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MUSEUM

▲晉侯穌鼎

文物，

記錄過(guò)去，映照當(dāng)下。

山西是文物大省，

除大量不可移動(dòng)文物，

各博物館現(xiàn)存可移動(dòng)文物達(dá)320余萬(wàn)件（套）。

每一件文物，

都講述著三晉文明故事，

構(gòu)建著共同的精神家園。

為了讓人們從靜默的文物中，

看得見鮮活的歷史細(xì)節(jié)，

觸摸到過(guò)往生活的人間溫度，

感知器物之美、探索之美、文明之美，

由山西省文物局主辦，

山西晚報(bào)、山西省博物館協(xié)會(huì)承辦，

啟動(dòng)了“晉地寶藏·神奇文物在這里”第一季。

從此刻起，

讓我們感受山西文物的神奇……

▲山西晚報(bào)2023年1月12日?qǐng)?bào)道版面

1992年10月16日至1993年1月11日，曲村——天馬遺址晉侯墓地完成了第二次發(fā)掘，清理出M9、M13、M6、M7和M8五座晉侯及其夫人墓。其中，M8晉侯墓出土的青銅器物上的銘文，證實(shí)墓主為晉獻(xiàn)侯。

晉獻(xiàn)侯墓出土了兩百多件文物，除了聞名天下的16件晉侯穌編鐘（14件盜掘流失境外，后被上海博物館購(gòu)回；2件發(fā)掘而出），另有5件晉侯穌鼎，其中發(fā)掘出土1件，曲沃縣收繳2件，另外兩件當(dāng)時(shí)分別由美籍華裔收藏家范季融先生和上海博物館收藏。

5件晉侯穌鼎為一套列鼎，形制相同，大小相次。從1號(hào)鼎到5號(hào)鼎，由大到小，尺寸依次為高32.6厘米、口徑39厘米；高30.2厘米、口徑35.4厘米；高28厘米、口徑32.7厘米；高19.4厘米、口徑26.6厘米；高19厘米、口徑24.8厘米。

▲晉侯穌鼎

晉侯穌鼎腹呈半球形，口沿兩側(cè)附有相對(duì)的雙耳，并有小銅棍與器相連；三足為獸蹄形；口沿下飾簡(jiǎn)潔的重環(huán)紋，直貫雙耳根部。器物端正硬朗，在一身綠銹妝裹下，顯得莊嚴(yán)厚重，雄渾大氣。

穌鼎后壁鑄有銘文三行、共13字：“晉侯穌（蘇）乍（作）寶尊鼎，其萬(wàn)年永寶用。”李伯謙先生認(rèn)為“穌”就是“蘇”，《史記·晉世家》里記載的晉獻(xiàn)侯名“籍”下的索隱亦作“穌”。張頷先生、裘錫圭先生持有同樣觀點(diǎn)，也認(rèn)為晉侯穌是晉獻(xiàn)侯。

▲晉侯穌鼎銘文拓片

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和北京大學(xué)兩家實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合對(duì)M8進(jìn)行碳14C測(cè)定，所得年代結(jié)果分別為距今2630±30年和2620±20年，取平均值為2625±22年，經(jīng)由高精度樹輪校正曲線校正的年代為公元前808±8年。仇士華、張長(zhǎng)壽兩位學(xué)者認(rèn)為，此結(jié)果恰與晉獻(xiàn)侯的卒年周宣王十六年（公元前812年）相合，由此證明晉侯穌確為晉獻(xiàn)侯。

列鼎銘文中的“穌”字與《史記》中的記載相吻合，這成為考古學(xué)家研究晉侯墓地時(shí)代、排序的支點(diǎn)，對(duì)晉侯墓地的確認(rèn)以及九代晉侯墓葬序列的確認(rèn)具有突破性的意義，也為我國(guó)“夏商周斷代工程”中西周列王編年課題的解決提供了重要的實(shí)證。

遺憾的是，自晉侯燮父之子晉武侯寧族、成侯服人、厲侯福、靖侯宜臼、僖侯司徒至?xí)x獻(xiàn)侯穌六世，其統(tǒng)治下的晉國(guó)，歷史記載甚少。因此，對(duì)于“穌”的人生經(jīng)歷，有必要借助同坑出土的穌鐘銘文，來(lái)略窺一斑。

根據(jù)馬承源先生的解讀，晉侯穌鐘銘文記載的是周厲王三十三年（公元前846年），晉獻(xiàn)侯穌受命征伐夙夷的事情。

夙夷為周初分封71國(guó)之一，不屬于姬姓，其北位于今天山東東平東，其南在今安徽宿州一帶。軍隊(duì)在周厲王部署下，三月抵達(dá)前方，兵分?jǐn)?shù)路開始進(jìn)擊。晉獻(xiàn)侯穌的隊(duì)伍大獲全勝，斬首120人，俘獲23人。周厲王親臨前線，命令晉獻(xiàn)侯穌率亞旅等軍繼續(xù)攻城略地，累計(jì)斬首360人，俘獲91人。大軍班師回到成周（今河南洛陽(yáng)），六月的一天，周厲王重重賞賜了晉獻(xiàn)侯穌。為了報(bào)答并頌揚(yáng)天子的美德，晉獻(xiàn)侯穌派人鑄造了這套編鐘。

