三、玉器雕塑紋飾
商代玉器雕塑藝術(shù)運(yùn)用了線(xiàn)條裝飾手段，多飾有平行陰刻線(xiàn)，運(yùn)用了線(xiàn)面結(jié)合的手法，栩栩如生。與圓雕、浮雕相結(jié)合，顯得十分的精致。前期多為儀仗兵器，結(jié)合了崇神思想，勾勒出筆直的陰刻線(xiàn)。晚期多為立體人雕和動(dòng)物雕塑，突出顯示了細(xì)節(jié)特征，運(yùn)用了圓潤(rùn)的陽(yáng)線(xiàn)，將裝飾意味體現(xiàn)的更加濃厚、豐富。尤其對(duì)動(dòng)物雕塑的頭部刻畫(huà)，極為細(xì)致。而作為軀干和手臂，刻畫(huà)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。突出反映了商代玉器雕塑重細(xì)節(jié)略整體的特征。
（一）紋飾種類(lèi)
1，商代浮雕紋飾藝術(shù)
商代前期出土的玉器作為儀仗用器，都是平面設(shè)計(jì)，單純的雕刻陰線(xiàn)突出不了器物的精致感，玉匠運(yùn)用雙刻陰線(xiàn)突出立體感的技法構(gòu)思巧妙。淺浮雕是在陰線(xiàn)刻紋的兩側(cè)突出顯示出陽(yáng)紋使其具有立體的表現(xiàn)效果，與陰線(xiàn)勾勒單一的造型相比，更加顯示出紋路的復(fù)雜。很多商代玉器紋飾都采用這種方法，陽(yáng)線(xiàn)具體制法是運(yùn)用雙線(xiàn)陰勾沿著紋樣的邊緣分別刻出兩條陰線(xiàn)，然后將陰線(xiàn)外部邊緣磨成一個(gè)斜面，令陽(yáng)線(xiàn)凸出出來(lái)，最終變成浮雕（圖一一）。在殷墟出土的玉器中，許多紋飾如獸面紋，饕餮紋，雙鉤線(xiàn)紋所使用都屬于這種方法。
商代后期的重要紋飾龍紋也屬于運(yùn)用雙鉤陰刻線(xiàn)刻畫(huà)出的重環(huán)紋、云雷紋、菱形紋等紋飾組成。商代的淺浮雕紋飾不僅僅作為主紋飾，也作為輔助紋飾令玉器雕塑璀璨生輝。具體運(yùn)用浮雕紋飾在圓雕器物上刻畫(huà)細(xì)節(jié)，如玉人的發(fā)質(zhì)，服裝紋飾，面部表情等等。這些紋飾以繪畫(huà)的方式雕刻在器形表面，從側(cè)面反映出商代社會(huì)的生活狀況，讓我們對(duì)商人的穿戴、發(fā)飾、流行服飾都有一定的了解。
2.商代圓雕紋飾藝術(shù)
商代的圓雕藝術(shù)紋飾多為動(dòng)物造型的雕刻，是整體形象的立體雕刻。是對(duì)構(gòu)圖比例的細(xì)致化，是對(duì)構(gòu)圖的補(bǔ)充。形體起伏是圓雕的主要表現(xiàn)手段，如同文字之于文學(xué)，色彩之于繪畫(huà)。[34]工匠可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，對(duì)形體起伏大膽夸張、舍取、組合，不受常態(tài)的限制。形體起伏就是工匠借以縱橫馳騁的廣闊舞臺(tái)。商代玉器的部分動(dòng)物人物運(yùn)用了圓雕的技法，圓雕的紋飾是整件立體雕塑的重要組成部分。如商代晚期運(yùn)用掐環(huán)雕琢出的彩石羽神。各種人物動(dòng)物圓雕的口、鼻、眼、軀干等等。圓雕雖是靜止的，但它可以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以用某種暗示的手
法使觀者聯(lián)想到已成過(guò)去的部分，也可以看見(jiàn)將要發(fā)生的部分，比如好似躍出水面的玉魚(yú)（圖一二）。圓雕多以現(xiàn)實(shí)生活中的事物為原形，這是對(duì)玉石加工的深化，使玉器表達(dá)出富有個(gè)性的藝術(shù)氣息。
（二）紋飾雕刻手法
1，玉器紋飾雕刻曲線(xiàn)與直線(xiàn)交融
