華夏瑰寶——石刻的由來與價(jià)值
中華五千年文明孕育著光輝燦爛的歷史文化，經(jīng)過舊石器、新石器漫長(zhǎng)的發(fā)展，人們不僅創(chuàng)造了賴以生存的石質(zhì)用品，還創(chuàng)造了表達(dá)其思想與追求的藝術(shù)形象；隨著人類文明的不斷進(jìn)步，從上古結(jié)繩記事，到觀夫自然之形象（圖1-1、2），
圖1-1 仰韶遺址出土的彩陶盆中的蛙紋
圖1-2 廟底溝出土的彩陶甕中鶴鳥石斧圖形
人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文字，文字又推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。有了文字，或書于巖壁，或契于甲骨（圖1-3），
圖1-3 甲骨刻辭及其拓片
圖1-3 甲骨刻辭及其拓片
或著于竹帛，或鏤于金石（圖1-4），
圖1-4 西周《墻盤》及其拓片
逐漸地成為人類生活所必需，這其中石刻作為文字的重要載體形式之一，越來越多地充實(shí)在人們的生活中，于是出現(xiàn)了摩崖、碑碣、畫像石、石闕、石經(jīng)、墓志、造像、石幢、法帖等不同形式的石刻作品。它既承載著歷史文化發(fā)展之脈絡(luò)，又具有翔實(shí)的文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)，又具備很高的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)鑒藏價(jià)值。
石刻究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在無從考證。金石學(xué)家朱劍心在《金石學(xué)》一書中說：“三代有金而無石，秦漢以下石盛而金衰?！瘪R衡在《凡將齋金石叢稿》中說：“刻石之風(fēng)流衍于秦漢之世，而極盛于后漢。隋唐承北朝之余風(fēng)，事無巨細(xì)，多刻石以紀(jì)之，自是以后，又復(fù)大盛，于是石刻文字幾遍全國(guó)矣。”從上面兩人的著述中，可以得出秦漢之際石刻昌盛之定論，然究其起源，尚存在著一定的局限性。
就古代文獻(xiàn)記載來看，早在商代是有過刻石存在。如《墨子》一書中就曾多次提及“著于竹帛，鏤于金石”。在史書中，也記載了孔子觀石刻而不識(shí)之字的逸事。在一次孔子參加的封禪中，與會(huì)者看不懂石頭上刻的字，向孔子請(qǐng)教，孔子看后說，上面的字他也“不能盡識(shí)”。
從石刻發(fā)展的角度來講，“三代有金而無石”的說法似為不妥，不能因?yàn)闀簾o實(shí)物流傳，就急于擅加定論；只是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，原石在秦漢之際，或遭到損壞和埋沒，至今沒有發(fā)現(xiàn)真品傳世而已。其實(shí)，清季以來古跡文物的不斷出土，糾正了歷史上很多已知與未知的定論，即為實(shí)例。當(dāng)然，從現(xiàn)傳世的實(shí)物來講，石刻自先秦一直延展至今已有二、三千年的歷史。就其文化積累，可謂浩如煙海，其價(jià)值之高，早已被譽(yù)為“石頭之書”，受到人們的珍重與利用。
我們今天所講的碑帖是一個(gè)怎樣的概念？
碑有狹義和廣義兩解。從狹義來講，他是專指石刻種類中的一種；廣義來講，他又是泛指各種形制的石刻。從金石學(xué)的角度來講，通常是從廣義方面來理解。清人葉昌熾在《語石》中說：“凡刻石之文皆謂之碑，當(dāng)是漢以后始。”看來關(guān)于碑的含義早已約定俗成了。
關(guān)于“帖”，《說文解字》解釋為“帛書也”。在古代帛為絲織品的總稱，所以古人把書寫在絲織品上的字跡（圖1-5、6），
圖1-5 湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土《老子乙本》帛書局部
圖1-6 西漢《張掖都尉棨信》
稱之為“帖”；書寫在竹、木片上的字跡，稱為“簡(jiǎn)牘”（圖1-7），
圖1-7 云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
也可稱之為“帖”。造紙術(shù)發(fā)明后，帛與縑素、紙并用于書札之中，當(dāng)時(shí)人們皆稱之為“帖”，這是帖早期的含義。后漢以后，帖的含義不斷擴(kuò)展：
其一是唐宋以來，有匯刻歷代帝王、名家書跡于木、石之上，稱之為“法帖”。