這場(chǎng)戰(zhàn)事史料從無(wú)記載，因此，晉侯穌鐘銘文對(duì)研究西周和晉國(guó)歷史極為重要。同樣，也為我們了解“穌”這個(gè)人提供了相當(dāng)直觀、鮮活的資料。曲村——天馬遺址晉侯墓地9位晉侯墓均伴有車馬坑，晉獻(xiàn)侯穌的陪祀車馬坑是其中面積最大的，成為其顯赫軍功的證明。

▲晉獻(xiàn)侯穌的陪祀車馬坑

這座車馬坑?xùn)|西走向，東西長(zhǎng)21米，南北寬15米，深4.8米，東部為馬，西部為車，中有一道隔梁。據(jù)專家考證，至少有105匹蒙古馬被活祭，它們的骸骨放置凌亂，劇烈掙扎的痕跡非常明顯?？拥奈鞑砍鐾亮?8輛車，其中戰(zhàn)車20輛，其余為運(yùn)輸用車、禮儀用車和生活用車。數(shù)量、種類如此之多，在彰顯晉獻(xiàn)侯顯貴身份的同時(shí)，從一個(gè)側(cè)面也反映了當(dāng)時(shí)晉國(guó)軍事力量的強(qiáng)大。這是目前已知的西周同時(shí)期規(guī)模最大、保存最為完好的車馬坑，與晉侯穌鼎一起列入晉國(guó)博物館鎮(zhèn)館之寶。

關(guān)于晉獻(xiàn)侯穌出征夙夷時(shí)，跟隨的是周宣王還是周厲王，史學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。馬承源先生考證，晉侯穌鐘銘文所記的周王三十三年的月序、月相及干支不能與周宣王三十三年相合，而與周厲王三十三年的月序、月相、干支完全吻合。

而張聞?dòng)裣壬鷦t強(qiáng)調(diào)，月相非定點(diǎn)不可。在他的研究下，銘文里的歷日惟合周穆王三十三年（公元前974年）的天象。進(jìn)而，他認(rèn)為，這一部分銘文是記載周穆王省東國(guó)、南國(guó)的事實(shí)，可惜的是，刻工剛把省東國(guó)的文字鑿刻完，就出現(xiàn)了誤刻或其他變故，例如晉獻(xiàn)侯之死，打亂了原來(lái)的部署，從此更換了內(nèi)容。從銘文記錄上來(lái)看，正月十五從宗周鎬京出發(fā)，二月二十六才到了成周洛邑，就像游山玩水，毫無(wú)兵戎氣氛。至于為什么要在編鐘上刻下周穆王的事情，張先生覺得與兩周時(shí)代五世一組的昭穆制有關(guān)。

無(wú)奈的是，晉侯穌鼎上的銘文并不能幫助對(duì)這些問(wèn)題的澄清。它只是依照慣例，令子子孫孫永遠(yuǎn)寶用?；蛟S，死亡面前，所有的一切都不重要了。

▲晉獻(xiàn)侯穌的陪祀車馬坑（局部）

作為烹煮、祭祀、宴饗不可或缺的器具，鼎在青銅器序列中無(wú)疑首屈一指。東漢鄭玄作注《周禮》時(shí)，對(duì)“掌共鼎鑊”的意思釋為，用鑊來(lái)煮牲肉及魚臘，等到熟了之后，盛放到鼎內(nèi)。在這個(gè)解釋下，當(dāng)時(shí)的青銅鼎大多不用來(lái)直接烹煮。

西周將鼎和簋組合成一組青銅禮器，形成有著明確規(guī)定的列鼎制度，即天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士用三鼎或一鼎。在舉行祭祀、宴饗及喪葬等活動(dòng)時(shí)，簋則以偶數(shù)形式與鼎配置使用，即九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋或一鼎一簋，由此形成列鼎等級(jí)。列鼎也稱為升鼎，升是獻(xiàn)的意思，鼎內(nèi)裝有實(shí)牲為祭器。

與列鼎制度并行的車馬隨葬規(guī)定中，五鼎或五鼎以上的貴族，可隨葬真車真馬，而五鼎以下的貴族，只能隨葬象征性的車馬器。周武王分封列國(guó)諸侯時(shí)劃分了公、侯、伯、子、男五個(gè)等級(jí)，五等之外者為附庸；其中晉國(guó)列為侯爵。因此，晉獻(xiàn)侯穌的墓里，列鼎為五，嚴(yán)格執(zhí)行，沒有僭越。