商代玉器平雕和淺浮雕上的紋樣結(jié)合了玉器的形體結(jié)構(gòu)，它沒(méi)有固定的紋飾結(jié)構(gòu)，運(yùn)用各種不同的紋飾組合，有突出柔和的云紋曲線(xiàn)，也有收放自如的
[34]溫作平：《手藝之巧立體之美——淺析圓雕技法在木雕藝術(shù)中的運(yùn)用》，《雕塑》2013年4期。
雷文折角。如商代后期婦好墓出土的這件平雕玉虎，四肢繪云雷紋，靠近四肢的地方直線(xiàn)條挺拔，身軀以圓弧狀云紋勾畫(huà)出腹部的圓潤(rùn)，尾部有運(yùn)用曲線(xiàn)凸顯出尾巴自然彎曲，使這件玉雕不僅形似而且神似。各種動(dòng)物形圓雕運(yùn)用不同的包含曲線(xiàn)和直線(xiàn)的紋飾點(diǎn)綴出動(dòng)物身體各部位的走勢(shì)，不僅使動(dòng)物形玉器結(jié)構(gòu)更加明朗，而且作為裝飾更加襯托出玉器的華麗。這種雕刻手段需要長(zhǎng)期觀察實(shí)物對(duì)象，對(duì)物體的結(jié)構(gòu)有深刻的理解，絕非一朝一夕，這也從側(cè)面說(shuō)明商代具有明確的職業(yè)分工。
2.走刀圓潤(rùn)與剛硬
商代的玉器雕塑中雕刻的手法嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不可稱(chēng)為“走刀”或許用琢磨更加相稱(chēng)，作為雕刻藝術(shù)，倒角的運(yùn)用更能體現(xiàn)出作品的立體感，倒角弧度的掌握關(guān)系到玉器的形態(tài)、神韻。商代早期的玉器多是些儀仗用器，棱角分明顯得莊重，這更加符合崇神祭祖的嚴(yán)肅。比如玉刀、玉戈、牙璋等等，這些器物多是棱角銳利，線(xiàn)條剛勁挺拔。相比而言，后期那些神采各異的圓雕器物，棱角倒角的圓滑顯得精致溫潤(rùn)。
3.雕塑物理數(shù)學(xué)原理
在中國(guó)，自夏、商、西周起，隨著手工技術(shù)的發(fā)展，物理知識(shí)開(kāi)始累積。物質(zhì)的本源思想被提及，對(duì)于物質(zhì)的本身，商人將自然和社會(huì)上一切對(duì)立的現(xiàn)象所稱(chēng)為的陰陽(yáng)，嫻熟的運(yùn)用于玉器紋飾加工當(dāng)中。商代早期流行雙勾碾法，以?xún)蓷l勻細(xì)、平行間距很小的陰刻線(xiàn)，給人以類(lèi)似于平凸陽(yáng)線(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)。又稱(chēng)雙陰擠陽(yáng)。后來(lái)又運(yùn)用了壓地陽(yáng)紋和減地陽(yáng)紋的手法，同樣將陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)相生運(yùn)用的機(jī)智嫻熟。玉器加工的載體是玉石，玉石能否為玉石匠所用，最終雕刻成為一件藝術(shù)品，其首先必須具有物理性質(zhì)的保證，質(zhì)地、色彩是保證玉器能夠雕琢成型的基本要求。商人在前人用料的基礎(chǔ)上發(fā)展成為多品種玉料，主要有新疆的和闐玉、遼寧的岫巖玉、河南的南陽(yáng)玉等。不同的玉石質(zhì)地適合不同的雕刻手法，對(duì)玉石的選料，要對(duì)玉石的物理性質(zhì)仔細(xì)觀察，韌性大小，軟硬程度，這些都是雕刻前需要審視的問(wèn)題。商代在夏代基礎(chǔ)上增加了玉料的來(lái)源，說(shuō)明商人在對(duì)于玉石的物理性質(zhì)理解上，更進(jìn)了一步。玉器雕刻中平行線(xiàn)、對(duì)稱(chēng)性、圓形、黃金分割比例等等都依靠了數(shù)學(xué)原理。就那對(duì)稱(chēng)來(lái)說(shuō)，自伏羲演出八卦，“乾坤顯而萬(wàn)物著矣。”人們的社會(huì)生活從毫無(wú)規(guī)律逐漸進(jìn)化到有序狀態(tài)。