有種理論認(rèn)為，所謂愛不過是造物主為了人類的繁衍在異性的身體里設(shè)置的一種欲望，它使得男人愛上女人，女人愛上男人，而且這欲望必須達(dá)到做愛沖動(dòng)難以抑制的程度，其目的就是使女人懷孕，從而達(dá)到延續(xù)后代的效果。而這一切都并未上升到意識(shí)的高度，而是潛伏在下意識(shí)當(dāng)中的。 這個(gè)道理有種不容反駁的雄辯力量，它的依據(jù)是有史以來，成千上萬的男男女女就是這么做的，人類就是由此繁衍至今的。無論交媾的當(dāng)事人是如何想的，無論交媾在意識(shí)中是為了什么目的，大家的行為方式無甚區(qū)別。如果說它是受一種身體中預(yù)設(shè)的潛意識(shí)的支配，也提不出什么反證。 迄今為止，在所有的文化當(dāng)中，生育都是交媾最主要的理由，有的甚至是唯一正當(dāng)?shù)睦碛?。唯一的例外是在那些尚不了解交媾與生育之間的聯(lián)系的先民當(dāng)中，而他們即使不知道做這件事跟生孩子之間有什么關(guān)系可還是做了，這就更成了前述繁衍下意識(shí)理論的佐證。 中國文化傳統(tǒng)中，生育一直是交媾最堂皇的理由，有著壓倒一切的正當(dāng)性。在舊式婚姻制度中，元配夫人不生育是納妾的正當(dāng)理由，因?yàn)榉毖茏訉O是婚姻最主要的目的。茲事體大，個(gè)人，尤其是夫人的情緒和感受，都要為此讓路，休妻的七出之條中甚至還不許夫人嫉妒妾，如果嫉妒了就成為被休的理由。 正因?yàn)橛羞@樣的文化傳統(tǒng)，中國人的婚姻被西方學(xué)者視為一種只看重生育不看重愛情的兩性關(guān)系制度。這一判斷 有種理論認(rèn)為，所謂愛不過是造物主為了人類的繁衍在異性的身體里設(shè)置的一種欲望，它使得男人愛上女人，女人愛上男人，而且這欲望必須達(dá)到做愛沖動(dòng)難以抑制的程度，其目的就是使女人懷孕，從而達(dá)到延續(xù)后代的效果。而這一切都并未上升到意識(shí)的高度，而是潛伏在下意識(shí)當(dāng)中的。
有種理論認(rèn)為，所謂愛不過是造物主為了人類的繁衍在異性的身體里設(shè)置的一種欲望，它使得男人愛上女人，女人愛上男人，而且這欲望必須達(dá)到做愛沖動(dòng)難以抑制的程度，其目的就是使女人懷孕，從而達(dá)到延續(xù)后代的效果。而這一切都并未上升到意識(shí)的高度，而是潛伏在下意識(shí)當(dāng)中的。 這個(gè)道理有種不容反駁的雄辯力量，它的依據(jù)是有史以來，成千上萬的男男女女就是這么做的，人類就是由此繁衍至今的。無論交媾的當(dāng)事人是如何想的，無論交媾在意識(shí)中是為了什么目的，大家的行為方式無甚區(qū)別。如果說它是受一種身體中預(yù)設(shè)的潛意識(shí)的支配，也提不出什么反證。 迄今為止，在所有的文化當(dāng)中，生育都是交媾最主要的理由，有的甚至是唯一正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｎㄒ坏睦馐窃谀切┥胁涣私饨绘排c生育之間的聯(lián)系的先民當(dāng)中，而他們即使不知道做這件事跟生孩子之間有什么關(guān)系可還是做了，這就更成了前述繁衍下意識(shí)理論的佐證。 中國文化傳統(tǒng)中，生育一直是交媾最堂皇的理由，有著壓倒一切的正當(dāng)性。在舊式婚姻制度中，元配夫人不生育是納妾的正當(dāng)理由，因?yàn)榉毖茏訉O是婚姻最主要的目的。