人們的民居建筑風(fēng)格是有著深厚地域文化底蘊的文化活動和行為，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化，建筑風(fēng)格和特色，賦予時代和生活的印記。在中國近現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的的劇烈變化下，中國居住建筑風(fēng)格演變大致能分為四個階段。
隨著鴉片戰(zhàn)爭的到來，中西文化交流的大門打開，傳教士帶來的宗教文化被逐漸融入到建筑設(shè)計中去。清末民初，在西方列強不斷的軍事，經(jīng)濟(jì)，文化的沖擊下，效仿西方成為當(dāng)時的普遍選擇。民居建筑中多以西方建筑為時髦，西方人則直接將本國建筑風(fēng)格殖入租界和其勢力范圍，如山東青島多德式建筑，哈爾濱多俄式建筑，而上海，天津等大的口岸城市則是多國建筑風(fēng)格的匯聚之地。
19世紀(jì)末大量外國房產(chǎn)商在中國開發(fā)住宅項目，從最初英國商人經(jīng)營的木板簡屋到以后建造的石庫門里弄民居，在維持中國傳統(tǒng)四合院住宅單體建筑格局的基礎(chǔ)上，采用了西方聯(lián)排式住宅的整體組合式。20世紀(jì)初，“花園洋房”即獨立式的私人住宅開始出現(xiàn)，特別是中華民國成立后，這些“花園洋房”一般多為對英，發(fā)，德，意等西方國家花園式住宅的模仿，常有露天曬臺、壁爐煙囪、地板等。特點是大面積、大尺度、豪華、氣派。
20世紀(jì)20年代后期， 新式里弄開始出現(xiàn)在上海租界，總體上比石庫門更接近歐洲近代住宅的建筑風(fēng)格。建筑形式多為混合結(jié)構(gòu)，注重使用功能。其外形別致整齊，裝修精致舒適，室外弄道寬敞，樓前庭院蔥綠，居住環(huán)境優(yōu)美，有別于舊式石庫門。
至此，西方各個時期的風(fēng)格與流派，在中國建筑中雜陳并列逐漸呈現(xiàn)出一種交匯與融合的趨勢，旨在探索出一種“中西合璧”的建筑風(fēng)格。首先，表現(xiàn)在建筑材料方面，特定歷史條件下，很多建材，家具，裝飾，除了通過進(jìn)口外，在中國無法找到，在當(dāng)?shù)貙ふ医频奶娲芬渤蔀榱艘环N辦法。其次，海外留學(xué)歸來的我國第一代建筑師是傳播折衷主義風(fēng)格的力量之一，以西方建筑體系為主，結(jié)合東方建筑風(fēng)格的“大雜燴”。裝飾主義風(fēng)格在這一時期也大量運用，融合了東方藝術(shù)的異國情調(diào)，結(jié)合了西方現(xiàn)代的幾何體和速度感的裝飾效果。再次，國人對西方文明的崇慕及對中國傳統(tǒng)文化的留戀心理也形成了近代民居中西交匯。許多達(dá)官貴人在認(rèn)同洋房的同時，也通過一些方式保留傳統(tǒng)文化：
一是在西式住宅中采用中式風(fēng)格的家具，陳設(shè)；或是在民居院落中，既保留受儒家文化影響的傳統(tǒng)布局，又在院落中建造獨立的西式別墅住宅。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在華北地區(qū)的北京，天津、哈爾濱等大城市紛紛出現(xiàn)了新式建筑，華中地區(qū)的南京，上海，蘇州，杭州也深受影，華南地區(qū)的廣州，佛山等地也受到了影響，不過較華中和華北地區(qū)華南地區(qū)民居的樣式影響較少。近代民居受西方的影響局限在經(jīng)濟(jì)，政治重要城市及沿海僑鄉(xiāng)地區(qū)，民居類型主要是富人的洋房，農(nóng)村的村居基本上沒改變，如廣東梅縣圍攏屋、福建土樓、贛南圍子、 藏族碉房等傳統(tǒng)民居仍保持其傳統(tǒng)風(fēng)格。影響的范圍，對象狹窄，沒形成完整的近代民居建筑類型。
二、國建立后中國現(xiàn)代史開啟，由于社會性質(zhì)的改變，這時期城鎮(zhèn)中心居住區(qū)建造規(guī)劃模式基本照搬前蘇聯(lián)的經(jīng)驗，排斥西方的經(jīng)驗，居住建筑規(guī)劃布局簡單地采用行列式和周邊式。而廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居為主。在思想高度集中和物質(zhì)貧乏的環(huán)境下，人們一般只注重基本保障居住功能。
三、20世紀(jì)80年代，隨著改革開放和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，居住區(qū)建設(shè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)、管理成為當(dāng)時主要的建設(shè)模式，在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)、居住小區(qū)、住宅組，團(tuán)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。80年代以后，新興市鎮(zhèn)建設(shè)更注重群體藝術(shù)的價值，深圳、珠海以及上海、天津、北京等大城市的衛(wèi)星城和居住小區(qū)、歷史文化名城的個性特征和藝術(shù)表現(xiàn)力都很突出。