人類(lèi)的祖先伏羲氏塑像中雙手抱著的太極圖象征了陰陽(yáng)互補(bǔ)，其中所蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)思維深深地影響到了當(dāng)時(shí)的人們。哲學(xué)家、藝術(shù)家們是對(duì)這個(gè)巨大的和諧之美感受最深的一群人。離開(kāi)對(duì)稱(chēng)，不只“易”經(jīng)不能理解，對(duì)稱(chēng)問(wèn)題在藝術(shù)文學(xué)上也不能讓人有所解釋。哲學(xué)思維和審美觀念的問(wèn)題使對(duì)稱(chēng)的思維在人的腦子里沉淀下來(lái)。這種哲學(xué)思維和審美觀念，自然地也是人為地影響著我們?nèi)A夏民族的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、雕塑等文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)稱(chēng)的獸面紋，平行的云雷紋，商代玉器雕塑的各種紋飾中，或多或少的包含了這些因素。
（三）玉器紋飾體現(xiàn)內(nèi)容
1，從紋飾看玉器服務(wù)對(duì)象
紋飾不是憑空雕刻的，新石器時(shí)代以來(lái)，玉器上的紋飾逐漸豐富，這些紋飾的出現(xiàn)都與人們的心理崇拜或者意識(shí)思想為基礎(chǔ)，龍紋的神秘，獸面紋的威嚴(yán)，云雷紋的靈動(dòng)，方格紋的莊重，紋飾顯示出玉器所服務(wù)的社會(huì)場(chǎng)合、社會(huì)對(duì)象。商代前期的禮器儀仗用器都是王室成員為了祭天祭祖而作，這些玉器全都是服務(wù)于大型宗廟祭祀活動(dòng)，形制上極具莊嚴(yán)肅穆，紋飾上多為通體素光或者簡(jiǎn)練干凈、規(guī)矩壓抑的紋飾為主。如獸面紋、云紋、雷文等。龍是華夏民族心目中至高無(wú)上的象征，相比那些實(shí)物性動(dòng)物形玉器，大量無(wú)法追源實(shí)物的龍形玉器卻已然占據(jù)玉器中得大部分，殷商出土大量龍形器物充分說(shuō)明商人對(duì)龍的崇拜，后期出現(xiàn)的大量鳥(niǎo)紋飾源于商人的祖先是以鳥(niǎo)為圖騰的族群?！扒嚆~器紋飾是反映一定時(shí)代、一定階級(jí)的觀念形態(tài),它的裝飾藝術(shù)和器物造型是統(tǒng)一的、諧調(diào)的。商代青銅器紋飾具體地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)大自然和祖先的崇拜。盡管商代的紋飾是抽象的,但大多能夠暴露出所表現(xiàn)物像的性質(zhì)?！庇衿鞯募y飾也是反映一定時(shí)代、一定階級(jí)的觀念形態(tài)。“商族祖先名契,其出生,《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》有著這樣的詩(shī)句:天命玄鳥(niǎo),降而生商。而《史記·殷本紀(jì)》之記載更詳:殷契,母曰簡(jiǎn)狄,有絨氏之女,為帝髻次妃。三人行浴,見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵,簡(jiǎn)狄取吞之,因孕生契。上述兩條文獻(xiàn)記載說(shuō)明商族認(rèn)為自己的始祖即是玄鳥(niǎo),玄鳥(niǎo)應(yīng)為商族崇拜的圖騰。”[35]隨著人文思想滲透進(jìn)商代社會(huì)，越來(lái)越多的裝飾品被創(chuàng)作出來(lái)，深入于商人生活的各個(gè)角落，各種生動(dòng)活潑的紋飾應(yīng)運(yùn)而生，如
[35]張國(guó)碩：《青銅方鼎研究——兼談乳釘紋與玄鳥(niǎo)崇拜之關(guān)系》，《中原文物》1994年02期。