茲事體大，個(gè)人，尤其是夫人的情緒和感受，都要為此讓路，休妻的七出之條中甚至還不許夫人嫉妒妾，如果嫉妒了就成為被休的理由。 正因?yàn)橛羞@樣的文化傳統(tǒng)，中國人的婚姻被西方學(xué)者視為一種只看重生育不看重愛情的兩性關(guān)系制度。這一判斷這個(gè)道理有種不容反駁的雄辯力量，它的依據(jù)是有史以來，成千上萬的男男女女就是這么做的，人類就是由此繁衍至今的。無論交媾的當(dāng)事人是如何想的，無論交媾在意識(shí)中是為了什么目的，大家的行為方式無甚區(qū)別。如果說它是受一種身體中預(yù)設(shè)的潛意識(shí)的支配，也提不出什么反證。
迄今為止，在所有的文化當(dāng)中，生育都是交媾最主要的理由，有的甚至是唯一正當(dāng)?shù)睦碛伞Ｎㄒ坏睦馐窃谀切┥胁涣私饨绘排c生育之間的聯(lián)系的先民當(dāng)中，而他們即使不知道做這件事跟生孩子之間有什么關(guān)系可還是做了，這就更成了前述繁衍下意識(shí)理論的佐證。
應(yīng)當(dāng)說并不特別離譜，至少直到上世紀(jì)40年代末，愛情這一價(jià)值在中國文化中從未被強(qiáng)調(diào)過，民間婚俗是父母之命，媒妁之言，包辦婚姻和買賣婚姻。結(jié)婚當(dāng)事人往往事先沒怎么見過面，沒有過任何親密接觸，沒接過吻，甚至連手都沒拉過（男女授受不親），愛情又從何說起呢？ 這一社會(huì)習(xí)俗從1950年代起開始發(fā)生變化，標(biāo)志是共產(chǎn)黨入城后頒布的第一項(xiàng)法律：新婚姻法。這項(xiàng)法律的主旨是反對(duì)包辦婚姻和買賣婚姻，提倡結(jié)婚自由和戀愛自由。從那時(shí)起，“戀愛”這個(gè)新概念開始大規(guī)模進(jìn)入社會(huì)話語圈。還記得小時(shí)候爸媽帶著我去公園，撞見樹叢中一對(duì)男女正在親熱，我問媽媽，他們?cè)谧鍪裁?？媽媽說，他們?cè)趹賽?。媽媽是河南人，說話有口音，我把戀愛聽成了“亂愛”，從此，這個(gè)新詞就帶著新奇感進(jìn)入了我的意識(shí)當(dāng)中，這是我對(duì)愛這一概念的第一次接觸。 長(zhǎng)大后，我成了專門研究家庭婚姻問題的社會(huì)學(xué)家。我的研究論點(diǎn)之一就是：中國婚俗變遷的一個(gè)主要標(biāo)志既不是婚前性行為的大幅度攀升（從一兩成增加至七成），也不是離婚率的增高等，而是婚前戀愛成為普遍實(shí)踐，自由戀愛（包括拉手，接吻，擁抱，性交與否倒在其次）成為過去基本沒有而現(xiàn)在相當(dāng)普及的一種社會(huì)實(shí)踐，男女關(guān)系當(dāng)中，情感的價(jià)值上升，生育的價(jià)值下降（當(dāng)然這其中也有計(jì)劃生育的原因）。中國人的男女關(guān)系模式正在變得越來越看重情感因素，雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好萊 中國文化傳統(tǒng)中，生育一直是交媾最堂皇的理由，有著壓倒一切的正當(dāng)性。在舊式婚姻制度中，元配夫人不生育是納妾的正當(dāng)理由，因?yàn)榉毖茏訉O是婚姻最主要的目的。茲事體大，個(gè)人，尤其是夫人的情緒和感受，都要為此讓路，休妻的七出之條中甚至還不許夫人嫉妒妾，如果嫉妒了就成為被休的理由。
