無媒徑路草蕭蕭，
自古云林遠市朝。
公道世間唯白發(fā)，
貴人頭上不曾饒。
文意：
無人問津的小路上長滿了荒草，一片蕭索冷落。
自古以來，隱者所居云深處的山林都遠離鬧市的喧囂。
世間只有白發(fā)最公道，
即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，晚唐杰出詩人。宰相杜佑之孫。大和進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。詩以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨步。長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世。
杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
《 唐摭言·公薦》記載了這樣一個小故事。當(dāng)時，崔郾侍郎奉命到東都洛陽主持進士科考試，百官公卿都到城門外擺好酒席餞行，車輛之勝，官員之多，舉世罕見。此時吳武陵——他是柳宗元的老朋友——正任太學(xué)博士，也騎著一頭老毛驢過來湊熱鬧。崔郾正在酒席上喝得高興，聽說吳老這位有名的清流人士也過來了，非常吃驚，連忙離席前來迎接。
吳老看見崔郾，把他拉到一邊，拍著崔郾的肩膀說：你擔(dān)負此任，乃是眾望所歸。我老了，不能為朝廷排憂解難了，不如為你推薦一個賢士。前些日子，我偶然發(fā)現(xiàn)一些太學(xué)生情緒激昂地討論一篇文章，走近一看，原來是這次要參加考試的杜牧所寫的《阿房宮賦》。這篇文章寫得真好，這個人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理萬機，恐怕沒有閑暇去瀏覽這篇文章，不如讓我為你誦讀一下。說到這里，吳老就字正腔圓地、搖頭晃腦地將《阿房宮賦》讀了起來。崔郾也是一個有品味的知識分子，聽后也稱贊不已。吳武陵乘熱打鐵，要求崔郾在接下來的考試中將杜牧評為狀元。崔郾面露難色，推辭道：狀元已經(jīng)被他人預(yù)定了。吳老窮追不舍，大聲說道：如果真得當(dāng)不了狀元，就退一步，讓他以第五名進士及第。
東風(fēng)節(jié)氣近清明，車馬爭來滿禁城。二十八人初上牒，百千萬里盡傳名。
按照慣例，新科進士要到曲江游耍?！?strong>曲江水滿花千樹”，它是當(dāng)時最熱鬧的場所，尤其在春天時候，通常是摩肩接踵。晚唐詩人姚合曾大發(fā)感慨，要想到曲江從容賞花，非得日薄西山的時候才行，不過到那時，花兒被看人了一天，精神業(yè)已萎靡不振，色彩暗淡：
江頭數(shù)頃杏花開，車馬爭先盡此來。欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。
這時的杜牧，顧盼生輝，一舉手，一投足，都才情萬種。他們一行三五人來到曲江寺院，碰見一位打坐的僧人，攀談起來。僧人便問杜牧姓名，杜牧得意地報上大名，心想“天下誰人不識我”，滿以為僧人會大吃一驚，露出追星族的狂熱。誰知這位僧人面色平靜，木然地追問杜牧現(xiàn)在從事什么職業(yè)。這讓杜牧分外失落，同行的朋友趕緊把杜牧連中兩元的喜事拿出來夸耀，僧人依然不為所動。詩人很是惆悵，現(xiàn)場賦詩一首：
家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長。
杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絕。杜牧的詠史，充滿著幽默與調(diào)侃，飽含借古鑒今之意。游經(jīng)赤壁，他說，假如周瑜借不到東風(fēng)，則將是“銅雀春深鎖二喬”，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當(dāng)年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，小中見大，雖未出現(xiàn)唐明皇半個字，卻點出當(dāng)年安史之亂的個中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧聽出來了，那是什么樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。杜牧詠史是表，諷今才為其里。
而這首《送隱者一絕》表面是贊美白發(fā)的公道，骨子里是嘆生命的短暫虛浮，世上功名富貴在無情歲月地侵蝕下，全都不值一顧。
詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當(dāng)時整個社會現(xiàn)實的有力鞭苔。
首兩句無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行?！盁o媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因為無汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落?！?strong>草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩賦，閉門養(yǎng)性，不治榮名”。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出。
“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權(quán)奪利的塵囂地，“退不丘壑，進不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。
末兩句公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒?！?/strong>從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，白發(fā)與憂愁有著不解之緣。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當(dāng)時整個社會現(xiàn)實的有力鞭苔。
全詩隨情感的流動、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會制度，議論警動，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。
無媒徑路草蕭蕭，
自古云林遠市朝。
公道世間唯白發(fā)，
貴人頭上不曾饒。
參考資料：http://baike.baidu.com/view/3308286.html?goodTagLemma
http://wenwen.soso.com/z/q182922673.htm
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