鱗紋、蟬紋等。這些玉器開(kāi)始服務(wù)于出去王室的其他中上層人士，為后世玉器服務(wù)于普通的民眾的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.從紋飾看玉器生活發(fā)展商代社會(huì)已經(jīng)從原始社會(huì)的荒原中走了出來(lái)，對(duì)鬼神的信仰開(kāi)始有所松動(dòng)，理性的因素已經(jīng)迫不及待的萌發(fā)，石器時(shí)代被認(rèn)為是神圣不可褻瀆的玉，[36]開(kāi)始走向了社會(huì)生活，崇尚自然，追求真實(shí)突出神韻的玉器開(kāi)始大量出現(xiàn)。殷商出土了大量的玉人，這些玉人的姿勢(shì)很多，有跪踞、箕踞、蹲踞、站立、平坐、曲坐等。由于人形器物身上承載的信息量可以對(duì)同時(shí)期歷史的研究提供大量的幫助，這些玉人的歷史價(jià)值遠(yuǎn)超過(guò)其他同期的玉禮器、動(dòng)物器等。寫(xiě)實(shí)性的玉人不僅對(duì)研究當(dāng)時(shí)人類(lèi)的種族、演變有重要意義，而且讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活、習(xí)俗、宗教禮儀等有了充分的認(rèn)識(shí)。
[36]何松：《中國(guó)夏商周三代玉器的藝術(shù)特征主要成就與禮玉文化》，《超硬材料工程》2008年2期。
四、雕塑藝術(shù)的演變
商王朝統(tǒng)治時(shí)間橫跨五六百年，“《史記·殷本紀(jì)》記載盤(pán)庚遷殷之前商王朝社會(huì)動(dòng)蕩不安，盤(pán)庚遷殷之后“百姓由寧，殷道復(fù)興”?！盵37]說(shuō)明盤(pán)庚之后商王朝進(jìn)入了穩(wěn)定和大發(fā)展時(shí)期。商代玉器雕塑藝術(shù)風(fēng)格在如此長(zhǎng)的時(shí)間隨著商都的遷徙持續(xù)的變化。
（一）雕塑結(jié)構(gòu)、紋飾的變化
商代出土的玉器大致可以分為三大類(lèi)：禮器儀仗類(lèi)：主要有琮、璧、璜、圭、琥、牙璋、戈、矛、戚、鉞、刀、簋、盤(pán)。工具類(lèi):鏟、錛、鐮、斧、鑿、紡輪。剩下的就是裝飾品。商代玉器前兩類(lèi)或多或少的繼承了夏代甚至新石器時(shí)代的特征，然后又進(jìn)一步發(fā)展。而最后一種裝飾品，除了極個(gè)別動(dòng)物形裝飾品，剩下的淺浮雕，圓雕中不管是寫(xiě)實(shí)或者是臆想的玉器，都為玉器種類(lèi)的發(fā)展墊定了基礎(chǔ)，對(duì)西周甚至后世的玉器雕塑發(fā)展影響深遠(yuǎn)。從總體上看商代雕塑藝術(shù)從簡(jiǎn)單趨向于繁雜，從靜態(tài)趨向于動(dòng)態(tài)，從呆滯趨向于活潑。以下將各種玉器在新石器、商代、西周等階段的簡(jiǎn)要變化情況繪出表格：
[37]張國(guó)碩、尤悅：《商文化階段劃分芻議》，《中國(guó)文物報(bào)》2008年7月4日第007版。
從新舊石器時(shí)代人們以石器為主要使用對(duì)象到青銅器盛行的夏代，再到青銅石器并駕齊驅(qū)發(fā)展的殷商。以青銅器為原型仿制的玉器逐漸發(fā)展起來(lái)。類(lèi)似于青銅器中的簋，商代玉器的發(fā)展使得玉器簋能夠跟隨青銅器的步伐，用玉石制成這樣的器物無(wú)疑是非常有難度的，以至于到現(xiàn)在出土的玉簋數(shù)量甚少。從上面精致的雕刻可以看出商代玉器工匠的卓絕手法，掏膛和砣工精湛。此簋可以肯定屬于上層人士，數(shù)量稀少說(shuō)明此玉器應(yīng)該是工藝品，儀仗用器，祭祀神靈時(shí)所使用。玉盤(pán)和與簋相似，大致是仿制青銅器而作，作為祭祀禮儀的用具，具有重要意義。到了西周，尚玉之風(fēng)繼續(xù)盛行，這些以青銅為原型的器物漸漸的發(fā)展出自己的特色。
