來源：轉(zhuǎn)載中國三門峽網(wǎng)--三門峽日報
20世紀90年代出土的車馬坑
出土的獸叔銅盨
出土的龍紋白玉璧
虢國墓地遺址保護區(qū)
三千年前，國力強盛的周代諸侯國虢國將國都定于上陽（今河南三門峽市李家窯）。公元前655年，晉國假虞滅虢，稱雄一時的虢國從此在歷史舞臺上銷聲匿跡。這個古老又神秘的周代諸侯國，留給后人無限的遐想。直到20世紀50年代和90年代，考古人員的兩次發(fā)掘，才逐漸揭開了這個神秘古國的面紗。
一
時間追溯到西周初年，虢國是當時的重要諸侯封國，其國君分別是虢仲、虢叔。二人為周文王的弟弟，他們分別受封為東、西二虢國君，東虢在今河南滎陽，西虢在陜西寶雞。周平王四年（公元前767年），東虢被鄭國所滅。西虢于西周后期東遷至河南三門峽黃河南岸，定都于上陽。當時，三門峽存在歷史上第一個封國——焦國。公元前775年，虢國國君為了拓展其疆域，發(fā)動了滅焦戰(zhàn)役，為其在三門峽的長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)（據(jù)考證，焦國都城在今陜州古城東北部）。
上陽城坐落在三門峽市區(qū)東南部，北依上村嶺，南臨青龍澗河，總面積60多萬平方米。這里交通十分便利，西控函關(guān)古道，南控秦嶺至宛通道，向東可由硤石關(guān)到達洛陽，向北經(jīng)黃河渡口直達河東。上陽城規(guī)模宏大，具備雙城壕等防御工事，城內(nèi)宮殿、道路、給水設(shè)施完善，外城和宮城之間分布的糧庫和多種手工業(yè)作坊一應俱全。虢國從此也成為周朝繼焦國之后第二個在三門峽建都的諸侯國。史載，虢國歷史自公元前10世紀至公元前7世紀，延續(xù)時間近四百年。這一時期，虢國國君世代在周王朝中擔任重要官職，輔佐周天子執(zhí)政，備受周天子的賞識和器重。他們曾替周天子東征西討、南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，在屏藩周室中占有舉足輕重的地位。但后來由于國君驕奢淫逸，虢國最終走上了亡國的道路。公元前655年，晉獻公假虞滅虢。虢國的歷史宣告結(jié)束，上陽這座輝煌了二百多年的國家都城，自此湮沒在歷史的塵埃里。
二
虢國再次浮出水面，緣于20世紀50年代的一次挖掘。
1955年7月，第一屆全國人民代表大會第二次會議通過了《關(guān)于根治黃河水害和開發(fā)黃河水利的綜合規(guī)劃的決議》，確定興建三門峽水利樞紐為根治和開發(fā)黃河的第一期重點工程。
為了搶救淹沒區(qū)地上地下的文物，文化部和中國科學院聯(lián)合組成黃河水庫考古工作隊，對晉、陜、豫、甘等沿黃地區(qū)進行大規(guī)模的考古調(diào)查和發(fā)掘。1956年冬，考古隊來到三門峽上村嶺，用洛陽鏟在會興鎮(zhèn)西側(cè)的湖濱車站工地進行全面勘探。誰知，第一鏟下去，就有了驚人發(fā)現(xiàn)——一個墓葬群：墓葬一個接著一個，相當密集并且沒有重疊打破的現(xiàn)象。專家們據(jù)此推測，這里可能是個很大的墓地。經(jīng)過進一步鉆探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這是一處總面積約5.6萬平方米的大型墓地。通過對發(fā)掘出來的文物進行考證，考古人員認定這塊古墓密集的區(qū)域是埋葬虢國貴族的風水寶地。
一座在地下掩埋了近三千年的古城赫然浮出地表，拉開了探索虢國之謎的序幕。
