魂，關于物質(zhì)和意識這些關系問題，現(xiàn)在還是一個懸而未決的問題。我們與其給一個可能錯誤的結論，不如相信未來，相信后代：他們可以去解決。如果我們留下探究的種子，說不定學生就會想。這么重要的問題，居然沒人研究過，沒人解決。我來研究一下我來解決一下，這可以埋下什么。——可以成為哲學家、宗教家和神學家的種子。好，第一個同學的問題解決了。
第二個同學提出一個問題，“老師，第四自然段兩個‘痕跡’到底是怎么回事？”你看，你課前在觀察別人的課，你心里想著“假如我來教”這一招多么有用。果然學生提出這樣的問題，我說：“這里的痕跡是怎么回事啊，現(xiàn)在請同學們先查一查字典，誰來說一說他的含義。”這一招是怎么來的？這一招就是跟上一個老師學的。上節(jié)課的老師這樣處理，我覺得效果好就搬下來，后邊就是我的思考。我說：“什么是痕跡啊？你們知道有個相聲段子是《逗你玩》嗎？”同學們說：“知道”。“誰說的？”“馬三立。”“那他為什么叫馬三立嗎？”同學們說：“不知道。”我板書“馬三立”。這個“三立”是什么意思??？在馬老先生死之前，有記者曾經(jīng)采訪馬老先生，“你爸爸給你取‘馬三立’這個名字，他有什么樣的設想，有什么樣的考慮。馬老先生說：“中國儒家有‘三立’的說法，”就是立德、立功、立言。馬老先生說：“我爸爸希望我在有生之年在這三個方面有所作為，有所成就，為社會做一些事情，留下一些東西來。就是希望我過的有意義、有價值，所以給我取名‘馬三立’。”這里的《逗你玩》，這就是馬老先生留下的痕跡。這里我把痕跡的意思解讀清楚了，然后我們引深意。我們看這篇文章第一段：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。” 這說明什么？這說明這些生物有循環(huán)再生和再現(xiàn)的本領，我接著問一個問題，“人死了能不能夠再生和再現(xiàn)？”同學們都說不能。我很堅定的說：“能！”就在大家瞪大眼睛的時候，我說“逗你玩”，全班同學哈哈大笑。在大家的笑聲當中，我一臉嚴肅，等大家笑過了。我給大家說，我說：老師在這沒有逗大家玩，老師從來沒有像現(xiàn)在這樣嚴肅過。這是在討論生命，那么，你看，馬老先生現(xiàn)在已經(jīng)死了，但是當你說起《逗你玩》的時候，你想起了誰？——想起了馬三立，如果你對他再熟悉一些，馬老先生的行為舉止，穿著打扮都在你頭腦當中出現(xiàn)了。這是另外一種形式的復活，所以留下痕跡，可以復活。
那我們看第二自然段：“我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了，八千多日子已經(jīng)從我手中流去，像針尖上一滴水滴在大海里。我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。”實際上是沒有痕跡。面對沒有痕跡的日子，作者有什么樣的心情和感受??？“我不禁頭深深而淚潸潸了”。我惶恐，我緊張，我害怕，我失落，我不能這樣過啊，那么就想辦法，我該怎么辦？我首先想到的是，我能不能夠把時間留住，但是不能。“當我洗手的時候，日子從水盆里過去……當我伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去……”留是留不住的，留不住怎么辦，留不住我干脆不留了。我用做事，留下痕跡，留住生命。所以他說“我留著些什么痕跡呢？我何曾留下像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去，但不能明白，為什么要偏要白白走這一遭?。?#8221;為什么偏要白來一遭？也就是我不能白來一遭。
各位老師，我向各位討教，我這樣理解是否合理。我在很多地方講這個課例。有些老師就給我說：陳老師，我們過去學過《匆匆》，有些老師也教過《匆匆》，但是我們在教的時候，我們的理解是：當作者意識到時光匆匆作者留不住時間的時候，作者流露出的是淡淡的哀愁和無奈。你這樣一講，這篇文章變得非常積極了，留不住時光沒關系，我用做事留下痕跡來。