從新石器時(shí)代到三代各種玉制禮器有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。新石器時(shí)代與良渚文化不同，作為代表良渚文化玉器精湛技藝的琮，在商代有消逝的趨勢(shì)，種類(lèi)、做工雖不如良渚時(shí)期多樣，其用料、紋飾還是可圈可點(diǎn)的。與前代的璧相比較，商代制璧工藝有了長(zhǎng)足進(jìn)步，肉好的比例增多，紋飾也由前代的通體磨光轉(zhuǎn)向精細(xì)。二次加工的痕跡十分明顯。璜的形制與璧有異曲同工之處，半壁為璜，前代的璜與前代的璧形制相同，璜無(wú)一例不是璧的二分之一，而商代的璜在璧肉好比例改變之下，自然也尊從半壁之理。在紋飾上，從前代的粗制琢磨到商代以動(dòng)物鸚鵡為對(duì)象，運(yùn)用壓縮平雕將生動(dòng)的動(dòng)物形態(tài)揉合到器形中去，唯妙唯俏。商代前期出土的戈繼承了夏代二里頭出土戈的特征，直內(nèi)長(zhǎng)援，體型巨大。作為儀仗用器的戈，在夏代器形上更深化了表面紋飾的點(diǎn)綴，其中有幾件形制較大的戈兩面琢出陽(yáng)紋脊線(xiàn)和對(duì)稱(chēng)的邊刃，援內(nèi)刻有鋸齒狀扉棱，做工十分精美。還有些戈身刻有祭祀銘文，可見(jiàn)其地位之重。商代后期種類(lèi)繁多，大多雕刻精美紋飾，既可作使用工具，又不失為難得的藝術(shù)品。那些被雕刻成各種動(dòng)物形象的刀最引人注目。婦好墓出土的刀大多被雕刻成魚(yú)形和鳥(niǎo)形。這些玉刀的雕刻構(gòu)思巧妙，造型獨(dú)特，堪稱(chēng)商代玉雕一絕。
商代后期出土的大量人形、動(dòng)物形玉器，其造型并不是空穴來(lái)風(fēng)，人物圓雕在原始文化中就已經(jīng)顯露出精致的造型，商代人物型玉器圓雕或多或少的借鑒了前人的思想，跽坐的姿勢(shì)或多或少受到原始文化的影響，身體結(jié)構(gòu)中首部的突出也是延續(xù)了原始文化的特點(diǎn)。雙耳作孔也是與原始文化相似之處。商代的玉魚(yú)、玉鳥(niǎo)或許也是在原始文化如良渚文化的玉魚(yú)、玉鳥(niǎo)中發(fā)展出來(lái)的，在稍顯呆板的原始玉器中添加一些靈動(dòng)，譬如魚(yú)身的彎曲，玉鳥(niǎo)的展翅，就使得原本毫無(wú)生氣的玉石轉(zhuǎn)變的唯妙唯俏。
商代玉器中經(jīng)常出現(xiàn)一些奇怪的紋飾，這些紋飾全是由幾何紋飾構(gòu)成。獸類(lèi)玉器有條狀紋和一些類(lèi)似云紋的裝飾，鳥(niǎo)類(lèi)玉器的羽毛也是用這種幾何的紋飾勾勒出來(lái)，龍的身軀多飾有云紋和菱形紋，虎形玉器和風(fēng)鳥(niǎo)玉器有很多類(lèi)似重環(huán)紋的紋飾，這些規(guī)范的紋飾或許是繼承了青銅器上的一些紋飾。相比玉器的雕刻的通體素光、潔凈干練的龍山文化和紋飾規(guī)整、保守嚴(yán)肅的良渚文化，商代玉器在紋飾的雕刻上不拘一格、形象生動(dòng)。殷商玉器雕刻對(duì)于器物嘴部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坍?huà)是其他時(shí)代所不具有的，龍、虎、怪鳥(niǎo)型玉器，皆有專(zhuān)門(mén)雕刻的方唇，又在唇內(nèi)細(xì)致的雕刻出牙齒。殷商早期玉器中，大部分紋飾為雙陰線(xiàn)砣刻，很少出現(xiàn)單陰線(xiàn)紋飾，到了晚期則絕大多數(shù)玉器都是單陰線(xiàn)雕刻。
（二）雕塑方法的演變