90年代初到21世紀(jì)，隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，盛行各種風(fēng)格的建筑風(fēng)格設(shè)計，現(xiàn)在的居住建筑崇尚歐美風(fēng)情，追求別致整齊的外形，精致舒適的裝修，景觀綠化比重加大，特別偏好羅馬柱和歐式線角,歐式雕塑小品和噴泉等建筑元素。建筑風(fēng)格趨向形式化，雷同化，形成“千城一面”的局面。
四、生活水平的進(jìn)步不斷提高促使人們對居住區(qū)的要求提高，居住區(qū)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。所以現(xiàn)在境內(nèi)的比較有能力的建筑師都回歸到這樣這樣一個問題上去：立足本國國情，在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上發(fā)展創(chuàng)造出有本國特色的建筑風(fēng)格。逐步注重滿足人們的需求，突出“以人為核心”，關(guān)注人們不斷提升的審美需求，朝多元化方向發(fā)展，并關(guān)注居民生活的舒適性和功能性。
例如北京菊兒胡同利用了垂直交通系統(tǒng)形成了立體的院落空間，形成了“以獨門獨戶為基礎(chǔ)，以各個公共院落為單位，以街坊里巷為聯(lián)系，以公共之家為中心”的空間形式。該住宅設(shè)計與當(dāng)代住宅設(shè)計相比既有私密性，又具有合院式住區(qū)的鄰里情意。既滿足現(xiàn)代生活舒適的要求，還使之與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合，其設(shè)計者吳良鏞院士因此獲得“世界人居獎”。
還有萬科·第五園建筑設(shè)計上廣泛吸取了南方民居和蘇洲園林的精髓，通過半環(huán)形的主路的連接，雖沒有明顯顯示領(lǐng)域的標(biāo)志物，但內(nèi)部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，讓人產(chǎn)生新中式居住區(qū)空間景觀設(shè)計的研究始親和的心理感覺。白墻前、花窗后、小路傍、拐彎處等視覺焦點，種植大量的竹子點綴，多而不亂、意境悠遠(yuǎn)，在社區(qū)窄街深巷，高墻小院的映襯下更顯得深邃與清幽。園林景觀設(shè)計上，創(chuàng)造一個有“起、承、轉(zhuǎn)、合”的完整而富有變化的空間序列?；疑禐榛{(diào)的硬質(zhì)鋪裝營造了寧靜、幽雅的宅院。中國的人文精神與現(xiàn)代人的生活需求有機(jī)結(jié)合，達(dá)到自然景觀與人文景觀的融合，體現(xiàn)了中式傳統(tǒng)學(xué)中的“天人合一”的概念，承繼中國民俗骨子里的東方內(nèi)斂，這種文化是一種強大的精神氛圍，是中國居民根植在骨子里的文化氣質(zhì)。第五園憑借這種居住文化，萬科掀起了一場居住文化的回歸，得到了廣泛認(rèn)可。
雖然現(xiàn)在不少居住區(qū)明顯加入了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，但只是局限在針對中高收入者的少數(shù)比較發(fā)達(dá)地區(qū)，很多地方的居住區(qū)還是一味地走推崇歐美風(fēng)格，普遍存在過度設(shè)計、景觀克隆、對文脈的忽視的現(xiàn)象，而在農(nóng)村地區(qū)，更重要的問題是忽略地域文化特色，以炫耀性心理盲目建造居住建筑。
總結(jié) 近代是中國建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)型時期，民居建筑對西方建筑風(fēng)格的克隆，變異，與融合過程中，把傳統(tǒng)的木構(gòu)架體系與西方的混凝土結(jié)構(gòu)相融合，將儒家思想影響的院落布局與西方的獨立別墅融合，并且在建筑技術(shù)，裝飾材料上也巧妙結(jié)合利用，形成獨特的中國近代建筑體系?，F(xiàn)代的中國建筑風(fēng)格受到來自各國多種建筑風(fēng)格的影響，在這個過程中，中國建筑設(shè)計不斷地實踐探索。而中國要想建立具有適合中國，科學(xué)的居住建筑風(fēng)格，中國的建筑設(shè)計師還需要立足本國傳統(tǒng)建筑文化和外國建筑文化的基礎(chǔ)上，不斷地實踐創(chuàng)新。
（圖文來源于資料收集，文字原作者不詳，僅供學(xué)習(xí)之用）
聯(lián)系客服