從1956年冬到1957年，考古人員在上村嶺虢國墓地共清理了234座墓葬、3座車馬坑和1座馬坑，出土各類文物1萬余件，由此叩開了塵封已久的虢國之門。
虢國墓地首次考古發(fā)掘結(jié)束后，在郭沫若先生的建議下，將1727號車馬坑原址原貌予以保護，其他墓葬、車馬坑進行回填。其后，依托1727號車馬坑建成了三門峽市第一座博物館——虢國車馬坑陳列館。開館幾十年來，陳列館接待了眾多黨和國家領(lǐng)導人，以及大量中外游客，為提高三門峽的知名度和構(gòu)建和諧社會發(fā)揮了重要作用。
20世紀末，在已發(fā)現(xiàn)的虢國墓地北部，當?shù)厝罕娫诮ㄗ≌瑫r發(fā)現(xiàn)不少房基下面有古墓，從而引發(fā)了大規(guī)模的盜挖和文物走私等違法犯罪活動。案件偵破后，經(jīng)國家文物局同意，由河南省文物考古研究所和三門峽市文物工作隊聯(lián)合進行搶救發(fā)掘。
這次發(fā)掘從1990年始至1999止，共清理發(fā)掘出18座墓葬、4座車馬坑、2座馬坑，其中M2001（虢季）、M2009（虢仲）墓為國君級大墓，M2011為太子墓，M2012為虢季夫人墓，其余均為三鼎以上的高等級貴族墓葬。共出土包括青銅、玉、鐵、金、陶、石、木、骨、貝、麻、絲、葦、草、竹、蚌等在內(nèi)的20多類文物2.3萬余件（顆），其中尤以青銅器、玉器為大宗。玉柄鐵劍、鐵刃銅戈等人工冶鐵制品是迄今在我國中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人工鐵制品，將我國的冶鐵史提前了一個多世紀。虢國墓地被評為“河南20世紀考古重大發(fā)現(xiàn)”。M2001、M2009墓分別被評為當年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
1986年4月至2000年底，考古工作者在配合基本建設(shè)中，陸續(xù)對虢國墓地東南2公里的李家窯遺址進行了較大面積的發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了房基、制陶等遺跡、遺物。特別是2000年，發(fā)現(xiàn)了城垣和城壕、宮城與環(huán)壕以及制骨、制陶、冶銅作坊與糧庫等遺跡，基本查清了城址輪廓和布局，根據(jù)層次關(guān)系和出土物推斷城垣使用年代，確認此處為虢都上陽城。
虢都和虢墓的重要發(fā)現(xiàn)和統(tǒng)一確認，使得虢國的歷史資料更加完整。
早在1990年，在剛剛開始對虢國墓地進行第二次發(fā)掘時，國家、省、市一些領(lǐng)導和社會各界有識之士，就看到了它的開發(fā)價值和可利用的可觀前景。當時的國家和省領(lǐng)導在三門峽考察后，均不約而同地提出了建立博物館的設(shè)想，并為此作出重要批示。1998年11月，經(jīng)過各方努力和充分論證，虢國博物館主體工程開工建設(shè)。2000年10月1日，虢國博物館落成并正式對外開放。