商代玉器雕塑不僅繼承了前代的技術(shù)水平，而且不斷改善青銅工具，使琢玉工藝向前邁進(jìn)了一大步。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：
選料、用料考慮仔細(xì)周到?？梢杂媒频挠窳先サ窨坛蓪?duì)或者相近的器物，婦好墓出土的成對(duì)玉象和成對(duì)玉馬都可以證明這一點(diǎn)，對(duì)于玉石天然的肌理、形態(tài)進(jìn)行再加工，挑選出適合的動(dòng)物器形，依照仔細(xì)的觀察，將玉料起伏通過(guò)制作對(duì)象的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)玉石料的天然色彩，創(chuàng)作“俏色”作品，殷墟出土圓雕玉鱉，背甲呈黑色，頭、頸和腹部呈灰色。這說(shuō)明，我國(guó)的玉石“俏色”作品，在商代就已經(jīng)存在了。
造型多變。很多雕塑打破常規(guī)，尤其是那些人物和動(dòng)物雕塑。比如婦好墓出土的圓雕人像，作跽坐形，人體的身體比例結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)。但是表情動(dòng)作都不相同，發(fā)型、穿著各有特點(diǎn)，十分精致；圓雕的馬、熊、鹿、虎等，唯妙唯俏，有些還突出其外形的主要特點(diǎn)，如牛的身軀、象的長(zhǎng)鼻、虎的頭首等，勾畫(huà)精致；很多浮雕的動(dòng)物型器物動(dòng)靜結(jié)合，給人以呼之欲出的感覺(jué)。而那些龍、鳳神話(huà)動(dòng)物，造型和紋樣也很優(yōu)美，這些憑空捏造的神話(huà)形象，其細(xì)致程度完全不亞于寫(xiě)實(shí)性動(dòng)物，雕琢水平可見(jiàn)一斑。
玉器的花紋各自具有特色，刻劃細(xì)膩。如獸類(lèi)的身軀多用變形云紋，背部多為脊?fàn)罴y，再加上雷文作關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)角，眼則為“目”字形紋，禽類(lèi)多用羽毛紋或翎紋，眼多為圓圈紋，龍多用變形云紋或菱形紋等等。
鏤空、鉆孔和拋光等技術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。鏤空技術(shù)有全透與半透兩種形式。鉆孔大致有“管鉆”和“桯鉆”兩種，一般扁平形，孔眼較大的如璧、環(huán)等中心部位的孔都用管鉆；而一些佩帶飾物上的小穿孔，則多用桯鉆。一些通體光素的玉器表面，晶瑩光澤，經(jīng)過(guò)不同程度的拋光。[38]
[38]劉小飛：《淺析漢代前中國(guó)玉器雕塑的發(fā)展與成就》，《大眾文藝》2012年12期。
五、結(jié)論
商代玉器雕塑處在原始社會(huì)末期人們崇拜鬼神的時(shí)代到兩周時(shí)期玉器漸漸融入生活的過(guò)渡時(shí)期，既保留了不少原始崇拜，同時(shí)將個(gè)人因素滲透進(jìn)去，此后玉器中得人性觀念得到加強(qiáng)。藝術(shù)特色上，商代玉器以夸張的手法顯示出器物造型的豐滿(mǎn)，減地平凸陽(yáng)線(xiàn)雕刻手法的運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用線(xiàn)條拼合突出幾何形體的先河。而且殷商是中國(guó)最早將俏色藝術(shù)運(yùn)用的唯妙唯俏的朝代，它將色彩視覺(jué)藝術(shù)提前彰顯了出來(lái)。商代玉器紋飾多與同時(shí)期青銅器紋飾相似，卻又有自己的獨(dú)特之處，出自青銅而不受制于青銅，商代玉器和青銅器的藝術(shù)造詣可以說(shuō)是平起平坐。這些藝術(shù)特性，不僅僅存在于殷商時(shí)代，它對(duì)西周甚至后世的影響極為重要。