那最后一段，我們就可以猜測出一個結論，“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”那是因為我們過去的日子沒有留下痕跡。我是用兩課時上的這節(jié)課。上到75分鐘的時候，我請同學們閉上眼睛，請你們回顧一下，這75分鐘過去，你們可曾留下痕跡？如果什么也沒有留下，白來一遭。
請各位老師原諒我把這個課講這么長。講這么長不是為了賣弄，而是為了引起我們在坐的各位老師的思考?，F(xiàn)在我要問你：我在這講了十六期，你坐了這么長的時間。我想請問，你可曾留下痕跡？學過這一段你可曾留下痕跡？現(xiàn)在請你轉過頭去，回望你一下你過去當老師的經(jīng)歷：你過去的教師道路上可曾留下什么痕跡？如果什么也沒留下，白來一遭。現(xiàn)在請你轉回頭來，面向未來，看你未來的教師道路，我想請問，你是否預計著留下痕跡。
所以有一首歌是什么呢？就是“我能想到最浪漫的事，就是和你慢慢一起變老，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留待以后坐在搖椅上慢慢搖……”我說我能想到當老師最幸福的事，就是一路上曾經(jīng)有過超越和創(chuàng)造，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留待以后坐在搖椅上能夠給你的兒子孫子慢慢聊。
我們現(xiàn)在要問：我們生命留下什么痕跡。這就是我們講觀課議課的意義和價值是什么，就是為教師創(chuàng)造性勞動奠定基礎，為生命留下痕跡奠定基礎。這就是我們講的觀課議課的第一個成果，應該是改善我們的生活，改善我們的生命，讓我們的生命不白來一遭。這就是我們講的第一個問題。
第二個是什么？就是我們剛才說，第一個是把想到的把認識到的做出來。第二個是什么，就是把做過的事情要寫出來。在寫的過程當中，重溫故事，再造生命。我認為人生下來就是在不斷的敘事，我們在不斷地做事，再留下一些痕跡?，F(xiàn)在有了第二個方面，我們又要學會用做過的事，重新去構造我們的生命，讓我們的生命變的更有意義。
那么這里寫作的意義在什么地方？美國有一個作家，納塔利·戈德堡寫了一本書叫《再活一次——用寫作來調(diào)心》。他是這樣說的：“作家有兩條命，他們平時過著平常的日子。在蔬菜雜貨店里，過馬路和早上更衣準備上班時，手腳都不比別人慢。然而作家還有受過訓練的另一部分。這一部分讓他們得以再活一次。那就是坐下來仔細審視自己的生命，復習一遍，端詳生命的肌理和細節(jié)。”
現(xiàn)在各位老師請你再審視一下，你寫你的教育故事的意義和價值。你說寫故事的意義和價值是什么？實際上用納塔利的觀點就是回過頭去，重新審視自己的生命，讓自己的生命活過一遍，這是第一個意義，第二個用審視生命所獲得的經(jīng)驗，用來照亮未來，讓自己的未來變得更有意義和價值。這就是寫作的意義。我們需要寫。
那需要寫，現(xiàn)在在很多時候，我們可以看到這樣一種情形：新課程改革初，我們曾經(jīng)提了一個很理想的設想，就是說一個老師寫三年教學反思勝過寫十年教案。所以全國老師們都開始進行敘事研究，開始寫教學故事。但是我們發(fā)現(xiàn)，很多老師寫了這么多年來，除了寫作水平有所提高以外，教學水平并沒有得到提高，并沒有更多的改變，那原因是什么？我認為，敘事研究的時候，有些關注沒有去關注到，有些關注點沒有關注到。比如說，我們認為敘事的過程應該是經(jīng)驗和反思的過程，在前邊我們曾經(jīng)和大家討論過，教師成長等于經(jīng)驗加反思。
什么是經(jīng)驗？什么是反思？這里我們說一說反思的層次。有的老師可能僅僅關注課堂教學情境中的各種技能與技術的有效性，就是我今天這樣做就有效果，所以我要堅持今天的做法，這是反思技術。這種層次反思的技術，老師可以成為有效教學的老師。也就是讓他的教學行動，讓學生更容易接受，更容易產(chǎn)生效果。堅持這樣反思的老師可以成長為教學能師，就是教學能力強。
