趣解《千字文》：絕妙華章背后的故事共129頁 作者:望于江湖 提交日期:2007-07-07 19:31
作者：foxciom 回復(fù)日期：2007-7-7 13:03:29
樓主，更新要勤一點(diǎn)，不要三天打魚，兩天曬網(wǎng)，這樣不好！
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釣兄所言甚是，多謝支持與敦促，可惜最近工作繁忙，有時(shí)晚上還要加班，而且我的工作是集體性的，經(jīng)常出差在外，我寫帖子基本是在賓館里的比較抵擋的標(biāo)準(zhǔn)間（為了節(jié)省納稅人的錢）里私下進(jìn)行的，不能讓同屋的同事看見，否則傳出去同事們會(huì)認(rèn)為我不務(wù)正業(yè)，所以時(shí)間上很難有充足的保證。以我現(xiàn)有的能力，恐難實(shí)現(xiàn)又快又好地更新帖子這一宏偉目標(biāo)。不過我一直在努力，現(xiàn)在就正在揮汗如雨地準(zhǔn)備更新呢。
作者:望于江湖 提交日期:2007-07-08 21:23 第二十二句 乃服衣裳(2)
衣裳里的風(fēng)流與哀愁
描寫衣裳的作品，最著名的要數(shù)李白《清平調(diào)》中的第一首了：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！敝灾?，不僅僅是因?yàn)樵妼懙煤?，更因?yàn)檫@首詩描寫的對象。很多人可能記不清父母的生日（我就屬于這類不孝子），但要是問他們我國古代四大美女是誰，百分之百能答對。這首詩描寫的就是四大美女之一的楊玉環(huán)。
李白的《清平調(diào)》受到歷代文人的推崇和好評，明朝周敬等人著的《唐詩選脈會(huì)通》中贊美該詩“語語濃艷，字字葩流”，清代沈德潛在《唐詩別裁》說該詩“風(fēng)流旖旎，絕世豐神”。大家如此毫不吝惜地贊美，主要原因是真心實(shí)意地佩服李白的詩寫得好，但也有給唐玄宗李隆基面子的因素，更攙雜著大家都不好意思明說的原因：對美女楊玉環(huán)衣裳里的風(fēng)流景致的一種垂涎。
關(guān)于這首詩的來歷，據(jù)傳奇小說《楊太真外傳》講，唐玄宗開元年間的一天，皇宮中沉香亭畔的牡丹花兒朵朵開，唐玄宗在貴妃楊玉環(huán)、歌唱家兼演奏家李龜年等人的陪同下出來賞花。唐玄宗興趣盎然，叫人急召翰林學(xué)士李白進(jìn)宮寫首流行歌曲。李白進(jìn)宮之后一看這陣勢，馬上知道該寫什么了，一揮而就，寫出了三首《清平調(diào)》詩送上。唐玄宗看了之后很滿意，讓皇家樂團(tuán)奏樂，李龜年高歌，楊貴妃斟酒。唐玄宗喝著美酒、聽著美樂、摟著美女，美得直冒鼻涕泡，真是快活似神仙??！一時(shí)興起，忍不住親自吹起玉笛助興，反復(fù)演奏欣賞了好幾遍才停下來。（李龜年旁白：“再不停下來，我嗓子就快成破鑼了！”）。楊貴妃聽完歌曲，款款下拜，向唐玄宗深表謝意。
但樂極生悲，公元755年，安史之亂爆發(fā)，叛軍殺向長安，唐玄宗撒丫子就跑，第二年初跑到現(xiàn)在陜西省興平縣一帶的馬嵬驛，軍隊(duì)嘩變逼宮，唐玄宗只好讓當(dāng)時(shí)只有38歲的楊貴妃自殺。唐代鄭處誨寫的《明皇雜錄》中記載：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！边@也便是詞牌《雨霖鈴》的來歷，這個(gè)詞牌名又因?yàn)樗未赖哪鞘住昂s凄切”而為后人所熟知。
這首《清平調(diào)》在藝術(shù)上簡直比楊貴妃還美，真不知道李白的腦子是怎么長的，居然竟然果然能想出這么浪漫、貼切而脫俗的比喻，一般人得喝過多少腦白金才能趕上他??？后來一個(gè)外國公司看上這首詩了，其化妝品品牌“Revlon“就翻譯成了“露華濃”，詩句形容的是楊貴妃的美麗，用作化妝品品牌，既能體現(xiàn)產(chǎn)品屬性，又有好的品牌聯(lián)想，還顯得倍兒有文化內(nèi)涵，再通過廣告一忽悠，想不知名都難。老外做生意還真有一套，不過對于我們大老爺們來說，不會(huì)花一個(gè)子兒在化妝品上，收起你那一套吧！但是人家一開始就沒指望男的來買，而是讓女人從男人錢包里拿錢來買，歹毒??！
