我習(xí)武比較晚，但好在的是我遇上了兩個好老師，一個是我的啟蒙老師——形意門的牛寶貴先生，他學(xué)歷不高，一身高強功夫全憑苦練，那是在北京讀書的時候，我跟隨他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)內(nèi)家拳，雖時間不長但卻學(xué)到了豐富的傳統(tǒng)武術(shù)的功理、功法；另一個是我現(xiàn)在的老師——韓競禹先生，他天資聰穎，幼承家學(xué)，不僅拳學(xué)高明而且對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、美術(shù)，甚至中外哲學(xué)、宗教等都有涉獵。所以我跟隨他不僅學(xué)到了意拳，同時也得到了很多人生道理的熏陶。今天，我作為一個意拳愛好者，武林末學(xué)，本沒資格評述意拳，但卻不忍目睹意拳現(xiàn)狀，故此將老師平時的叮嚀教導(dǎo)與自己平時功中心得寫出來，以饗同好。文中有關(guān)意拳方面的文字如有不當之處，請各位武林明士、武術(shù)大家多多指正。
先講幾個意拳中比較重要的概念
松
每個武友入手學(xué)拳的時候，老師給的第一個要求就是這個“松”字。所以講“松”的含義，大家多多少少可能都會有一些心得，同時也聽過幾句有關(guān)“松”的拳諺：什么“形松意緊”啦，什么“松而不懈，緊而不僵”等等。特別是那些練過幾年拳的人，更會自認“松”上還是有一定功力的。但是我在學(xué)拳的過程中發(fā)現(xiàn)，有些練過幾年拳的朋友，甚至是練太極拳以至意拳的朋友剛剛來韓師這里學(xué)拳時，“松”這門功夫并不過關(guān)。他們在站樁時還好，有時站一、二個小時也沒問題，這說明身體還是比較松的。但一動起來，甚至是在做一些比較簡單的動作也會出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的地方，這說明“松”上尚有缺陷。還有練功多年的朋友，隨著身上的功力越來越深，但人卻變得越來越僵滯，失去了靈活。這都是“松”不到家的原因。那么“松”是不是很難，為什么大家練了多年仍找不到？其實問題的答案很簡單，就是大家“松”的方法不對，對“松”的理解也存在問題。其實只要方法正確，有二、三個月的時間學(xué)習(xí)，初步的“松”肯定能過關(guān)，根本不需要多年的練習(xí)。
在意拳中，我們認為“松”是一種狀態(tài)，我們練習(xí)“松”不只是學(xué)會放松身體，而是在“松”中來求得身體協(xié)調(diào)。所以“松”不是目地，協(xié)調(diào)才是最主要的。協(xié)調(diào)就是每個練功者對自己身體的控制能力。
有時，當我們在練習(xí)一個動作，如有意的想去做好，動作就會很僵硬、做作，十分不協(xié)調(diào)，而當我們無意時，動作反而很流暢。也就是說越是想松時反而松不下來，意念注意到那里，那里一定會緊張。比如走路時，沒有人會想是先邁左腳還是先邁右腳呢？如果有了這個意念就會象是邯鄲學(xué)步里的那位老兄了，最后反而不會走路了；再比如兩手前伸，可以是“推”，也可以是“拉”，或者是什么“意念”都沒有，只是將手擺在那里，這時就是松了。又可以如此解釋：初站養(yǎng)生樁中的抱球樁時，只要擺個姿勢，而不要理什么“撐三抱七”，也不要管“有節(jié)必突，有角必夾”之類的。因為如果這時真有了抱球的意念時，不管您抱的是汽球，還是木球、鐵球，都可以說不會是純粹的“松”了，而是進入了“緊”的練習(xí)了。所以，“松”這種狀態(tài)是我們?nèi)腴T學(xué)拳最先要學(xué)的，雖屬于初步功夫，但也是最重要的功夫，因為它要貫穿我們一生的修煉，因此我們要做到在平時的生活、工作中，無論在做什么事，都要訓(xùn)練到自己可以隨時隨地的隨意進入這“松”的狀態(tài)。這既是養(yǎng)生的需要，也是技擊的要求。
緊