其二是從墨跡上摹寫下來的搨本、從石刻上傳拓下來的拓本，為方便學(xué)習(xí)欣賞，裝裱成冊(cè)，亦稱之為“帖”。
其三是清末西方攝影技術(shù)傳入中國(guó)，凡鐫刻、手書等一切書法藝術(shù)作品，一經(jīng)影印裝幀成冊(cè)，亦稱之為“帖”。
可見從早期書于帛、簡(jiǎn)、紙的墨跡到現(xiàn)代關(guān)于帖的含義是不斷擴(kuò)展的。以至今天形成帖的廣義的概念
故此，按金石學(xué)的分類，本書在這里所講的“碑”，是取其廣義的概念，泛指石刻中有文字或圖像的石質(zhì)載體；“帖”則專取其“法帖”（刻帖）這個(gè)含義。正所謂，欲知其內(nèi)容要旨，先明其篇名界定。
在碑帖的歷史上出現(xiàn)過兩個(gè)繁榮鼎盛時(shí)期。
一是秦漢時(shí)期，碑刻作品多為紀(jì)功頌德，且內(nèi)容豐富，以碣石、墓碑、功德碑、摩崖、畫像石、石經(jīng)為主。代表作有秦《泰山刻石》等七刻石、漢《袁安碑》、《袁敞碑》《裴岑紀(jì)功碑》、《武梁祠畫像》、《史晨碑》、《西狹頌》、《熹平石經(jīng)》、《曹全碑》、《張遷碑》等。
二是南北朝至唐宋時(shí)期，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，可謂是品類形制繁多，除碑石、摩崖、石經(jīng)外，還有造像、經(jīng)幢、墓志、刻帖等。代表作有《龍門二十品》、《張猛龍碑》、《爨寶子碑》、《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》、《張黑女墓志》、《龍藏寺碑》、《九成宮醴泉銘》（歐陽詢書）、《伊闕佛龕碑》（褚遂良書）、《圣教序》（集王羲之書）、《李思訓(xùn)碑》（李邕書）、《顏勤禮碑》（顏真卿書）、《神策軍碑》《玄秘塔碑》（柳公權(quán)書）、《淳化閣帖》、《大觀帖》、《降帖》等。
在兩個(gè)繁榮興盛時(shí)期之間，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)二百余年的禁碑時(shí)期。東漢末期的建安七年（202），魏武帝曹操有感多年戰(zhàn)事，天下凋敝，民不聊生，為死人立碑，實(shí)在是一種奢侈，加之碑文的虛華之詞、奉承之風(fēng)越來越盛，遂下令禁碑。到了西晉，晉武帝更是專此下詔，告知天下：“碑表私美，興虛偽莫大于此，一禁斷之?！庇捎谖簳x兩朝屢申立碑之禁，使碑刻的發(fā)展受到了影響，以至于少有留下有規(guī)制的碑刻作品；墓碑由地上轉(zhuǎn)為地下，由此造就了墓志的興盛。
兩宋以后，碑刻本身所具有的文獻(xiàn)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，隨著古代印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，為墨跡流傳具備了良好的外部環(huán)境，碑刻的功用逐步削減了。尤其是書法家參與書碑更是少見，使其藝術(shù)價(jià)值弱化了，至清末民國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代印刷技術(shù)的興起與快速發(fā)展，碑刻原有的文獻(xiàn)與藝術(shù)價(jià)值漸被新的載體形式所取代，傳統(tǒng)的碑刻可謂走向衰微，這也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展使然。
那么，碑與帖的區(qū)別、價(jià)值在哪里？
正如前面對(duì)碑帖所作的界定，碑與帖，二者是完全不同的。分而言之碑是碑，帖是帖，前人概括為“豎石為碑，橫石為帖”，這只是從形制上區(qū)別，其實(shí)碑與帖的區(qū)別表現(xiàn)在很多方面。
一為功用不同?？瘫⑹且云谶_(dá)到“寄堅(jiān)貞之石質(zhì)，永垂昭于后世”的愿望。以善書者主其事，書法力求莊重整齊，一般少有署書者姓名的，并非藉此傳書家之名。相反，刻帖的功用則是以傳承、學(xué)習(xí)與欣賞書法為主要目的，復(fù)制歷代帝王、名家法書，是人們有意識(shí)的書法活動(dòng)。
二為內(nèi)容不同。立碑刊刻文字于其上，通常是以記功頌德、追述世系、紀(jì)事等為主要內(nèi)容，其行文是有一定的格式和內(nèi)容要求的。而帖是以匯集摹刻帝王、名人法書為主要內(nèi)容，以書法優(yōu)劣為選擇標(biāo)準(zhǔn)，精者片紙楮素只字皆收。就書寫內(nèi)容而言，多為往來信札與詩文等。