虢國博物館緊扣專題性和遺址性兩大特點，著眼于既有效保護又合理利用文物資源的基本功能，力求建筑設(shè)計和陳列內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，著意將虢國墓地和虢國都城有機結(jié)合，既保護了虢季墓和陪葬車馬坑為主的遺址，又把遺址和與之有關(guān)的出土文物巧妙結(jié)合；既展示了虢國墓地出土的文物和遺址，又展示了虢國都城和虢國歷史的基本情況。博物館分為門廳、序廳、主文物展廳、梁姬展廳、車馬坑展廳和一號墓展廳共六個展示空間，分“虢國春秋——虢國文化史”“虢寶擷英——虢國墓地出土文物精華”“梁姬風韻——虢季夫人墓出土文物”“車轔馬蕭——虢國車馬坑遺址”“虢君覓蹤——虢季墓遺址”五個部分。十幾年來，吸引大量中外游客和學者前來參觀。
三
隨著虢國墓地的第二次發(fā)掘，虢史與虢文化面貌越來越清晰地展示于世。從發(fā)掘出土的文物可看出，虢國人民曾創(chuàng)造出一系列燦爛奪目的歷史文化。其中，雄偉的青銅文化、規(guī)模宏大的車馬文化、溫潤細膩的玉文化是虢國歷史文化的主要特色。換句話說，虢國車馬坑葬制的存在和發(fā)展，與虢國生產(chǎn)力發(fā)展水平與社會經(jīng)濟生活息息相關(guān)，大量車馬坑的發(fā)現(xiàn)，從一個側(cè)面體現(xiàn)出這個國家的崇勇尚武之風，也為我們再現(xiàn)了虢國人盛行的厚葬之風。
虢國的青銅文化
有人說，青銅文化是物質(zhì)與精神高度交融的文化，青銅器本身為物質(zhì)文化，但又是精神文化的載體，而這種精神文化則是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的。當它被人類進一步加工成工具、禮器、兵器或其他器物，進入人類政治、經(jīng)濟和文化生活之后 ，就被賦予了特殊的靈性，它在中國古代文化史上占有特殊的地位。
青銅器的起源有一個漫長的技術(shù)、經(jīng)驗積累和文化的孕育過程。中國的青銅時代從公元前2000年之前開始，經(jīng)夏、商、西周和春秋歷代。隨著中國古代青銅文化的發(fā)展，三門峽虢國的青銅文化也在不斷成長，制造出許多驚世精品，創(chuàng)建出雄渾的青銅文化。20世紀50年代虢國青銅器的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)讓人驚嘆，90年代的新發(fā)現(xiàn)又為之增添了引人注目的輝煌。三門峽虢國青銅文化的形成是一個漫長而復雜的過程，在時間上歷時一千多年，在空間上經(jīng)歷了由西到東的遷徙。飽經(jīng)滄桑，汲取了時代的精華，歷盡艱辛，融會了東西文化的靈秀之氣。虢國青銅器的制作是一個生產(chǎn)過程，同時也是設(shè)計鑄造者和使用者展現(xiàn)聰明才智、寄托文化觀念、宣泄思想感情、體現(xiàn)審美情趣的過程。這個過程構(gòu)成的虢國青銅文化，以相對獨立的姿態(tài)滲透到虢國的政治、經(jīng)濟、軍事和社會生活等諸多方面，為虢國的歷史和文化增添了絢麗的光耀和濃郁的色彩，成了虢國文明的象征，在祭祀、戰(zhàn)爭、宴享等重大活動中被大量使用。
初步統(tǒng)計，20世紀50年代虢國墓地出土青銅器物5245件，其中，青銅器皿181件，銅工具和兵器372件，銅件馬器4011件，銅樂器10件，銅雜器621件。90年代虢國墓地出土各類青銅器物5192件，不僅數(shù)量巨大，而且類型齊全，形態(tài)迥異，按照它們的用途和性質(zhì)，大致可分為生產(chǎn)工具、兵器、飪食器、酒器、水器、樂器、車馬器、雜器八大類，這些青銅器上不但有銘文書法，還有神秘紋飾，反映了虢國貴族雍容的氣度。
虢國的車馬文化