把唐朝由盛轉(zhuǎn)衰都?xì)w罪于楊玉環(huán)，完全是男人們?yōu)樽约洪_脫的借口。楊玉環(huán)不光長得美絕天下，而且也是很有才華的，比如《全唐詩》中收錄的一首她寫的題為《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛返脑姡骸傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水?！逼渌囆g(shù)水準(zhǔn)雖然與李白的詩比還有很大差距，但也相當(dāng)不錯(cuò)了，你寫得出來嗎？美女惹人愛，聰慧的美女更是人見人愛，但是男人犯了錯(cuò)誤就往女人身上推，和在外面受了氣就回家打罵老婆的做法一樣，都十分的不男人。
還有一位文字高手寫的有關(guān)衣裳的作品也具有很高的造詣。這位高手姓李，是個(gè)女的。是誰呢？就是南宋宋杰出女文學(xué)家李清照。她在《南歌子》中寫到：
天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂，涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣、聊問夜何其。
翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷、不似舊家時(shí)。
李清照出身名宦之家，自幼聰穎，長相估計(jì)也不差，與太學(xué)生趙明誠結(jié)婚，夫妻情投意合，生活幸福，并都愛好研究金石書畫，有共同語言，真是神仙美眷啊?？上Ш镁安婚L，公元1127年靖康之變，她與老公逃到江南躲避戰(zhàn)亂，后來趙明誠病死，她獨(dú)自漂泊江南，在凄苦孤寂中度過了晚年。她的很多詩都表現(xiàn)出哀愁、悲傷的情緒。這首《南歌子》就是一首滿懷愁緒無著處的詞。
上闕寫的與衣裳關(guān)系不大，就不詳細(xì)解釋了，主要是通過天上和人間的對比來表現(xiàn)有情人不能相見的痛苦，使人一讀起來就覺得沉重，然后寫淚濕枕?。?，讀“蛋”音，指竹席），發(fā)現(xiàn)沒脫衣服就躺下了，于是一邊脫衣服一邊看表想知道幾點(diǎn)了。
“起解羅衣、聊問夜何其”一句中的“夜何其（其，讀“基”音，是語尾助詞）”出自《詩經(jīng) 小雅 鴻雁之什 庭燎》。全文為：
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有煇。君子至止，言觀其旂。
由于《詩經(jīng)》離現(xiàn)在時(shí)間太久遠(yuǎn)，很多語言讀起來很晦澀難懂，所以在此需要稍做解釋。這是一首寫周王朝會(huì)的詩?！巴チ恰笔鞘裁匆馑寄?？就是在院子里點(diǎn)起火把，用于照明，那時(shí)候沒有蠟燭啊，只好用麻秸或蘆葦做成火把，蘸上點(diǎn)動(dòng)物油，在院子里一點(diǎn)，也是很亮的，就是煙塵大點(diǎn)，但也有好處：不用點(diǎn)蚊香了。煇，就是“熏”，指冒煙。旂，是“旗”的異體字，一種繪有龍的圖案并有鈴鐺的旗子。
翻譯成白話，大致是這樣的：
長夜漫漫何時(shí)旦？熬到眼紅才一半，庭前火把很燦爛。朝庭的大官們啊，亂糟糟地來扯淡。
長夜漫漫何時(shí)明？現(xiàn)在是個(gè)啥情形，庭前火把剩個(gè)影。朝庭的大官們啊，亂糟糟地來應(yīng)景。
長夜漫漫何時(shí)亮？東方已經(jīng)露曙光，火把熄了煙真嗆。朝庭的大官們啊，打著旗子把朝上。
詞的下闕，可都是寫衣裳的：貼翠和銷金是制作比較華貴衣服的兩種工藝。解衣欲睡，看到衣上的裝飾，越發(fā)感到悲涼，不禁想起悠悠往事。天氣和衣裳都和以前沒有什么區(qū)別，只是情懷，在歷經(jīng)滄桑之后發(fā)生了改變。
