尼德蘭、荷蘭、德國、西班牙和法國的文藝復(fù)興
西班牙文藝復(fù)興早在１３世紀(jì)就開始顯露出一些端倪，進(jìn)入１５世紀(jì)，西班牙的文藝復(fù)興開始了。當(dāng)時(shí)，意大利和尼德蘭的美術(shù)都給西班牙以重要的影響。西班牙文藝復(fù)興美術(shù)重要的先驅(qū)者有費(fèi)爾列爾·巴索（費(fèi)雷爾·巴薩ferrer bassa）被稱作“西班牙的喬托”，哈依姆·烏格特和哈依姆·費(fèi)爾列爾等人。
《三個(gè)女人在墓地》1346年，費(fèi)雷爾·巴薩
１６世紀(jì)上半期，在查理五世的提倡下，西班牙全力向意大利學(xué)習(xí)。這時(shí)，有不少西班牙畫家去意大利學(xué)習(xí)，同時(shí)，也有一些意大利畫家來西班牙服務(wù)。不過，意大利的人文主義思想始終未能在西班牙的土地上扎下根，這是由于西班牙的封建勢(shì)力和宗教勢(shì)力要比意大利頑強(qiáng)得多。１６世紀(jì)上半期西班牙在繪畫方面的代表有彼德羅·貝魯蓋特（佩德羅·貝魯格特，1450 – 1504年）、阿連赫·費(fèi)爾南德斯（阿萊霍·費(fèi)爾南德斯，alejo fernandez，1475 - 1545）、華內(nèi)斯和雕刻家阿勞索·貝魯蓋特（阿隆索·貝魯格特alonsoberruguete，1488 – 1561年）。這一時(shí)期在西班牙是一個(gè)開放的時(shí)期，人文主義思想比較活躍。
１５５６年后西班牙進(jìn)入保守時(shí)期，在腓力二世執(zhí)政時(shí)，人文主義思想的傳播受到了一定的阻礙，因?yàn)殡枇Χ酪恍南氚阉囆g(shù)變成鞏固王權(quán)的工具。著名的埃斯庫里亞爾修道院（１５６７—１５８３）的建筑就正是夸耀王權(quán)至上的象征。當(dāng)時(shí)，著名的宮廷畫家有桑切斯·科埃里奧（桑切羅·科埃里奧，AlonsoSanchez Coello，１５３１—１５８８年）和他的弟子巴道哈·克魯斯（Ｐ．ｄｅ Ｃｒｕｚ，１５５１—１６０８）。從他們師徒二人的作品來看，畫上的人物多具有固定的姿態(tài)，外形端莊華麗，而內(nèi)心的刻畫則顯得不夠深入。
在意大利的影響下，１６世紀(jì)下半期在西班牙同樣出現(xiàn)了樣式主義的藝術(shù)。路易斯·莫拉萊斯（約１５１０—１５８６）是這種藝術(shù)最典型的代表。他的藝術(shù)風(fēng)格除強(qiáng)調(diào)變形外，還帶有更濃重的神秘主義色彩。
西班牙１６世紀(jì)下半期地方畫派中最著名的畫家是埃爾·格列柯（Ｅｌ?。牵颍澹悖?，１５４１—１６１４）。格列柯本來名字是多米尼加·泰奧托科普利，由于他來自希臘的克里特島，故人送綽號(hào)格列柯，意即希臘人。１５７７年，格列柯來到了西班牙，后長(zhǎng)期定居在西班牙的托萊多城。托萊多是西班牙沒落貴族聚居的地方。格列柯懷才不遇的心情與當(dāng)?shù)嘏f貴族沒落情緒取得了合拍。在格列柯作品中經(jīng)常反映出苦悶、沉思、懷疑、騷動(dòng)不安的情調(diào)，這是與他所處的時(shí)代、社會(huì)有關(guān)。格列柯是一個(gè)很有才能的畫家，但也是一個(gè)在思想上充滿矛盾的畫家。他不滿意西班牙的上層社會(huì)，但又無法從貴族的圈子里走出去和下層人民接觸。他用一雙悲劇的眼睛注視著現(xiàn)實(shí)，正如芬克斯坦所說："在埃爾·格列柯看來，周圍的整個(gè)世界在崩潰。"他筆下的人物和風(fēng)景常常是變形的，這正是他激動(dòng)不安的心情的反映。
《奧爾加斯伯爵的下葬》（１５８６—１５８８）是他的一幅重要的作品。畫中描繪了這樣一個(gè)傳說：１３２３年，當(dāng)奧爾加斯伯爵下葬時(shí)，突然從天而降兩位圣者，他們穿著金色的衣服，走向人群，并把伯爵的尸體抱起置入石棺。當(dāng)這一奇跡出現(xiàn)時(shí)，引起在場(chǎng)參加葬禮的人們的大驚失色，有的忙念經(jīng)文，有的舉目望天，有的沉思，有的驚嘆。這幅畫的意義在于：既表現(xiàn)了奇跡，但又不完全相信奇跡，著重點(diǎn)在于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們復(fù)雜矛盾的心情，這種心情也代表了畫家本人的心情。他的作品不是把人們引向宗教，而是引向社會(huì)，引向人們對(duì)社會(huì)的沉思。人物形象畫得瘦長(zhǎng),圣者穿上沉重的象鐵板壓出來的服裝,色彩透明而又強(qiáng)烈,背景是一個(gè)神秘的幻想境界。一句話,神秘宗教色彩與變形的現(xiàn)實(shí)人物的結(jié)合,使觀者的心靈受到很大驚擾。這對(duì)當(dāng)時(shí)托萊多的宗教界來說,是正中下懷的教堂藝術(shù)品,甚至被視為是反宗教改革的最好的精神產(chǎn)品。他的作品就象是一面鏡子，為我們揭示了西班牙那個(gè)正在崩潰的舊貴族世界的真實(shí)面目。格列柯藝術(shù)的價(jià)值正在這里，這是任何一個(gè)樣式主義畫家所無法辦到的。