正因?yàn)橛羞@樣的文化傳統(tǒng)，中國人的婚姻被西方學(xué)者視為一種只看重生育不看重愛情的兩性關(guān)系制度。這一判斷應(yīng)當(dāng)說并不特別離譜，至少直到上世紀(jì)40年代末，愛情這一價(jià)值在中國文化中從未被強(qiáng)調(diào)過，民間婚俗是父母之命，媒妁之言，包辦婚姻和買賣婚姻。結(jié)婚當(dāng)事人往往事先沒怎么見過面，沒有過任何親密接觸，沒接過吻，甚至連手都沒拉過（男女授受不親），愛情又從何說起呢？
這一社會(huì)習(xí)俗從1950年代起開始發(fā)生變化，標(biāo)志是共產(chǎn)黨入城后頒布的第一項(xiàng)法律：新婚姻法。這項(xiàng)法律的主旨是反對(duì)包辦婚姻和買賣婚姻，提倡結(jié)婚自由和戀愛自由。從那時(shí)起，“戀愛”這個(gè)新概念開始大規(guī)模進(jìn)入社會(huì)話語圈。還記得小時(shí)候爸媽帶著我去公園，撞見樹叢中一對(duì)男女正在親熱，我問媽媽，他們?cè)谧鍪裁?？媽媽說，他們?cè)趹賽邸寢屖呛幽先?，說話有口音，我把戀愛聽成了“亂愛”，從此，這個(gè)新詞就帶著新奇感進(jìn)入了我的意識(shí)當(dāng)中，這是我對(duì)愛這一概念的第一次接觸。
長(zhǎng)大后，我成了專門研究家庭婚姻問題的社會(huì)學(xué)家。我的研究論點(diǎn)之一就是：中國婚俗變遷的一個(gè)主要標(biāo)志既不是婚前性行為的大幅度攀升（從一兩成增加至七成），也不是離婚率的增高等，而是婚前戀愛成為普遍實(shí)踐，自由戀愛（包括拉手，接吻，擁抱，性交與否倒在其次）成為過去基本沒有而現(xiàn)在相當(dāng)普及的一種社會(huì)實(shí)踐，男女關(guān)系當(dāng)中，情感的價(jià)值上升，生育的價(jià)值下降（當(dāng)然這其中也有計(jì)劃生育的原因）。中國人的男女關(guān)系模式正在變得越來越看重情感因素，雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好萊塢的為愛癲狂的程度，但是大家至少對(duì)浪漫愛情已經(jīng)相當(dāng)向往，尋常人也常常把情感因素當(dāng)作擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這才是中國婚姻關(guān)系中的革命性變化，它在很大程度上改變了兩性關(guān)系的性質(zhì)：過去僅僅為了繁衍后代，現(xiàn)在加上了個(gè)人快樂因素。
應(yīng)當(dāng)說并不特別離譜，至少直到上世紀(jì)40年代末，愛情這一價(jià)值在中國文化中從未被強(qiáng)調(diào)過，民間婚俗是父母之命，媒妁之言，包辦婚姻和買賣婚姻。結(jié)婚當(dāng)事人往往事先沒怎么見過面，沒有過任何親密接觸，沒接過吻，甚至連手都沒拉過（男女授受不親），愛情又從何說起呢？ 這一社會(huì)習(xí)俗從1950年代起開始發(fā)生變化，標(biāo)志是共產(chǎn)黨入城后頒布的第一項(xiàng)法律：新婚姻法。這項(xiàng)法律的主旨是反對(duì)包辦婚姻和買賣婚姻，提倡結(jié)婚自由和戀愛自由。從那時(shí)起，“戀愛”這個(gè)新概念開始大規(guī)模進(jìn)入社會(huì)話語圈。還記得小時(shí)候爸媽帶著我去公園，撞見樹叢中一對(duì)男女正在親熱，我問媽媽，他們?cè)谧鍪裁?？