第二，一種進一步層次的反思是什么？我不僅要反思技術，而且要反思背后的觀念和假設。要反思背后的觀念和假設。也就是我為什么要這樣教？不是只看我的做法對不對，還要去反思我的想法對不對。在反思我的想法的過程當中，同時去反思我該怎么想，形成新的想法，這個是反思課堂教學的假說，也就是教育假設和特定的策略，這樣的老師我認為他是一個可以成為優(yōu)秀教師。進一步發(fā)展他可能成為教學的專家，教學的專家。
更高層次的反思是不僅反思自己的教學是否符合規(guī)律，還要反思自己的道德，反思自己的倫理規(guī)范。說實在話，進入這個層次反思的老師，有，但是堅持這樣反思并且把自己的反思成果用于指導實踐的不多。
舉一個簡單例子，我們學校里邊說，假如上級教育行政部門說，不能補課，現(xiàn)在假期不能補課。但是你是一個補課高手。你暑假補課可以收入上千元錢。現(xiàn)在我問你，你是自覺的執(zhí)行學校里邊規(guī)定，覺得補課對學生確實不好。你是否能夠放棄你幾千元的收入來接受。
再比如說你現(xiàn)在要堅持教育規(guī)律辦學。校長說，你這個分數(shù)低了，我不聘你了。你是否有勇氣：我寧愿不被聘我也要服從內(nèi)心道德的呼喚？我們認為，有很多老師，我們還沒有達到這個層次的反思，沒有服從于內(nèi)心良心的呼喚和道德的呼喚。
所以我們說敘事的時候，我們是有一些參照的，你關注的東西是什么？有些老師關注的只是技能和技術，那么你堅持寫下去，你可能成為教學能手。有些人關注我背后的依據(jù)和假說。第三就是關注我的人格追求我的理想追求。
還有一個層次的反思就不叫反思了。那叫只寫了教學故事，就只寫了我今天做了什么，我是怎么做的，學生效果怎么樣。根本不去發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系，就沒有獲得經(jīng)驗，這是我們說的第一。
第二，我們要學會去敘述思想過程。要學會敘述思想過程，就是不僅要敘述我是怎么做的，而且要去敘述我是怎么想的，要把思想變化的過程，緘默的知識弄來敘述。
第三，一定要學會敘述言行不合理的地方。圣約翰在1587年曾經(jīng)說了：有這么一首詩“若要到達不曾擁有的快樂，就得走一條令你不快的路；若到到達尚不具備的有知，就得走一條無知無識的路；若要到達不曾擁有的富有，就得走一條一無所有的路；若要成為不同于現(xiàn)在的你的你，就得走一條不是現(xiàn)在的你的路。”這就是在講什么？——反思、敘事要有一種自我否定的勇氣。那么關于自我否定的勇氣。
我們來看一看有一個老師的這個敘事研究，我覺得很有意思。我們看一看這個老師。記一節(jié)冷汗直冒的語文課。他說，“記得陳大偉教授在指導我校觀課議課活動，就建設觀課議課和諧氛圍時，曾說過這樣的話：如果授課老師課上的非常成功，我們應該感謝他為我們作了一個良好的示范；如果受課老師上的課不成功，我們更應該感激他，因為他可以犧牲了自己，卻奉獻了一個可供談論的話題。今天，我對這句話更加認同，因為我也“犧牲”并“奉獻”了一回。
你看他的反思精神。“課前，我要求學生閱讀《小學生學習報》上一篇習作《有趣的小時候》。目的是干什么？目的是想激發(fā)學生對童年回憶的樂趣，提高學生的概括能力。由于情節(jié)簡單有趣，許多同學在閱讀以后都忍俊不禁。接著又和同學交流感受，課堂上的氣氛非?；钴S。”這個時候看起來很好，但是他學會了批判，學會了發(fā)現(xiàn)不足。他說“但總體回顧這一課時，我發(fā)現(xiàn)閱讀《有趣的小時候》這篇文章的環(huán)節(jié)設計弊大于利。林海音的《冬陽·童年·駱駝隊》筆調(diào)樸實純真，語言有如夢境，所描寫的童年情境既清晰又朦朧，有著女孩子特有的細膩感觸；而《有趣的小時候》則是一位調(diào)皮的高年級男生的習作，語言直白風趣，敘事令人捧腹，有種孩童的惡作劇。兩篇文章對比，后者更貼近學生生活，。更容易引起學生共鳴?？墒?，就是這種貼近與本共鳴的文章，沖淡了學生對課文的感悟，疏遠了學生與課本的距離。”他審視，最后得出一個結論：“每一個教學環(huán)節(jié)，不能只顧‘眼前利益’與短期效應，而應該把它放在全課教學的大環(huán)境中去，使其最大限度地發(fā)揮作用，最起碼，不能起反作用。”這就是他對這個環(huán)節(jié)的反思。你看，具有批判精神，具有反思意識。