《奧爾加斯伯爵的葬禮》
格列柯的代表作還有《吹火的孩子》、《把商販趕出圣殿》（１５７０—１５７５），《圣母升天》（１５７７）、《圣莫里斯的殉教》（１５８０）、《使徒彼得和使徒保羅》（１６１０—１６１４）、《揭開第五印/揭開啟示錄的第五封印信》（１６１０年）、《勞孔》（１６１０—１６１４）、《托萊多風(fēng)景/托列多風(fēng)景》（１６１０年）以及肖像畫《伊羅尼姆·德·庫埃瓦斯肖像》（約１５７７—１５７８）、《宗教法官格瓦拉肖像》（１６００—１６０１）等。
《基督脫衣》1577年：埃爾·格列柯這個(gè)時(shí)期的作品已急速地開始蛻變了。改掉了一直以來的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法透視，向著扭曲、非理性的方向發(fā)展，不止在于藝術(shù)的變化，畫家格列柯本人也在很多方面反傳統(tǒng)。畫面顯露出格列柯對(duì)戲劇性的緊張構(gòu)圖及寒色調(diào)的愛好。從人物身體變形拉長(zhǎng)的傾向及對(duì)光、色問題的意識(shí)，可以看出埃爾·格列柯的作品從這時(shí)期已急速地開始蛻變。在形式上，最大的特點(diǎn)即是意大利式的橫式畫面被直式畫面所取代，格列柯拋棄了意大利時(shí)代慣用的建筑遠(yuǎn)近法，采用往上發(fā)展的空間處理法，在造型方法的概念上，頗近似我國直立山水畫的處理方法；同時(shí)，暖色調(diào)的色彩也逐漸消失，漸次受了丁多列托作風(fēng)的影響而轉(zhuǎn)向青白光線的表現(xiàn)方法。
《剝?nèi)セ降耐庖?/span>/脫衣的基督》
托萊多是一座西班牙古城，坐落在紅棕色的巖石上，背襯幽靜的碧空，這種景色具有一種粗獷的力量。同時(shí)，這也是一座沉靜的城市。格列柯曾評(píng)價(jià)這座城市：“這真是一座奇特、自傲的城市！這是神秘和污穢、十字軍的輝麗和粗鄙、詩和廉價(jià)誓言的相互矛盾的城市。”在這幅風(fēng)景畫中畫家描繪了處于暴風(fēng)雨前的托萊多，在大自然的前景中，建筑物被畫得像玩具一樣。畫家以藍(lán)、綠、黑組成了陰冷的色調(diào)，描繪了這座恐怖的城市，整個(gè)畫面給人一種騷亂不安的凄楚蕭瑟之感。此畫是畫家內(nèi)心感受 表達(dá)，也是西班牙危機(jī)時(shí)代的真實(shí)寫照。
《托列多風(fēng)景》
《揭開第五印》(1608–1614)畫作原名為“世俗的愛”，但隨后由科西奧提議更名為“揭開第五印”并沿用至今。一副帶有狂暴激情的繪畫作品，畫面上的人體如燃燒著的火焰，天、地、人渾然一體。對(duì)現(xiàn)代主義影響甚大，畢加索名作《亞威農(nóng)少女》亦從此畫圖式中變化而出。屬于他后期創(chuàng)作階段，他的心情更加激動(dòng)不安，性格變得越來越古怪、孤僻、狂放、易怒。他的這種激動(dòng)不安的心情反映到了他的作品上，畫面上的人物、自然風(fēng)景常常處在扭曲狀態(tài)之中，充滿了不可遏制的激情，作品有時(shí)還帶有一定的宗教神秘主義的色彩。這些畫不再是寧靜的思考，而是充滿了憂郁與悲愴的氣息，人物形像被任意扭曲、拉長(zhǎng)和變形。
《揭開第五印》
《圣母子與圣馬丁》
《騎士像/手撫胸膛的貴族男人》1577-1584年，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的杰作，也是格列柯最為出名的作品。這是畫家在托萊多的第一年繪制的，畫中坐著的人凝視觀者的眼神和自然的手勢(shì)給人留下深刻的印象。背景和衣服都是黑色，只有他的頭部，放在胸前的手以及佩劍的劍柄用亮色展現(xiàn)出來。這似乎違背了傳統(tǒng)的光學(xué)原理。然而正是這樣，讓觀賞者更容易感受到圣騎士的虔誠，堅(jiān)定，感受到他內(nèi)心的強(qiáng)大。
《手撫胸膛的貴族男人》
１６世紀(jì)下半期到１７世紀(jì)初，在西班牙一些地方畫派中也出現(xiàn)了堅(jiān)持與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的畫家，其中最杰出的代表有巴侖西亞畫派的法·里巴爾達(dá)（弗朗西斯科·里瓦爾塔，Ｆ． Ｒｉｂａｌｔａ，約１５５１—１６２８）、塞維利亞畫派的老埃爾連拉（Ｊ．Ｆｄｅ Ｈｅｒｒｅｒａ，１５７６—１６５６）和弗朗西斯科·巴切柯（Francisco Pacheco，１５６４—１６５４）等人，他們的出現(xiàn)為西班牙１７世紀(jì)藝術(shù)黃金時(shí)期的到來做了準(zhǔn)備。
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