玉器的形制受制于生產(chǎn)力的發(fā)展，新石器時(shí)代的玉器多是對(duì)自然界的模仿，形制多是動(dòng)植物或者生產(chǎn)勞動(dòng)工具。玉器造型多經(jīng)過(guò)抽象、示意的變形，極個(gè)別動(dòng)物也制作的唯妙唯俏，但整體還是拙略的。這種意識(shí)是由于原始人藝術(shù)提煉尚未呈現(xiàn)，只是簡(jiǎn)單的刻畫(huà)，同時(shí)也受制于制玉工具的發(fā)展。到了三代尤其是商代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)得以形成規(guī)模。盡管早商時(shí)期出土玉器較少，但仍可看到新石器時(shí)代乃至夏代二里頭時(shí)期出現(xiàn)的儀仗兵器盛行不衰。此時(shí)期延續(xù)了新石器、夏代玉器制作程序，各種儀仗用器漸漸變得先進(jìn)起來(lái)。從玉璋進(jìn)化而來(lái)的牙璋扉棱華麗，厚重的玉刀變得更長(zhǎng)更大，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)玉器加工水平提升巨大。殷墟玉器的很多種類(lèi)都可以在紅山文化、良渚文化、龍山文化玉器中找到祖型。商代后期以婦好墓為代表出土的玉器，不僅數(shù)量上十分巨大，其藝術(shù)造詣也是空前的。殷商所用玉器玉料的選擇上開(kāi)創(chuàng)了和田玉為王室所用的專(zhuān)利，打破了就地取材、因地制宜的舊時(shí)生產(chǎn)力低下的狀況。
參考文獻(xiàn)
[1]張國(guó)碩、尤悅：《商文化階段劃分芻議》，《中國(guó)文物報(bào)》2008年7月4日。[2]張國(guó)碩：《試論商代的會(huì)盟誓詛制度》,《殷都學(xué)報(bào)》1998年8月30日。[3]郜向平：《青銅文化的核心-殷墟青銅器》，《中國(guó)文化遺產(chǎn)》2006年6月30日。[4]張國(guó)碩：《青銅方鼎研究——兼談乳釘紋與玄鳥(niǎo)崇拜之關(guān)系》，《中原文物》1994年4月30日。[5]唐際根、荊志淳：《商代用玉及其反映的社會(huì)關(guān)系》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年11月25日第011版。[6]王子云：《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》，《岳麓書(shū)社》2005年8月1日。[7]常素霞：《中國(guó)古代玉器圖譜》，《金城出版社》2013年3月。[8]楊伯達(dá)：《中國(guó)玉器全集》，《河北美術(shù)出版社》2005年1月。[9]夏鼎：《商代玉器的分類(lèi)、定名和用途》，《考古》1983年5月25日。[10]孫廣清、楊玉彬：《河南出土三代玉器及其相關(guān)問(wèn)題》，《中原文物》2013年10月30日。[11]任偉：《殷墟玉禮器研究》，《東南文化》2000年9月30日。[12]河南省文物考古研究所：《鄭州商城——1953-1958考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2001年。[13]鄭州市文物工作組:《鄭州市人民公園第二十五號(hào)商代墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,《文物參考資料》1954年第12期。[14]安志敏:《鄭州市人民公園附近的殷代遺存》,《文物參考資料》1954年第6期。[15]河南省文化局文物工作隊(duì):《鄭州二里崗》,科學(xué)出版社,1959年；河南省文化局文物工作隊(duì)第一隊(duì):《鄭州商代遺址發(fā)掘》,《考古學(xué)報(bào)》1957年第l期。