理性邊界
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第三章
從歷法演變看中華上下五千年
1、引子
2、中華上下五千年是不是真的？
3、天干地支知多少？
4、《詩經》應該怎樣讀？
5、《周髀算經》是什么意思？
6、24節(jié)氣來自農歷還是陽歷？
7、賈逵論歷
8、歷法疏密，驗在交食
9、宋和大明同時？這都哪跟哪?。?/span>
10、最后的輝煌
11、我們?yōu)槭裁床恢挥X就落后了
話
說黃帝是我中華民族的始祖，他率領部落與炎帝一起九戰(zhàn)蚩尤，終獲勝利，統(tǒng)一中原，因而我華夏兒女被稱為炎黃子孫。戰(zhàn)后，黃帝會合天下諸部落，在泰山之巔封禪，告祭天地，宣告自己是華夏的統(tǒng)治者。據(jù)各種史料記載，黃帝在位期間，各方面都貢獻很大，數(shù)字、衣服、醫(yī)藥、文字、音樂，人類早期文明能想到的幾乎全部附會到黃帝身上了。為了維護自己的統(tǒng)治，相傳黃帝也曾制定出中國歷史上最早的一部歷法——《黃帝歷》。
由于后世紀年往往按照君王的年號，中國歷史一直是一本糊涂賬，一直到明朝末年，我們的老熟人利瑪竇先生才考證出黃帝于公元前2697年登基。到了1912年中華民國成立以后，孫中山宣布中華民國按照三種紀年：
1）公歷，即格里高利歷。
2） 中華民國紀年，1912年即中華民國元年。
3） 黃帝紀年，公元前2697年為黃帝紀年元年，1912年是黃帝紀年4609年。
這個黃帝紀年似乎有點復雜，其實也不難，把公歷紀年加上2698就是黃帝紀年，比如今年是2018年，2018+2698=4716，原來今年是黃帝紀年4716年，這數(shù)字是不是透出一股上下五千年的滄桑感？
▲上古時代無所不能的黃帝。
好了，這個數(shù)字顯然是后世“考證”出來的，并不是《黃帝歷》里的內容。事實上，現(xiàn)在并沒有流傳下來真實的《黃帝歷》，關于《黃帝歷》的所有信息都來自后世的典籍記載，可以想象，又會有一大波后世附會上去的東西，我們這里不管是否附會是否真實，只介紹一下主流流傳的《黃帝歷》里都有哪些東西。
首先，《黃帝歷》是一部基于太陽的歷法，這基本被公認，這反映出咱們四五千年前的祖先們已經從游牧民族“進化”成農耕民族。話說“歷”這個字最早并不是我們現(xiàn)在看到的這樣，而是“秝”，在我們老祖先的眼里，歷法就是指導農業(yè)生產的神器。
▲ 嘗百草的神農，也稱炎帝。他的名字代表當時已經進入農業(yè)社會。
《黃帝歷》最值得稱道的地方在于它建立了一個“天干地支”的系統(tǒng)，這是一個伴隨著中國人生活方方面面的東西。所謂天干，是指：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，我們在足球比賽（甲級聯(lián)賽）、疾?。ㄒ腋危?、化學物質（丙酮）、成績單（甲代表優(yōu)秀）等處都能見到它們的身影。而地支則是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，我們就更加熟悉了，十二生肖正來于此。
▲ 這套十二生肖郵票非常經典。
天干，顧名思義，將天比作一棵大樹，它就是天的“主干”。而關于它的來歷，則是有很多傳說。
有人說它來自人的十個手指頭，可能確實有些聯(lián)系吧，但解釋不了它為何把每個手指頭都編上不同的名稱。
有人則搬出中國遠古神話，上古天帝——俊——和天后羲和生了十個太陽，他們居住在東方大海里的扶桑樹下，每天輪流升上天空值日，照耀大地，這就是“旬”的來歷。他們認為，天干就是這十個太陽的名字。其實，這個神話傳說并不浪漫，大家都知道，后來這十個太陽搞惡作劇，一起上天，其中九個都被后羿射下來了，按照這個說法，就是不知道后羿給我們留下了哪個“天干”？
更有傳說黃帝苦戰(zhàn)蚩尤，不能得勝，于是上天降下十種兵器，是為“十天干”。這個說法也不入主流，相信的人較少。
▲ 站在扶桑樹旁的羲和（下）正在拉馬車的繩索，扶桑樹上有十只金烏鴉，這就是她的十個孩子——十個太陽。太陽也叫“金烏”。
還有一些“嚴謹”的外國學者則搬出甲骨文來，他們不承認更早的傳說，只相信商朝以后的歷史。他們觀察到商朝的國王名字都含“天干”，比如遷殷的“盤庚”，再比如紂王“帝辛”，因此推測商朝是一個“十大家族”的王國，各個家族輪流當國王。這顯然非常無知了，因為盤庚的爸爸叫祖丁，而并不是祖庚，紂王帝辛的爸爸也叫作帝乙，并不是“辛拉面”家族的人。