“緊”字大家也都知道，但真正敢于練 “緊”的朋友卻不多，可能是受到那些拳學(xué)前輩文章的影響，所以不敢練“緊”。因為宗師王薌齋的《拳道中樞》（又名《大成拳論》）中也提到“但切記身心不可用力，否則稍有注血，便失松和，不松則氣滯，而力板意停，而神斷，全體皆非矣?？傊瑹o論站樁試力或技擊，只要呼吸一失常，或橫隔膜一發(fā)緊，便是錯誤，愿學(xué)者慎行之，萬勿忽視”等等，其實大家是對薌翁等前輩話有一些誤解。因為這段話雖是要求我們練“松”，指的是在初學(xué)拳術(shù)時，在練“松”求“整”這個階段與技擊交手前的一瞬間要保持“松”的狀態(tài)。同時薌翁的文章中從來也沒有說過不能練“緊”，因為如果不練“緊”，您就永遠不知道渾元一爭的感覺，功夫也不會做得真實。通過前文我們了解到，“松”是為了得到一種協(xié)調(diào)，即是身體動作的協(xié)調(diào)，也是內(nèi)部力量的協(xié)調(diào)。我們知道，武術(shù)是一種對抗比較強的運動，在這種對抗中不僅需要靈巧的身體，更需要強大的力量，所謂“一力降十會”。拳友經(jīng)過一段時間的修習(xí)，身體已基本協(xié)調(diào)?？梢?，我們學(xué)習(xí)意拳，就是想要在練習(xí)中將自己的潛力發(fā)掘出來，發(fā)揮出最大的威力。在世界性的舉重比賽中，一個運動員最大可以舉起二、三倍自己體重的杠鈴，如中國運動員石勇體重為62公斤，但他的挺舉成績?yōu)?75公斤，這個成績應(yīng)是接近石勇肌肉可以發(fā)揮出來的極限力量了。那么如果我們的意拳家擁有同樣強度的肌肉，同樣可以在對抗中發(fā)揮出自己的最大威力。
西方運動增加力量所采用的方法是舉重物，通過外來的阻力來增加力量。而我們練拳術(shù)，所需要的力量與他們不同，所以練習(xí)的方式也不同。意拳練的是整體力，又稱為渾元力。這種力量雖然也是肌肉所發(fā)出來的，但因得到的方法不同，所以我們稱此力為“內(nèi)力”。在意拳訓(xùn)練中增加自身的整體力，即增加功力，就是加強肌肉、關(guān)節(jié)的強度以適應(yīng)激烈的對抗，唯一的途徑就是練“緊”。在站樁時練，也可以在試力時練。這個“緊”同“松”一樣也是人體的一種狀態(tài)。我們通過“緊”的鍛煉來加強每個關(guān)節(jié)的強度、每條肌肉的力量，形成所謂的關(guān)節(jié)“空間定位”，也就是堅固不散的間架。
練“緊”時可以用雙手捧（抱）住遠處的目標（可以是樹、房、山等等，體量越大越好），通過意念假借，也就是用對遠處目標的推、拉、托、按等的意念，將控制每個關(guān)節(jié)的兩組肌肉隨意念同時緊張（正常運動是通過兩組肌肉一組松一組緊的配合來完成的），做出相應(yīng)的動作，使全身控制每個關(guān)節(jié)的兩組肌肉的相阻相抗、全身各個相對的部位互爭來感受整體的運動。“精神假借”越強、越真，“緊”也就越充分，練出來的力也就會越大。如站樁時要求從抱紙球開始，最后要抱木球、鐵球，而韓師教拳，則要我們抱住遠處的高樓、大山。當我們?nèi)胧謱W(xué)“緊”的時候，不用也不可能做的很“緊”，但經(jīng)過一段時間的鍛煉之后，做“緊”時就要做到一“緊”全身“緊”，五個脖子（五個脖子是指頸及手腕、腳腕）要緊，腰部更是要“緊”的到家。因為腰是聯(lián)接上、下體之間的紐帶，上、下的力量似否可以連通，都要看這個腰“緊”的程度。這樣經(jīng)過一段時間的鍛煉，就可以達到前人所講的“玉帶纏腰”境界。但是在這里我要著重提醒一點：上面所說的“全身緊”，并不包括胸部。無論我們在練什么，胸都要保持舒暢，正所謂“暢胸實腹”。“暢胸”是與“含胸拔背”相對應(yīng)的，而“實腹”則是因與腰“緊”所相聯(lián)系。所以我們在這里所講的“緊”是一種全身協(xié)調(diào)的緊，不是單單運動某個局部，而是全身的協(xié)調(diào)的運動。意拳正因是這種讓練習(xí)者的精神與肉體高度協(xié)調(diào)的運動，所以才被稱之為“意”拳。因此我們就知道，“緊”應(yīng)是在協(xié)調(diào)的狀態(tài)下來完成的。