三為書體不同。碑的書體早期皆為莊重肅穆的篆、隸、正（楷）書，及至唐太宗李世民，御筆揮灑，以行書書丹上石，始有行書之碑；草書除唐武則天所書《升仙太子碑》外絕少見之。然而，刻帖尤以小楷及行、草書體居多。
四為形制不同。碑的形制為長(zhǎng)方形，豎立于地面；上覆碑額，有圓頂、方頂和尖頂之分，下有碑趺，有龜趺、方趺之制；碑高者幾丈有余，中間或有穿孔，可四面刻字。帖的形制為橫石，通常高尺許，只正面刻字，無四面刻字，更無趺、無額、無穿孔，一般鑲嵌于壁間。此外，帖有木刻，碑皆無。
五為上石之法不同。碑通常是采取書丹上石；帖則是摹勒上石，二者有本質(zhì)的不同。
六為刻法不同。碑經(jīng)過書丹上石，刻工可不完全顧及所寫字之筆勢(shì)，往往因循刀法之便，或與書丹有所出入；有的甚至不需書丹直接奏刀，因而有些碑刻筆畫方峻狠直，有刀石之意味，非毛筆所能再現(xiàn)。而法帖經(jīng)摹搨、勾勒上石后，鐫刻時(shí)，刻工是不允許有絲毫脫離原作任意奏刀的自由，皆須忠于原作，盡力使之畢肖。摹刻精者與底本對(duì)比，幾乎完全一致，可謂下真跡一等。
碑帖的價(jià)值首先體現(xiàn)在其集書法之大成。書法除墨跡外，碑刻為大宗，上自殷商下至近代，書法大者盈尺，如《泰山經(jīng)石峪》等；小者如豆，如晉唐小楷等；歷代名家篆、隸、正、行、草書，各種書體無不涵蓋。碑帖可謂書法藝術(shù)的最大寶庫。
其二具有校訂史實(shí)之價(jià)值。大凡改朝換代，必修前史，故于本朝不利者皆篡改刪除，正史典籍有不盡可信者。然而碑帖之文，皆為當(dāng)時(shí)所作，或埋于地下，或置于荒野，或葬棄舊家，一般不及篡改，皆可用于校訂史實(shí)。
其三具有拾佚補(bǔ)缺之價(jià)值。秦漢碑碣以降，與雅頌同文，古文載之，亦不乏鴻文矩制；而刻帖尤多名家詩文詞翰，實(shí)可補(bǔ)歷代文學(xué)資料之缺。此外，碑刻中所涉及內(nèi)容廣泛，天文、地理、宗教、祭祀、禮儀、政治、軍事、醫(yī)藥、世系傳記、風(fēng)土人情、筑路、立界、造橋等無所不包，可謂是一部萬有文庫。
其四具有文獻(xiàn)?？敝畠r(jià)值。文獻(xiàn)典籍轉(zhuǎn)輾傳抄，或有脫漏謬誤之處，可以與石經(jīng)拓本校之，足可更正補(bǔ)遺。
其五具有考辨文字流源之價(jià)值。文獻(xiàn)記載籀文為最早，然不見原物何以知籀、篆之形，而更不知三千余年前甲骨文之為何物？非得碑帖、甲骨實(shí)物，方可考文字源流之始末。
中國(guó)的紙雖然在東漢晚期就已發(fā)明，但能夠流傳下來的最早書寫于紙上的文字，現(xiàn)也僅有西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》（圖1-8）。
圖1-8 西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》
所以石刻上鐫刻的兩漢、魏晉的文字，無論是文獻(xiàn)價(jià)值，還是藝術(shù)價(jià)值，就顯得至珍寶貴了。
碑帖自問世以來，受到人們的普遍重視，尤其是隋唐以降，至明清之際，更是推其至極。金石之學(xué)昌盛，不斷出土的金石實(shí)物，極大豐富了書法資料，為書法學(xué)習(xí)提供了前所未有的良好客觀條件，同時(shí)，也造就了不少書法大家。晚清最杰出的書法家吳昌碩，便是其中的一位。他取法先秦《石鼓文》（圖1-9），
圖1-9 戰(zhàn)國(guó)《石鼓文》拓本局部
拓展了《石鼓文》左右上下參差取勢(shì)的特點(diǎn)，在整齊中求工穩(wěn)，簡(jiǎn)化中求變化。并將《石鼓文》略扁或略方呈橫向的形態(tài)，一變橫為縱，上密下梳。吳昌碩臨寫石鼓文的作品流傳較多，其有真有假，歷年拍賣會(huì)都能見到，寫的最精的現(xiàn)藏于故宮。他在臨摹《石鼓文》的同時(shí)，還刻意將秦篆、封泥、璽印的各種篆法融入其間，因此，在他的書畫、篆刻作品中既有仿效《石鼓文》的明顯痕跡，給人一種醇古、潑辣的金石氣，同時(shí)，又能融會(huì)貫通開篆書一代風(fēng)格。晚年吳昌碩取法石鼓文更是爐火純青，以篆隸作狂草，別有自家風(fēng)格（圖1-10）。
圖1-10 吳昌碩臨《石鼓文》篆書作品
吳昌碩在書法上所取得的成就，有其自身天賦的因素，當(dāng)然，更離不開對(duì)古代碑帖的取法與借鑒。
藉此，也使我們今天學(xué)習(xí)、研究碑帖知識(shí)變得更有意義。
注釋
上古結(jié)繩記事