看來，商代國君用天干給孩子們起名，說明天干可能出現(xiàn)于更早的時代。
▲ 商紂王名叫：帝辛。
比較讓人信服的是“天干”來自《黃帝歷》之前更早更粗糙的中國遠古歷法，那要上溯到結繩記事的年代。我們的老祖先最早用五根繩子記日子，每根代表73天，后來演化為五行；每根繩子的中間打結，總共分為10部分，這就是“十天干”的來歷。
結繩畢竟難以保存，正當大家對此將信將疑的時候，1978年，考古學家們在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了一個大型城市遺址，根據(jù)碳14測年，確定這是堯的都城。
▲ 堯都觀象臺的復原物。
2003-2005年，中國社會科學院考古研究所的幾位專家一起來到“堯都”，發(fā)現(xiàn)了一座古老的觀象臺，該觀象臺呈半圓形平臺，有三個圈層的夯土結構，第一圈的半徑大約18米，第二圈大約有24米，第三圈大約為50米。第一圈內有13座土柱，呈扇狀輻射排列。這13座土柱恰好形成12道縫，1號縫作用未知，2號縫恰好正對冬至的日出點，12號縫正對夏至日出點。太陽的日出點在地平線上不斷移動，但始終在2號縫和12號縫之間游移，中間的3-11號共9道縫恰好把日出點的區(qū)間分為10份，每年的上下半年，太陽日出點經過這9道縫各兩次。
考古專家認為：太陽每年共經過20次縫，說明當時有20個節(jié)氣，每個月兩個節(jié)氣，因此當時的歷法是一種《十月歷》，每月36天，這是一種純粹的太陽歷。
這套《十月歷》似乎還流傳了下來，直到今天，彝族和傣族至今仍然在使用《十月歷》。
▲ 堯都觀象臺的復原物。
這種十月歷在《管子*五行》里也能找到一些線索。
睹甲子木行御……七十二日而畢。
睹丙子火行御……七十二日而畢。
睹戊子土行御……七十二日而畢。
睹庚子金行御……七十二日而畢。
睹壬子水行御……七十二日而畢。
說明上古三代確實有將一年分成五部分、每部分72天的習慣，多出來5-6天過年。
▲ 《管子》相傳為管仲所作，是一部重要的先秦典籍。
至于地支的來歷，有人認為那來自黃道十二星座。其實星座起源于古巴比倫文明，大約公元前2000年-前1500年左右，巴比倫人已經學會將周天分為360°，1°分為60′，1′分為60″，一直沿用至今。巴比倫人還將太陽在天空的運行路徑——黃道——分為12等分，每部分屬于一個星座管轄，這就是黃道十二宮，我們現(xiàn)在的新新人類也是如數(shù)家珍：
白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、
獅子座、處女座、天秤座、天蝎座、
人馬座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。
十二地支也好，后來演化出的十二生肖也好，跟黃道十二宮搭上聯(lián)系貌似有點牽強。
▲ 公元6世紀的馬賽克，描述了黃道十二星座，充滿了古典希臘風格和拜占庭風格。
還有一種說法，十二地支來自木星。
中國古代，木星又稱歲星，這是太陽系里最大的一顆行星，也是天空中除了金星以外最明亮的一顆星。因為它的公轉周期是11.86年，接近12年，因此也把周天劃分為12等分，每12年一個輪回。春秋戰(zhàn)國時期，這種紀年方法很普遍，稱為“歲星紀年法”。據(jù)郭沫若考證，“歲星紀年法”并非土生土長，也是來自古巴比倫歷法。
▲木星（左）和月亮（右）同時出現(xiàn)在天空，對比一下它們的亮度？
然而，木星公轉周期11.86年和12年相比，畢竟誤差偏大，經過漫長的歷史年代，難免跑偏，中國占星學家發(fā)現(xiàn)太歲紀年“百四十四歲而超一辰”，也就是說每過144年就會多出一年，這叫做“超辰”，這種“歲星紀年法”在歷史上不是主流。司馬光每每在《資治通鑒》里使用“歲星紀年法”，只能解釋為在皇帝面前裝逼了。
▲ 木星繞太陽一周，地球繞太陽11.86周。
十二地支和神話也搭得上話，話說帝俊除了羲和以外還有一個老婆，名叫常羲，又稱常儀，號稱“月母”，她生了十二個月亮，每個朔望月輪流出現(xiàn)，十二地支就是這些月亮的名字。
▲ 常羲和她的十二個月亮孩子們。
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