正是 “松”中求得協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)中求得“緊”。這里所講的協(xié)調(diào)就是“肌肉若一，全體如鑄”，也就是我們經(jīng)常說的“整”。薌翁在《拳道中樞》中講到：“兩臂撐抱之力內(nèi)七外三，何時發(fā)力，力始平均”，這里所講的“平均”，就是指練拳、發(fā)力時全身肌肉一緊，上下左右進入相阻、相抗、相爭的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，全身力量是相等的，這時身體就是“整”的。
整
“整”包括了兩個方面的含義：一個是肌肉若一；一個是體整如鑄。“整”就是全身處于拳學(xué)要求的協(xié)調(diào)的運動狀態(tài)，它是在“松”中求得，“緊”中加強。我們學(xué)習(xí)意拳，就是要在身上證得“整”。初練太極拳、形意拳都要求“用意不用力”，練“松”不練“緊”也都是為了得到這種“整”的感覺。初學(xué)拳術(shù)的時候，身上沒有“整”的感覺，也就是達不到拳術(shù)中要求的“協(xié)調(diào)”。這時一用力，全體皆錯，所用之力必是局部力、肢節(jié)力，不是“整體”之力。因此我們這時就要學(xué)“松”，一直“松”到全身肌肉多一絲力不用，剛好可以維持全身的姿勢就可以了。只有做到這一點，我們的身體才會處在一種初步協(xié)調(diào)的狀態(tài)，也就是“松整”的狀態(tài)，這時才可以講我們得到“整”了。當這個狀態(tài)通過我們一段時間的練習(xí)，在我們身上被確定下來之后，我們就要想辦法來強化它了。因為這個“整”只是初步的“整”，也就是強度不夠，尚不夠承受對方一擊。因此我們在得到這個“初整”的感覺之后就要如前文所述，用“緊”的方法來加強它。也就是在過在樁中、試力中進行“松緊轉(zhuǎn)換”來體味“整”，加強“整”。我們只有進入了這一步，才可以說是真正步入了意拳殿堂，感覺到學(xué)拳的趣味。同時應(yīng)注意“松中有緊，緊中求松”、“松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過下正”這些道理雖正確，但對初學(xué)者來講，剛?cè)胧謱W(xué)“松”、“緊”時，應(yīng)該首先將兩種極端狀態(tài)先確定下來，也就是真的做到“極松”、“極緊”（不是絕對的松、絕對的緊）后，再學(xué)習(xí)“松緊轉(zhuǎn)換”。只有這樣才不至于做的不松不緊，不三不四。
我們還應(yīng)當知道“松緊轉(zhuǎn)換”既是練習(xí)“整”的方法，同時，當“松”、“緊”在瞬間轉(zhuǎn)換的時候也就是發(fā)力。因為我們通過此種途徑所學(xué)得的發(fā)力，所以所發(fā)才是整體之力。
再講幾個容易對大家造成迷惑、誤解的問題。
1、學(xué)意拳不要迷信神奇
“中國武術(shù)源遠流長，博大精深”這句話是大家經(jīng)常聽到的，確實是這樣，中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，產(chǎn)生于遠古人類與大自然、敵人搏斗的實踐中，它伴隨著中國社會的發(fā)展而日益完善，訖今已有五千多年歷史。在中國傳統(tǒng)文化中與武術(shù)關(guān)系最緊密的要算中醫(yī)與氣功，特別是氣功更是一直與武術(shù)密不可分的。但近十幾年氣功市場的混亂使我們更加擔(dān)心今日的武術(shù)的發(fā)展。
