什么是中華文明中的“禮”？ 孟維
周公制禮以后，中華文明就在禮樂文明的道路上發(fā)展、成熟、前進，泱泱中華就成為禮儀之邦，中華民族就是一個知禮儀，懂恩義，尊長貴，守大義，重秩序的民族，中國人民大體上是“中庸”的，“溫良恭儉讓”的人民。
中華文明中的“禮”，主要指三個方面：
“尊尊”。
就是秩序?！抖Y記》說：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！边@里說的是別尊卑，定規(guī)矩，講秩序。
“道”與“德”。
禮是敬的“天道”，是載物的“地道”，是君子要守的“人道”。人道既“德”?！暗赖氯柿x，非禮不長?！庇枚Y給德劃出了標(biāo)準(zhǔn)。
禮節(jié)。
中華文明中人與人之間的粘合劑，社會的潤滑劑。
所以，“是故，圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！边@里是說人為什么需要而且必須要有禮。
中華文明是用“禮”和“樂”來指導(dǎo)、規(guī)范社會和人心的?！暗隆钡耐饣礊槎Y，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”。
孔子推崇周公制禮以后的西周社會。說它是個禮樂社會，是一個人人生活在“禮”秩序下，“禮”道德中的規(guī)范和諧的社會。在孔子那里，“禮”是天地之序，是尊尊；“樂”是天地之和，是“和和”。春秋時期，孔子認為社會、人心都“樂崩禮壞”了，所以他四處奔走呼吁，要“克己復(fù)禮”。
古西方文明的“禮”體現(xiàn)在宗教里。宗教教育人要做一個“好的人”，中華文明中的“禮”教育人要做一個“好的社會里尊禮的人”；西方的宗教以“神”為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，人做好“神”的圣教徒，就成為好人。而中華文明以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，人的思維和行為要符合“禮”，要知大義，懂尊卑，守秩序，就是一個社會中“知書達禮”的好人了。
這里的“禮”，還是人的心靈依托，是人與人之間的道德的基礎(chǔ)，是社會賴以存在的秩序，是大是大非的義。孔子編著《春秋》，就是編著了這個“禮”，辜鴻銘先生曾經(jīng)把這個“禮”稱為“春秋大義”。
古西方人說，對上帝的信仰促使人服從道德規(guī)范，它依據(jù)上帝的指示。古中國人說，服從道德規(guī)范是人的本心，人的本心是要成為君子。走君子之道，依據(jù)是中國人的“禮”?！岸Y”在道德規(guī)范中就是同情心和廉恥感。是中國人人性本來就具有的，而且不斷被強化的。
古中國人從哪里得到“禮”呢？
古中國人的“禮”，即來自中國人善良的天性，也來這中國式的教育。教育首先來自他們的父母，他們的家族，他們的祖先。中國人崇拜祖宗，尊守家訓(xùn)，敬仰孝道。他們認為，有孝才有忠，不孝是大逆不道之罪。所以，中國人從父母，從家族，從祖宗那里學(xué)到了“禮”。
中國人還從學(xué)校學(xué)到了“禮”?？鬃愚k學(xué)，弟子三千，三千弟子只學(xué)“禮”以及圍繞著“禮”的倫理道德，心靈修養(yǎng)。掌握了“禮”就可以治國治天下。古中國人的學(xué)校更像歐洲人的教堂，教人“禮”以及圍繞著“禮”的知識。古中國人受到的教育，是“興于詩，立于禮，成于樂”。以詩進行情感教育，以禮進行是非教育，以樂完善人的品性。
“禮”來自中國人具有的同情心和廉恥感。“禮”是社會秩序和道德規(guī)范?！岸Y”是名分大義和君子之道?！岸Y”是忠和孝?！岸Y”是仁。因此，“禮”是中國文明的精髓。
所以，“禮”是古中國人必須具有的，也是終身追求的。
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