這首詞所表現(xiàn)的意境，我們中的很多人都會(huì)深有感觸：在漫漫長夜里，思念最愛的人卻無法見到，那種滋味是何等煎熬！開始可能還坐立不安、百爪抓心、千爪撓心、萬爪摳心，慢慢只能臨風(fēng)灑淚，對月長吁了。習(xí)慣也好，麻木也好，終歸是無可奈何。
古人云：“兄弟如手足，女人如衣服。”查了好久也沒查到這句缺德的名言到底是哪一位缺德的古人說的，也許這位古人怕挨板磚，沒敢留下姓名。不把人當(dāng)人，尤其是不把女人當(dāng)人，這是封建社會(huì)的通病，即使在現(xiàn)代社會(huì)，一些人的觀念深處也存在這種余孽。
古代不把女人當(dāng)人的情況十分普遍，記載中最為令人發(fā)指的，要數(shù)下面這兩件：
劉義慶的《世說新語》中記載：晉朝的大富豪石崇每次請客常用美女勸酒，客人喝酒不盡量的，就命令把美女處死。有一次丞相王導(dǎo)和大將軍王敦同去拜訪石崇，王導(dǎo)平日不能喝酒，但不忍心看著一個(gè)個(gè)嬌滴滴的美女被殺，結(jié)果喝得大醉。而王敦可不理你這個(gè)茬，就是不喝，結(jié)果三個(gè)美人被殺掉了。王敦面不改色心不跳，泰山壓頂不彎腰，就是不喝。王導(dǎo)責(zé)備他，他卻說：“他自己殺他家里的人，與你有什么相干？”
當(dāng)朝的掌權(quán)人物對待人命都是這樣的漠視和麻木，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)對待女人的態(tài)度是何等殘忍和冷酷！
石崇殺的畢竟是婢女，沒有殺老婆，還不如下面這位狠：《三國演義》第十九回“下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布?xì)屆敝杏羞@么一段，說劉備被呂布打敗，追得到處亂跑，“一日，到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當(dāng)下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時(shí)不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：‘此何肉也？’安曰：‘乃狼肉也?！虏灰桑孙柺沉艘活D，天晚就宿。至?xí)詫⑷?，往后院取馬，忽見一婦人殺于廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。”
如果劉安還活著，真應(yīng)該代表人類鄭重地問他一句：“你到底是不是人啊？”
現(xiàn)在有人把古人的那句話改成“兄弟如蜈蚣的手足，女人是過冬的衣服”，如果女人是過冬的衣服，當(dāng)然不能隨便丟棄，但是冬天過了呢？把女人比作衣服本身就帶有歧視的意味?！妒ソ?jīng)》上說女人是男人的肋骨，雖然也沒有實(shí)現(xiàn)男女平等，但至少認(rèn)為男人和女人是血肉相連的關(guān)系。對于相愛的男女來說，雙方不僅是平等的，而且是相互依存的：男人偷走了女人的心，女人帶走了男人的靈魂。
第二十三句 推位讓國(1)
推，本意為手向外用力使物體移動(dòng)，這里指辭讓。《史記 淮陰侯列傳》中韓信念及劉邦的好處時(shí)就說“解衣衣我，推食食我”，你看人家劉邦多會(huì)籠絡(luò)人，把衣服和食物都給別人用，但是你要讓他“推位讓國”，他不翻臉殺了你才怪。
位，隨便哪里有個(gè)閑置的空間，就算是個(gè)位子了吧？最初的“位”可不是這個(gè)意思，只有朝廷上的空間才能算是“位”，本意是指官吏在朝廷上站立的位置。《說文》中說：“列中廷之左右謂之位?！?就是說古代宮殿的中庭左右兩側(cè)叫“位”。古代常用“位寧”來借指在朝為官，“寧”是什么呢？指古代宮殿的門與屏之間的地方。這個(gè)地方為什么叫“寧”呢？可能是因?yàn)檎驹谀抢锏娜硕嫉靡?guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)吧，誰敢在宮殿上撒野??？《爾雅》中說：“門屏之間謂之寧?！边@個(gè)地方也稱“著”，沒查到原因，難道是因?yàn)榉斌w的“寧”和“著”長得比較像？唉，知識(shí)的海洋浩瀚無邊，我們就像其中的一只小蝦米，頂多是一條胖頭魚，永遠(yuǎn)也無法游遍全部水域。