結(jié)繩記事是原始人類在文字產(chǎn)生之前幫助記憶的方法之一。在300萬年前，人類還處于茹毛飲血的原始時(shí)代，以群體活動(dòng)采集野果、圍獵野獸為生。其所獲得的"食物"是平均分配，古人便漸漸產(chǎn)生了數(shù)量的概念，在捕獲一頭野獸后，學(xué)會(huì)用一塊石子、一根木條來代表；或用在繩子上打結(jié)的方法來記事、記數(shù)。漸漸地在原始社會(huì)人們的眼中，一個(gè)繩結(jié)就代表一頭野獸，兩個(gè)繩結(jié)代表兩頭，或者一個(gè)大結(jié)代表一頭大獸，一個(gè)小結(jié)代表一頭小獸，凡此種種。中國(guó)上古時(shí)期的“結(jié)繩記事”法，史書上早有很多記載。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《周易·系辭下傳》中記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！?/span>
金石學(xué)
金石學(xué)在近代考古學(xué)傳入中國(guó)前，是以古代金銅器和石刻為主要研究對(duì)象的學(xué)問。近似歐洲的銘刻學(xué)，被視為中國(guó)考古學(xué)的前身。研究對(duì)象屬零星出土文物或傳世品，未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘；偏重于銘文的著錄和考證，以證經(jīng)補(bǔ)史為研究目的。形成于北宋，至清代正式有“金石之學(xué)”的命名。
《說文解字》
《說文解字》是東漢許慎所著。許慎（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人。有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞，是漢代著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語言學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的開拓者?！墩f文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個(gè)部首，收字9353個(gè)，另有“重文”即異體字1163個(gè)，共10516字。所收文字先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出；然后解釋字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律，歸納總結(jié)出“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的漢字“六書”學(xué)說。《說文解字》開創(chuàng)了部首檢字的先河，成為后世字典的典范。
葉昌熾與《語石》
清道光二十九年（1849）生（或二十七年），民國(guó)六年（1917）卒。字鞠常、鞠裳，“奇觚庼”為藏室名。長(zhǎng)州人（江蘇蘇州）。光緒十五年（1889）進(jìn)士，官侍講。?？睂彾▽W(xué)冠當(dāng)代。校書之暇，兼訪古跡、碑版。著有《語石》等。《語石》共寫四百七十四則，分成十卷。第一卷按順序講各個(gè)朝代的碑刻，第二卷按地域講各省以及五岳四瀆和外國(guó)碑刻，第三、四、五卷講碑刻的種類和形制，并分述其著名的實(shí)物，第六卷講碑刻文字的體例和有關(guān)刻石等事項(xiàng)，第七卷按時(shí)代講碑刻的書寫者，第八卷按身份講各類書寫者以及書寫的各種字體，第九卷講碑刻文字的各種情況和格式，第十卷講拓本、裝潢、收藏，最后還附有幾則石刻以外的銘刻。這種既分類又系統(tǒng)的進(jìn)述，至今仍不失為碑刻入門的普及讀物。近人柯昌泗撰《語石異同評(píng)》，對(duì)《語石》多有補(bǔ)正。
吳昌碩