媽媽說，他們?cè)趹賽?。媽媽是河南人，說話有口音，我把戀愛聽成了“亂愛”，從此，這個(gè)新詞就帶著新奇感進(jìn)入了我的意識(shí)當(dāng)中，這是我對(duì)愛這一概念的第一次接觸。 長(zhǎng)大后，我成了專門研究家庭婚姻問題的社會(huì)學(xué)家。我的研究論點(diǎn)之一就是：中國婚俗變遷的一個(gè)主要標(biāo)志既不是婚前性行為的大幅度攀升（從一兩成增加至七成），也不是離婚率的增高等，而是婚前戀愛成為普遍實(shí)踐，自由戀愛（包括拉手，接吻，擁抱，性交與否倒在其次）成為過去基本沒有而現(xiàn)在相當(dāng)普及的一種社會(huì)實(shí)踐，男女關(guān)系當(dāng)中，情感的價(jià)值上升，生育的價(jià)值下降（當(dāng)然這其中也有計(jì)劃生育的原因）。中國人的男女關(guān)系模式正在變得越來越看重情感因素，雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好萊 總之，可以這樣說，在中國的傳統(tǒng)兩性關(guān)系當(dāng)中，無論是意識(shí)的還是下意識(shí)的，它的性與愛僅僅指向生育，或者說主要指向生育；而經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的改造和變遷，兩性關(guān)系中，追求個(gè)人靈肉愉悅感的因素大大增加，并有繼續(xù)增加趨勢(shì)。雖然還不能說兩性關(guān)系的性質(zhì)已經(jīng)徹底改變了，但是可以有把握地說，它已經(jīng)在很大幅度上改變了，從單純的家庭繁衍價(jià)值向著個(gè)人快樂價(jià)值的方向。
有種理論認(rèn)為，所謂愛不過是造物主為了人類的繁衍在異性的身體里設(shè)置的一種欲望，它使得男人愛上女人，女人愛上男人，而且這欲望必須達(dá)到做愛沖動(dòng)難以抑制的程度，其目的就是使女人懷孕，從而達(dá)到延續(xù)后代的效果。而這一切都并未上升到意識(shí)的高度，而是潛伏在下意識(shí)當(dāng)中的。 這個(gè)道理有種不容反駁的雄辯力量，它的依據(jù)是有史以來，成千上萬的男男女女就是這么做的，人類就是由此繁衍至今的。無論交媾的當(dāng)事人是如何想的，無論交媾在意識(shí)中是為了什么目的，大家的行為方式無甚區(qū)別。如果說它是受一種身體中預(yù)設(shè)的潛意識(shí)的支配，也提不出什么反證。 迄今為止，在所有的文化當(dāng)中，生育都是交媾最主要的理由，有的甚至是唯一正當(dāng)?shù)睦碛?。唯一的例外是在那些尚不了解交媾與生育之間的聯(lián)系的先民當(dāng)中，而他們即使不知道做這件事跟生孩子之間有什么關(guān)系可還是做了，這就更成了前述繁衍下意識(shí)理論的佐證。 中國文化傳統(tǒng)中，生育一直是交媾最堂皇的理由，有著壓倒一切的正當(dāng)性。在舊式婚姻制度中，元配夫人不生育是納妾的正當(dāng)理由，因?yàn)榉毖茏訉O是婚姻最主要的目的。茲事體大，個(gè)人，尤其是夫人的情緒和感受，都要為此讓路，休妻的七出之條中甚至還不許夫人嫉妒妾，如果嫉妒了就成為被休的理由。 正因?yàn)橛羞@樣的文化傳統(tǒng)，中國人的婚姻被西方學(xué)者視為一種只看重生育不看重愛情的兩性關(guān)系制度。這一判斷【此文首發(fā)于《東方女性》雜志】