虢國墓地出土的大型殉葬車馬坑的車馬令人震撼，其反映出的文化意義和歷史價值，集中體現(xiàn)了虢國濃厚的等級色彩、強烈的局勢性質(zhì)、空間觀念的拓展以及展現(xiàn)軍事意義的隨葬習俗。
據(jù)初步統(tǒng)計，三門峽虢國墓地先后發(fā)現(xiàn)車馬坑近90座，大者坑內(nèi)有車22輛、馬44匹，小者坑內(nèi)有車1輛、馬2匹。眾所周知，造車是一項綜合性的手工業(yè)，需要木工、漆工、革工、青銅工等多種手工業(yè)工人的通力合作。車的轅、輪、箱、軸等全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，各部位靠膠、筋、漆、革、鑿、枘牢牢地結(jié)合在一起。虢國的車還有青銅配件與裝飾，發(fā)現(xiàn)的青銅車馬器有軸頭、轄、轄首形器、軛首飾等，這些青銅車馬配件和裝飾物使車更加堅固和美觀，也使造車技術(shù)水平得到進一步提升。由于造車技術(shù)復雜，車的設(shè)計者和制造者必須具備一定的數(shù)學、力學、幾何等知識，只有這樣才能保證整體設(shè)計合理，轅的角度適中，車前后左右平衡，車輻均勻，車輪足圓。三門峽虢國墓地出土的車，以實物的形式表明虢國人已能較熟練掌握一般常用的數(shù)學、力學、幾何等數(shù)理知識。
商周時期的車馬，主要用于貴族們的出行、游樂、田獵和戰(zhàn)爭。由于當時戰(zhàn)爭的主要方式是車戰(zhàn)，車馬的軍事意義更為重要。戰(zhàn)車成為當時衡量各國軍事實力的主要標準，同時也成為貴族的財富與身份的象征。三門峽虢國實際擁有多少車馬已無法深究，但是據(jù)虢國墓地車馬坑的規(guī)模及其隨葬車馬的數(shù)量，其實際擁有車馬的規(guī)模可見一斑。另外，從虢國墓地出土的殉葬車馬的陣容、排列次序等可以看出，三門峽虢國的車馬從生產(chǎn)、使用以及殉葬的過程都與該國的等級制度、軍事活動和社會生產(chǎn)緊密結(jié)合，成為等級觀念、武勇世風和隨葬習俗的物質(zhì)載體，映射出三門峽虢國文化的歷史面貌。
虢國的玉文化
玉器是我國古代與巫術(shù)信仰、審美觀念、等級禮制、倫理道德緊密相關(guān)的寶物。虢國貴族在禮聘、佩戴及殮葬時對玉的應用十分廣泛。虢國墓地出土的3000多件玉器，晶瑩潤澤，藝術(shù)精湛，按用途分禮玉、佩玉、葬玉等幾大類，實為虢國文物中的精華。
20世紀50年代發(fā)掘的234座墓葬中，涉及到玉質(zhì)裝飾品467件，其中僅玉 就達290件，占所出玉裝飾品總數(shù)的62%以上。另有質(zhì)地不同、用途不一的成組串飾58組。20世紀90年代發(fā)掘的9座墓葬，共出土玉器近3000件（套、組），其中屬禮玉、儀仗、裝飾類、生肖玉雕、圓雕類等玉質(zhì)品類千余件，屬組玉佩類共21組。這批玉器從質(zhì)地看，絕大部分為上好的新疆和田玉，另有煤精、水晶、琉璃、孔雀石、綠松石、雄黃珠等名玉。從制作工藝看，多為精絕之作，其中大部分玉件的制作絕非一朝一夕之工，也絕非出自一般匠人之手。這批玉件中的大部分應出自虢國國君——虢公治下的專門作坊中的匠人之手。20世紀90年代發(fā)掘出土的這批虢國玉器數(shù)量、內(nèi)容、范圍之多、之豐、之廣、之眾，為歷來所罕見。
其中，在M2001墓出土的綴玉面罩是罕見的藝術(shù)珍品，它覆蓋于墓主人的面部，由五組不同形制的玉片制成的眉、目、耳、口、鼻，比例勻稱，形象逼真，富于藝術(shù)表現(xiàn)力。在其五官之位相當于額頭、雙頰、唇部及下顎部位還散布著數(shù)十片呈幾何形狀的玉片，玉片的邊緣均鉆有透孔，以便穿綴于絲織物構(gòu)成的襯地材料上。這件珍貴的文物對研究我國古代的殮玉淵源有著極為重要的學術(shù)價值。