最初的氣功是勞動人民在社會實踐中發(fā)展出來的一種有中國特色的健身方法，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，古人用以調(diào)節(jié)心身、活動筋骨，如經(jīng)年操之，自可起到健身養(yǎng)命之效。這些傳統(tǒng)氣功本是方法簡便、效果不錯，但自古有云：“大道本夷而民好徑”，傳統(tǒng)氣功本中就含有糟粕，而流傳到現(xiàn)在，更因市場經(jīng)濟的影響、氣功愛好者的無知，使得偽氣功在中國反而有越演越烈之勢。各路氣功大師紛紛出山，各顯神通、互拚大法，而廣大氣功愛好者則跟隨其后。最初練功是為了同自己醫(yī)病、練個好身體，但后來就慢慢的變了質(zhì)，氣功的效果也越夸越大。從內(nèi)氣、外氣到同人氣功診病、治病，甚至到發(fā)外氣、開天目、特異功能，最后竟可以修道成仙，達到無所不能的境界。從這里，我們可以感受到人民追求健康的意愿，也痛心人民的無知。同時我們還可以想象得到，這么多位大師、宗師，每一位都應(yīng)該是深諳心理學(xué)、廣告學(xué)，熟悉市場經(jīng)營的奇才。但正是這些人為了個人的利益，將廣大氣功愛好者引入歧途，將中國傳統(tǒng)文化的瑰寶——氣功從醫(yī)人引入害人的邪魔之路。
從今日的氣功的市場與氣功發(fā)展的現(xiàn)狀，我們不難想象到現(xiàn)在武術(shù)市場的混亂。中國武術(shù)在市場經(jīng)濟大潮的沖擊之下，亦未能逃避這個局面。就是因為某些人為名為利，為在武林中標新立異，將武術(shù)練習(xí)的效果虛浮夸大，再加上武俠小說、電影中的神奇描寫，種種類類雖然吸引了一些愛好者的注意，對宣傳武術(shù)、傳播武術(shù)起到了一些推動作用，但從長遠來看，也正是這些不良的因素，因為它們對武術(shù)的歪曲、誤解，從而就此斷送武術(shù)。當年薌翁在《拳道中樞》中曾云：“邇來更聞有依傍佛門，說神說鬼，妄言如何修道如何遇仙，其荒誕不經(jīng)又如邪怪亂道之尤甚者，良可慨也。夫今為科學(xué)昌明之時代，竟敢做此野狐之謬說傳之人口，布諸報端，此種庸患昏憒之徒，真不知人間尚有羞恥之事。佛如有靈，不知對此流傳謬種之類作何感思歟？”，正是對今日部分意拳傳人最好的批判。因此當年薌翁在北京擺下擂臺，希望與武林同道互相探討，就是出于實事求是的目的，想尋找一條在新的社會環(huán)境下，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展出路。后經(jīng)意拳二、三代人的共同努力之下，方從心理學(xué)上、機械物理學(xué)上進行了深入的科學(xué)研究，終于基本清楚了意拳的修習(xí)之法、得力之途。訖今為止，我們通過實踐知道意拳也只能利用一種場——地球磁場，它使人產(chǎn)生了重力。所以意拳所發(fā)之力亦只能是人體肌肉所發(fā)，并不可能利用什么氣場、外氣，如有也是欺人之談。渾元力也不神秘，只是練習(xí)者通過學(xué)習(xí)、鍛煉，經(jīng)過意念假借、松緊轉(zhuǎn)換、外部阻力的刺激，同時再加上生理、心理的相互作用，使人體變成一個高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，從而發(fā)出整體力，也就是渾元力。這使我們明白了世上本無屠龍之術(shù)，意拳也不可能使練習(xí)者超越自身的極限，做出超能之事。所以意拳絕不是什么神秘、超能之學(xué)。但就是因為武術(shù)市場并不大，而某些人又要將意拳當成謀生工具，大家在互相競爭之下，各出奇謀，才將意拳一片大好河山變成一潭渾水。使武術(shù)愛好者將意拳誤解是超能之學(xué)，速成之術(shù)。希望明學(xué)之士振臂高呼，有志之士共同努力，正本清源，重現(xiàn)大成光彩。
2、不要迷信前人典籍，不要迷信正宗之學(xué)
記得以前有一本武術(shù)期刊曾刊登過兩篇意拳爭鳴文章，爭論的是有關(guān)意拳練習(xí)順序的問題，兩個作者引經(jīng)據(jù)典，旁引博證，似乎各有道理，但我看過卻覺得很無聊。我并不覺得這個問題爭論出結(jié)果來會對意拳的發(fā)展有什么有益之處，甚至認為這種爭論只會那些初學(xué)者造成迷茫。為什么會這種爭論，我想就是我們某些意拳同仁在學(xué)意拳的時候并沒有抓住意拳的靈魂，沒有尋到意拳真意，而只是片面的、主觀的理解意拳。諸如此類的文章在近幾年的雜志上還有很多。所以我想在這里提醒大家：意拳真意并不是在“典籍”里，也不是在老師身上，而是就在您的身邊，在您的生活里。