我這講的例子，他這篇文章使我想起了我們提的一個觀點，就是教學一定要研究文本，要根據(jù)文本的題材來進行教學。
我再舉一個例子。曾經(jīng)有一個老師上《銀河，銀河，請你告訴我》那個時候。老師走進教室怎么上呢，老師就說，“同學們那，在夏天的傍晚，丁丁來到了門前的小河邊”，老師教學基本功很嫻熟。就在這個過程當中，老師寥寥幾筆，一條蜿蜒而下的河流，一個活潑可愛的小男孩就出現(xiàn)在了黑板上了。老實說：“丁丁坐在門前的河邊，他想……你們猜一猜這條河里邊可能會有什么??？”同學們回答：“有小魚，有小蝦，有水草……”老師寥寥幾筆，小魚、小蝦、水草業(yè)出現(xiàn)在簡筆畫當中。老師說，“當丁丁看到門前的小魚、小蝦和水草的時候，他就抬起頭來看到了天邊，然后他想知道，天邊的銀河里邊有什么，于是開始了問銀河……”各位老師，請你自己感受一下，你覺得這個老師教學導入怎么樣？我要向你匯報，我當時聽了簡直覺得拍案叫絕。這個教學導入，你看，由生活到文本，由現(xiàn)實到想象，由近及遠，展開了無限的空間。老師接下來怎么教呢，老師接下來說：“銀河里邊有些什么呢？我們上一節(jié)課曾經(jīng)布置大家查資料，現(xiàn)在把你們查到的資料相互交流一下。”結果同學們一交流，就是什么呢？就是銀河里邊的情況，太陽系的情況。銀河里邊沒有生命這些情況都在同學們討論過程中出現(xiàn)了。這一下我就覺得有問題，為什么？因為《銀河，銀河，請你告訴我》，這是一首詩，他表達了宇宙的神秘，宇宙的悠遠，宇宙的深邃，激發(fā)了人好奇的探索精神。但是，這個讓學生交流的在銀河系里邊得到的東西，銀河里邊有什么東西這個科學內(nèi)容的時候，學生明白了，銀河系目前，除了地球以外還沒在其他星球發(fā)現(xiàn)生命。那當你說后邊學習“銀河，銀河，請你告訴我，你河里有沒有長著胡子的小蝦，有沒有穿著硬殼衣服的田螺”，學生學的時候會有什么感受？當他在讀這樣的文章的時候，頭腦當中另外一個聲音告訴他，不要相信這些，這些都是假的，銀河里邊什么都沒有……這是用科學的真實去影響了文學的想象。
比如說我們舉個例子，就當我們正在欣賞這個神秘的蒙娜麗莎時，今后我們會想：這個蒙娜麗莎到底在想什么，她為什么這樣笑啊……突然有個聲音提醒：不要看，沒什么看透。告訴你，現(xiàn)在計算機模擬研究表明，這個蒙娜麗莎前邊兩顆門牙缺了，她為了掩蓋門牙缺了不好看的樣子，她就這樣把嘴一閉，就出現(xiàn)了這樣的笑容，這就敗了胃口。
所以這個老師的反思。你看，充滿了批判精神，而在批判過程當中，抓住了問題的關鍵，意識到我們要引進課外的內(nèi)容。但是要學會選擇，他必須主體格調(diào)有。如果放在以前，課文以前出來，你一定要在主體格調(diào)上要保持相對的一致，這就是我們說教學反思要有一種批判精神。
然后我們說一說，議課成果的表現(xiàn)形式。
議課成果的現(xiàn)有形式，肯定后邊還會生出其他形式，我個人認為有這些形式。第一就是關于學科教學的觀課議課成果。在觀課議課過程當中，我們可能獲得對已有經(jīng)驗的改造和認識。
比如說，過去，我們在前邊舉了一個例子：《一年級的愛情》，我們會認為《一年級的愛情》這個老師這樣處理很好?，F(xiàn)在經(jīng)過議課，我們意識到，其實這個課還有另外發(fā)展變化的可能。如果我們遇到不同的情況，我們怎么教？這是對已有經(jīng)驗的豐富和改造。