虢國墓出土的玉器在簡潔而又具有強烈視覺效果的基礎(chǔ)上，進一步夸張和強調(diào)形象最富特征的局部，把所展示形象的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖。其紋樣圖案及裝飾講究整體美，無論是何種紋樣，組織運用都充分注意到與器形協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出了高超的構(gòu)圖能力和出色的藝術(shù)造詣，也表現(xiàn)出濃厚的民族風格特色，從一個側(cè)面反映了中國古代工藝美術(shù)的成就，體現(xiàn)了古代勞動人民高度的藝術(shù)創(chuàng)造力和聰明才智。
總之，虢國玉器以及以玉器為基礎(chǔ)的玉文化是一種復合型文化，它與政治、宗教、社會習俗緊密結(jié)合，集中體現(xiàn)了虢國人民的價值觀和審美觀。
大量的考古材料表明，虢國手工業(yè)生產(chǎn)非常發(fā)達，除了制作青銅器、造車、雕玉外，其冶鐵技術(shù)也有很大成就。1990年在M2001墓中出土的玉莖銅蕊鐵劍，劍身為鐵質(zhì)，先以銅蕊與之相接，爾后將銅蕊都嵌入玉莖內(nèi)，劍首及莖身接合部均鑲以綠松石，長約30厘米，無論是獨辟蹊徑的制作工藝、匠心獨運的冶金術(shù)，還是華麗的裝飾風格，都堪稱珍品。后經(jīng)北京科技大學冶金史研究室初步鑒定，認為這是一件人工冶鐵制品。據(jù)了解，人工冶鐵必須具有對鐵特性的充分認識，對鐵礦石的鑒別和開采能力，另外需要1000攝氏度爐溫技術(shù)和物礦石固體還原工藝的掌握為基礎(chǔ)，其技術(shù)要求比青銅高，物理、化學變化難度也比青銅大。
四
虢國墓地發(fā)現(xiàn)并確認了2座虢國國君墓（虢季墓與虢仲墓）。虢人以虢為氏，沒有虢國，就沒有以虢為氏的家族。
虢國墓地發(fā)現(xiàn)以后，有關(guān)專家把歷史文獻記載與考古成果相結(jié)合，并聯(lián)系三門峽現(xiàn)存的一些地名，經(jīng)過篩選求證，得出了“河南省三門峽的上陽虢國國君虢仲是郭姓的先祖，三門峽是郭姓的主要衍源地”的結(jié)論。這一研究，開辟了虢國文化新領(lǐng)域，將過去普遍認為的郭姓源于唐代汾陽郭子儀之郭，從時間上上溯到西周早期，提早了一千多年；空間上拓展到與虢國起源有關(guān)的河南三門峽、洛陽、滎陽以及陜西寶雞等廣大地域。
2002年9月15日，世界郭氏宗親會秘書長郭信吉先生一行四人來到三門峽虢國博物館，專程考察郭姓源流，并欣然提筆寫道：“虢國先祖，豐碩文物，乃華夏無價之寶，民族之光，世界遺產(chǎn)。”在2003年10月召開的世界郭氏宗親會第七屆會員大會上，郭信吉等人就三門峽虢國博物館作了專題報告，并提出2004年秋天到三門峽尋根、祭祖的議案，該議案獲大會一致通過。這件事吸引了全世界郭姓人的目光，決定了三門峽是郭姓人的根。
虢國墓地是周人留給后世不可多得的文化財富，它不僅是中華民族的歷史瑰寶，同時也是人類漫漫歷史長河中的一朵奇葩。
作者：三門峽日報記者吳勝男
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