清道光二十四年（1844）八月生，民國(guó)十六年十一月（1927年）卒。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉(cāng)石、蒼石，多別號(hào)，常見者有倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。浙江湖州安吉人。吳昌碩與虛谷、蒲華、任伯年齊名的“清末海派四杰”，晚清著名畫家、書法家、篆刻家。杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。光緒八年（1882）定居蘇州，后來又移居上海。閱歷代大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開；廣收博取，詩、書、畫、印并進(jìn)；晚年風(fēng)格突出，篆刻、書法、繪畫三藝精絕，聲名大振，公推藝壇泰斗，成為“后海派”藝術(shù)的開山代表、近代中國(guó)藝壇承前啟后的一代巨匠。吳昌碩的繪畫、書法、篆刻作品集有《吳昌碩畫集》、《吳昌碩作品集》、《苦鐵碎金》、《缶廬近墨》、《吳蒼石印譜》、《缶廬印存》等，詩有《缶廬集》。其有三子一女，次子吳涵、三子吳東邁均善篆刻書畫。
圖示
1-1 仰韶遺跡 蛙紋彩陶盆
（《美的歷程》18頁15圖）
1-2廟底溝類型鶴鳥石斧彩陶甕
（《美的歷程》20頁18圖）
1-3牛骨刻辭
商武丁時(shí)期（前1250-前1192）刻辭實(shí)物。
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法1》圖5-6）
牛骨刻辭拓片
1-4西周《墻盤》及其拓片
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法3》圖5-6）
1-5湖南長(zhǎng)沙西漢墓出土《老子乙本》帛書局部
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法8》圖1）
1-6西漢《張掖都尉棨信》
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法8》圖15）
1-7云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法6》圖14選局部）
1-8西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》
1-9戰(zhàn)國(guó)《石鼓文》拓本
（《圖說中國(guó)藝術(shù)史·商周秦漢書法4》圖11選局部）
1-10吳昌碩臨《石鼓文》篆書作品
（《吳昌碩集》2-3）
如果你喜歡本文，請(qǐng)點(diǎn)擊右上角發(fā)送給朋友或分享到朋友圈。
請(qǐng)大家關(guān)注。
微信公眾平臺(tái)名稱：趙海明書法篆刻
微信號(hào)：qingshuixuanzhmzq (清水軒趙海明，子謙)
二維碼：
趙海明，字子謙?，F(xiàn)專業(yè)技術(shù)職務(wù)為編審（研究員），中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)編輯出版委員會(huì)委員，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，北京印社社員。
曾長(zhǎng)期任職于中國(guó)國(guó)家圖書館善本部金石組，從事碑帖、璽印編目與鑒藏工作，擅長(zhǎng)碑帖鑒定。作為分卷主編參與《北京圖書館藏石刻拓本匯編》（百冊(cè)）、《北京圖書館藏畫像拓本匯編》（十冊(cè)）的選編工作。策劃主編出版《中國(guó)國(guó)家圖書館碑帖精華》（八冊(cè)），與啟功先生共同對(duì)初選碑帖再次鑒別遴選；該書榮獲第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)、首屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)·編輯出版獎(jiǎng)、文博考古優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。
其書法篆刻作品入選第三、四屆全國(guó)書法篆刻展，第三屆全國(guó)中青年書法篆刻展，第一、二屆全國(guó)篆刻藝術(shù)展。榮獲北京篆刻大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)，“復(fù)興杯”、“長(zhǎng)空杯”書法篆刻比賽一等獎(jiǎng)。2007年10月書法篆刻作品在第二屆北京國(guó)際書法雙年展中，榮獲“京華書壇十佳中青年獎(jiǎng)”。著作有《石刻敘錄·法帖》、《趙海明印選》、《顏楷書法入門》、《印章邊款藝術(shù)》、《篆刻蒙求——篆刻知識(shí)與技法》、《道在菜根——趙海明書法篆刻集》、《碑帖鑒藏》（上下冊(cè)）等出版。
聯(lián)系客服