第二我們在表達議課成果的時候，我們可以表達出未來教學實踐的設計。比如說，面向未來，通過議課我們意識到這個課這樣教，將會變得更理想。這是我們認識到的第二個成果。
第三個就是關于某一個專題研究得到的專題成果。比如說，中段的語文組，研究了古詩教學。他們就有可能在研究當中，寫出古詩教學的一般策略和流程，寫出教某一首古詩的心得體會。這就是關于學科教學的研究成果。第一就是在議課過程當中，有可能把議課活動本身作為反思的對象，來研究反思現(xiàn)有教研情況的論文。就是現(xiàn)有教研方式，有哪些成功的地方，有哪些不足的地方，然后我們怎么讓成功的地方，變得更有效，讓不足的地方用什么方式得到調(diào)整。這是第一，反思現(xiàn)有教研寫成論文。第二是改進觀課議課的論文。
我們必須承認觀課議課還算一個新鮮事物。它還沒有成熟，還處于發(fā)展變化的過程當中，還需要我們所有老師，基于對自己負責任的態(tài)度來研究。因為觀課議課你要做，如果效果不好，對你時間是浪費的，所以基于對自己負責任的態(tài)度，我們來研究一下，這個觀課議課的主題。
比如說，怎么確立更好，怎么分解更好，然后觀課議課過程當中，我們用什么樣的記錄工具更好，這就是形成觀課議課本身的論文。
然后說一說我們寫教學反思另一個目的，就是發(fā)現(xiàn)變化。為自己加油。這里有兩個詞，就是明白之師和有名的教師。各位老師，你現(xiàn)在心中所追求的是什么？我相信很多老師首先選擇的是成為有名氣的教師。這個選擇好不好？肯定好，你有追求。但是我要給你潑潑冷水。你要成為有名氣的教師，這個可能未必完全能夠如愿。原因是什么？有名氣是要得到他人的認同。你這個時候就會去關注他人的目光，還有有名氣的教師，要他們認同。萬一有一天人家不認同了你怎么辦？
我們舉個例子，就在這所學校，我一看整個這個縣上我都覺得我是水平很高的了。下一屆的特級教師的評選，我就確立一個目標：下一屆我要當特級教師。好不容易，等到下一屆要評特級教師了，萬一來一個政策，教育要均衡發(fā)展，我們這次就弄到農(nóng)村去了。指標給農(nóng)村了，不給你這所學校，你說你怎么辦？所以，我們要說，成為有名氣的教師這個需要外部條件，需要的外部條件有些時候就不能達到。
現(xiàn)在我們選擇另外一條道路，成為明白的教師，知道我在干什么，知道我需要什么，知道我每一步所追求的東西是什么，知道我每一個追求可能實現(xiàn)的效果是什么。這就是在敘事研究當中成為一個明白的教師。
那我們要進行專業(yè)學習，我們要觀察課，要去評好課，我們可能帶來的變化是什么？我認為有三個方面的可能，讓你感覺到變化。
第一，你教學有效性是否有變化。比如說過去上課，我發(fā)現(xiàn)學生不太聽我的，經(jīng)過學習以后，發(fā)現(xiàn)學生聽的認真，學習、聽課的人多了。這個時候你要好好鼓勵自己一番，教學有效性增加了。
第二個是什么？過去問“老師你為什么這樣上啊”。你說不清，現(xiàn)在問“老師你為什么這樣上啊”，你能夠說清。我曾經(jīng)想過這樣教，今天這樣教是因為我要追求這樣的效果。證明你在研究，開始把自己的教學行為變得自覺了，教學自覺性的變化。
第三是教學效能感的變化。什么叫教學效能感？就是對自己可能實現(xiàn)的教學目標、可能達到一個理想的效果，充滿信心。這種信心的變化，表現(xiàn)為教學效能感的變化。也就是當老師的感覺會越來越好。我非常愿意老師們在寫這個教學反思的過程當中，去發(fā)現(xiàn)自己教育生活的美好一面，變化的一面。
好了，各位老師，我們用這么長的時間和大家交流一些話題。我們曾經(jīng)說過一個觀點：傾聽，是一種關懷；表達，是一種實現(xiàn)。我在這用這么長的時間表達自己，實現(xiàn)自己，而各位老師用傾聽的方式表達對我的關懷，我要謝謝大家，并祝愿大家教師生活更加快樂更加幸福！謝謝大家。
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