[16]河南省博物館：《鄭州南關(guān)外商代遺址的發(fā)掘》,《考古學(xué)報(bào)》1973年第l期。[17]河南省博物館:《鄭州商城遺址發(fā)掘報(bào)告》,《文物資料叢刊》(一)1977年。[18]趙新來(lái):《鄭州二里崗發(fā)現(xiàn)的商代玉璋》，《文物》1966年第1期。[19]鄭州市博物館:《鄭州市銘功路西側(cè)的兩座商代墓》,《考古》1965年第10期。[20]河南省文物研究所:《鄭州北二七路新發(fā)現(xiàn)三座商墓》,《文物》1983年第3期；[21]鄭州市博物館:《鄭州商代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古》1986年第4期。[22]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì):《1983年秋河南偃師商城發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古》1984年第10期;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì):《1984年春河南偃師尸鄉(xiāng)溝商城宮殿遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古》2985年第4期。[23]新鄭縣文化館:《河南新鄭縣望京樓出土的銅器和玉器》,《考古》1981年第6期。[24]楊寶成等:《1969年一1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》,《考古學(xué)報(bào)》1979年第l期。[25]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考占研究所安陽(yáng)工作隊(duì):《1976年安陽(yáng)小屯西北地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古》1987年第4期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所:《殷墟婦好墓》,文物出版社1985年。[26]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì):《安陽(yáng)一七一三號(hào)墓的發(fā)掘》,《考古》1986年第8期。[27]鄒衡：《夏商周考古學(xué)文化論集》，北京：科學(xué)出版社，1980年。[28]許宏：《先秦城市考古學(xué)研究》，北京：北京燕山出版社，2000年。[29]杜金鵬：《夏商周考古學(xué)研究》，北京：科學(xué)出版社，2007年。[30]杜金鵬：《偃師商城初探》，北京：科學(xué)出版社，2003年。[31]楊育彬：《鄭州商城初探》，鄭州：河南人民出版社，1985年。[32]尤悅：《商文化劃分階段研究》，鄭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2009年。[33]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國(guó)考古學(xué)·夏商卷》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。[31]河南省文物考古研究所：《鄭州商城》，文物出版社，2001年。[32]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究：《殷墟婦好墓》，文物出版社，1985年。
完結(jié)。
文章來(lái)源：張超， 鄭州大學(xué) 發(fā)表時(shí)間：2015-03-01 碩士
聯(lián)系客服