因此我們首先要正視前人所著的文章，不要迷信所謂“典籍”。
前人“典籍”在我們的習(xí)武過程中只是起到一個指導(dǎo)與參照的作用。但有的人卻不是這樣理解，他將“典籍”所述之文字當成“圣經(jīng)”，不敢有絲毫違反。如王宗岳的《太極拳論》中提到“用力不用意”，薌翁的大成拳論也提到“但切記身心不可用力”，所以很多拳友在練太極拳或意拳時就一味放松，不敢用力。請問您如果不用力，在實戰(zhàn)中怎樣與人搏斗？其實我們應(yīng)該知道這兩句話中所講的“力”指的是拙力，也就是沒經(jīng)過拳術(shù)磨煉的人天生之本力，它和拳術(shù)中的渾元力不同。因此當我們沒有得到渾元力之前不可用力，要練“松”。但經(jīng)過一段時間的修習(xí)，身上已有了整體之感，一動一靜無不符合拳術(shù)要求時，進入意力不分的境界時，當然要用力了。記得韓老師在講述到怎樣看待拳論時講了打了一個比喻，某個音樂作曲家作了一首曲，這段音樂表達了音樂家當時的心情以及他對生活的感受?？墒?，實際上這首曲子卻不能完全重現(xiàn)音樂家的心情與生活，只能表達作曲當時部分的感受。音樂表演家來演奏這段音樂時，會對這個感受再次理解，所以在表達時又一次失真。而當我們聽到表演家的所奏的音樂時，又會加上自己的想像，這時所感受到的與原創(chuàng)者的心情與生活差別就更大了。前輩武術(shù)家所著的拳論亦是如此，這些“典籍”所述的只是作者有感而發(fā)，是為了解決某階段某個特定的問題，不可能在整個武術(shù)修煉的過程中通用，所以薌翁曾對自己的一篇文章作序云：“我絕不敢認為這是完整無缺的，就算對的，也還須要逐漸改進”，所謂“樁無定式，拳無定法”。所以我們應(yīng)該知道，在老師的耳提面授之下，尚不能在很短時日內(nèi)領(lǐng)會到拳學(xué)真意，如果靠自己在前輩的典籍中尋找答案更是難上加難。“典籍”記錄了作者當時的感受或是作者對某個問題的看法，所以我們最好是拿來認正自己的學(xué)習(xí)效果，而不要當作教材來使用。
更不要迷信“正宗”
薌翁在《拳道中樞》 的“解除師徒制之商榷”一段對我國武術(shù)界中的“門派之爭，師徒制之流行”的問題提出“由門戶而成派別，更由派別之分岐而至學(xué)理之龐雜，如此則拳道真義將永無昌明之一日矣，其患不亦更甚乎？”的論點正是對現(xiàn)在意拳界中人人自稱“正宗”、“嫡傳”絕大諷刺。為什么是這樣呢？就是因為意拳是對人的運動能力進行研究，所以它是一門學(xué)術(shù)，而不能簡單的看成是一個拳種。學(xué)術(shù)只有前后之別，并無正、偏之分，就像牛頓與愛因斯坦兩個都是偉大的物理學(xué)家，他們的研究為物理學(xué)的發(fā)展做了極大的貢獻，但不可以在兩人中分出誰更正宗。而現(xiàn)在每個意拳傳人都在對意拳的拳理、拳意進行研究，為意拳的發(fā)展做出貢獻。薌翁亦曾講“要知學(xué)術(shù)才是宇宙神圣，是有師尊”，又講“見性明理后，反向身外尋；莫被法理拘，更勿終學(xué)人” 。所以我們知道，我們最好的老師不是所謂“典籍”，也不是所謂某個正宗的武師，而是學(xué)術(shù)——是拳術(shù)運動中的體現(xiàn)出來的規(guī)律。那么只要是符合這個規(guī)律的前題下來發(fā)展武術(shù)就是正確的。
那么初學(xué)者怎樣來學(xué)習(xí)意拳呢？因為本文只是講了一些常識性的東西，并不是教程，所以有興趣者可以讀讀范舜平師兄的《意拳傳習(xí)錄》，它忠實的記錄了范師兄向韓競禹老師學(xué)意拳的全過程及習(xí)中心得，應(yīng)是初學(xué)者的最好的選擇。
在此謹祝這些武友都可以步入“意拳正軌”，達成所愿。
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