邵雍是北宋時(shí)期著名的思想家，他寫(xiě)了一首對(duì)人們養(yǎng)生具有頗大的啟迪價(jià)值的哲理詩(shī)，其詩(shī)云：“爽口物多終作疾，快心事過(guò)必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防?！爆F(xiàn)代人吃東西不計(jì)后果，越是珍稀的動(dòng)物越要吃，越是沒(méi)人吃過(guò)的東西越想吃，這樣難免會(huì)疾病纏身；遇到大喜的事興奮過(guò)度，也會(huì)招致病患；有了病才治療，那只能在治“已病”，而會(huì)養(yǎng)生的人則設(shè)法治“未病”，預(yù)防為主，養(yǎng)生的戰(zhàn)略則高一籌。
養(yǎng)生要培養(yǎng)出平和的心態(tài)，一般人并不注意這個(gè)心態(tài)，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，便急躁不安，甚至大發(fā)脾氣。石劍久有一首養(yǎng)生詩(shī)：“性急匆匆惹事端，但凡為事要心寬。他將言語(yǔ)生嗔怒，我把情懷作世觀。我與閑心聾與耳，任其巧舌說(shuō)干般。賢人閑慎感煩惱，忍字常常著眼觀?！闭f(shuō)的就是平常有了寬松的心態(tài)，事臨就能靜心分析，不是以急應(yīng)急，亂了分寸。
蘇東坡重視以食療養(yǎng)生，在蘇詩(shī)中，有一些記述他自做飲食，煎藥療疾的情景。 “我昔在田間，寒庖有珍烹。常支折腳鼎；自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰(shuí)知南岳老，解作東坡羹?！睎|坡把自煮的菜羹自名為東坡羹。其法以菘菜、蔓菁、薺菜等洗凈后下菜湯中，加入生米為糝，放入少量生姜，羹爛可食。不用魚(yú)肉五味，而自然甘美可口，可以止咳祛痰，發(fā)散表寒。 養(yǎng)護(hù)身心就像從常其他事情一樣，須注意適度，“小及”和 “過(guò)之”均達(dá)不到目的。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈作的《孫真人衛(wèi)生歌》中有首詩(shī)道：“心若太費(fèi)費(fèi)則竭，形若太勞勞則怯。神若太傷傷則虛，氣弱太損損則絕。”從心、神；形、氣四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)不可“太過(guò)”、“太費(fèi)”。人體內(nèi)部心、神、氣、形是相互關(guān)聯(lián)、“相因而立”，不可損其一的?！疤^(guò)”、“太費(fèi)” 了，就會(huì)損傷，以全完竭。故要遇到事情，宜適可而止，不可深思過(guò)度。
將養(yǎng)生放在勞務(wù)中，不失為一法。不用刻意去追求養(yǎng)生，而在規(guī)律的活動(dòng)中，自然地達(dá)到了養(yǎng)生的目的。古代詩(shī)人陸游，活了86歲，曾有《掃地詩(shī)》一首說(shuō)；“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課常奴，亦以平氣血。按摩與引導(dǎo)，雖善卻多事。不如掃地去，延年直差易?！笔钦f(shuō)掃地可活動(dòng)筋骨，方便易做，一天中常動(dòng)笤帚，是健身的法寶。古代醫(yī)書(shū)《保生要錄》提倡人宜經(jīng)常勞動(dòng)，又不可過(guò)分勞累， “養(yǎng)生者，術(shù)要小勞，無(wú)至大疲，水流則清，滯則夸?！薄笆肿悴粫r(shí)曲伸，兩臂如挽弓，手臂前后左右擺動(dòng)”的掃地之類(lèi)“小勞”，陸游認(rèn)為其較之“按摩”、“牽引”之類(lèi)，省事又有效，是很有見(jiàn)識(shí)的。