讓，本意為責(zé)備，《說文》中說：“讓，相責(zé)讓也?！薄缎栄拧分姓f：“詰責(zé)以辭謂之讓。” “讓”也是古代的一種禮節(jié)儀式，舉手做平衡狀，表示恭敬或歡迎。《儀禮 聘禮》中說“賓入門皇，升堂讓”。
后來“讓”的意思由責(zé)備別人變?yōu)槲约?，指謙讓、推讓，如經(jīng)常被用來教育孩子要相互友愛的“讓梨覓棗”（也叫“讓棗推梨”）之典故。讓梨，說的是孔融的事情，由于流傳過于廣泛，在此不多說了。覓棗，說的是南朝梁代秘書丞王泰，與周興嗣同朝為官?！赌鲜?王泰傳》中記載：“年數(shù)歲時(shí)，祖母集諸孫侄，散棗栗于床。群兒競之，泰獨(dú)不取。問其故，對曰：‘不取，自當(dāng)?shù)觅n’。”一個(gè)幾歲大的小屁孩，看見棗、栗子不去哄搶，反而說出那樣有哲理的話，了不起啊，簡直是天生的哲學(xué)家。
剛剛引用了《爾雅》和《小爾雅》里的解釋，有必要介紹一下這兩部書?！稜栄拧肥侵袊钤绲囊徊拷忉屧~義的書，也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中?！盃枴笔恰敖敝猓把拧笔恰把叛浴?，指某一時(shí)代官方規(guī)定的規(guī)范語言?！稜栄拧返淖髡叩浆F(xiàn)在也沒弄清楚，有人認(rèn)為是孔子的徒弟搞的，有人認(rèn)為是周公的原創(chuàng)，后人在轉(zhuǎn)貼過程中進(jìn)行修改而成?！缎栄拧?，成書于《爾雅》之后、《說文解字》之前，假托孔子的后裔孔鮒之名，自魏晉之際始得流傳，是一部訓(xùn)詁專書和小型字典，內(nèi)容模仿《爾雅》并做了一些改進(jìn)和補(bǔ)充。
國，《說文》中的解釋是“國，邦也?！庇悬c(diǎn)好奇：“邦”又該怎么解釋呢？于是在《說文》里查“邦”，結(jié)果查到的是：“邦，國也?！睔獾梦也铧c(diǎn)跳起來。好在清代段玉裁給加了注釋：“邦之言封也。古邦封通用。” 再從《說文》中查“封”字的解釋：“封，爵諸侯之土也?！边@才基本上搞清了。但是邦和國還是有區(qū)別的，《周禮 太宰》中“以佐王治邦國”一句的注曰：“大曰邦，小曰國”。如果“邦”和“國”兩個(gè)字聯(lián)起來、用一個(gè)大的加上一個(gè)小的，結(jié)果會(huì)怎樣？答：等于更小的?！吨芏Y 大司馬》中“方千里曰國畿，詛祝以敘國之信用，以資邦國之劑信”一句的注說：“國謂王之國，邦國，謂諸侯國也”。王統(tǒng)治的是國，諸侯統(tǒng)治的邦國，諸侯當(dāng)然小于王，邦國也就小于國。
現(xiàn)在就簡單多了，“邦”和“國”都泛指國家，不管大小，再小也是個(gè)國家。如果能在海上找個(gè)沒有任何國家宣布主權(quán)的無人小島，你自己也可以建立一個(gè)國家，總統(tǒng)、總理、議員、司機(jī)、保安、清潔工統(tǒng)統(tǒng)由你一個(gè)人擔(dān)任，只要能獲得聯(lián)合國的認(rèn)可，就是一個(gè)國家。別拿豆包不當(dāng)干糧，別拿村長不當(dāng)干部，電線桿上插土豆——大小是個(gè)頭，公雞腦袋上的肉——大小是個(gè)官（冠）。這和我國主張建立的國際新秩序的核心原則是一致的：國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是獨(dú)立自主的，都是國際社會(huì)平等的一員。
這句的意思是說統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治地位和同志權(quán)力都讓給別人。是誰具有這么高尚的品格和這么寬廣的胸懷？就是下一句說的那兩位。實(shí)際上，這兩句并不是單純贊美這兩個(gè)人的行為，而是在記寫我國早在幾千年前曾經(jīng)存在過的一種民主政治制度：禪讓制。
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