什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)概念包含的內(nèi)容可以很廣，譬如剛剛過(guò)完的春節(jié)、元宵節(jié)等民俗活動(dòng)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，飲食文化通常也包含在傳統(tǒng)文化的范疇內(nèi)。從時(shí)間上說(shuō)，舉凡中國(guó)歷史上產(chǎn)生的文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化；從內(nèi)容上說(shuō)，社會(huì)生活的方方面面只要是中華民族自己的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化。
如果是在上述意義上理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，顯然，傳統(tǒng)文化也在不斷地變化中，其中自然也包含外來(lái)的影響。就拿婚姻觀念來(lái)說(shuō)，我們的傳統(tǒng)是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)事人自己沒(méi)有發(fā)言權(quán)。當(dāng)初反對(duì)父母包辦婚姻時(shí)，列舉了許多不幸婚姻的實(shí)例，還創(chuàng)作出一些文學(xué)作品小說(shuō)、戲劇等。似乎只有婚姻自主才能有個(gè)人幸福，好像父母就是要把自己的子女推入火坑似的?，F(xiàn)在還時(shí)常演出的評(píng)劇《劉巧兒》就是一例?？墒?，當(dāng)自主婚姻成為普遍形式后，離婚率卻大幅上升。人們這才發(fā)現(xiàn)，婚姻自主與婚姻幸福并不是一回事兒。我們現(xiàn)在都知道，婚姻自主與父母包辦的根本差別就是婚姻權(quán)力掌握在誰(shuí)的手里，套用一句廣告詞就是“我的地盤(pán)我做主”。傳統(tǒng)婚姻觀念與傳統(tǒng)的家庭倫理有密不可分的關(guān)系，“孝”的本質(zhì)是順，所謂孝順就是順從父母的意志，推廣到社會(huì)上，就是順從官府的意志，皇帝的意志。這才是古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“孝”的根本目的。
顯然，與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的很多傳統(tǒng)習(xí)俗都已經(jīng)改變了，有些所謂傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失了，也沒(méi)有人會(huì)出來(lái)主張恢復(fù)這類(lèi)傳統(tǒng)文化。比如服飾，中國(guó)人早已不再穿清朝的長(zhǎng)袍馬褂了。再比如清朝時(shí)男人梳的辮子。也有一些傳統(tǒng)文化，雖然被現(xiàn)代人普遍拋棄，但是沒(méi)有消失。比如毛筆字，它現(xiàn)在變成了書(shū)法藝術(shù)。我們中國(guó)人并沒(méi)有因?yàn)槊P字是中華民族的傳統(tǒng)文化，就拒絕使用西方人發(fā)明的鋼筆。還有中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇，比如京劇。它被譽(yù)為國(guó)粹，成為政府保護(hù)的對(duì)象。但是能欣賞它的人太少了，沒(méi)有市場(chǎng)，只能由國(guó)家出錢(qián)來(lái)養(yǎng)活這些“活化石”。說(shuō)到國(guó)粹，難道古詩(shī)詞不是國(guó)粹？那可是自周朝時(shí)就出現(xiàn)了，比京劇要早二千多年，為什么不保護(hù)？
這樣說(shuō)來(lái)，即使那些注重復(fù)興傳統(tǒng)文化的人，也并不是主張什么都恢復(fù)的。因此，所謂傳統(tǒng)文化就不能像上面那樣寬泛的理解，至少對(duì)于主張恢復(fù)傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，他們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化主要是指主宰人們社會(huì)行為的思想文化觀念?？酌系娜寮覍W(xué)說(shuō)，就是很多人倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化，所以他們所謂的傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)的思想政治學(xué)說(shuō)。倡導(dǎo)這類(lèi)傳統(tǒng)思想政治學(xué)說(shuō)的人，其宗旨都是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們所說(shuō)的“用西學(xué)”指的是采用西方的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，他們所說(shuō)的“中學(xué)為體”就是拒絕接受西方的社會(huì)學(xué)思想，主要是思想政治學(xué)說(shuō)。為何我們中國(guó)人要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，道理很簡(jiǎn)單，我們的大刀長(zhǎng)矛打不過(guò)人家的火槍大炮，因此我們也要“用”。為何我們不能接受西方的思想？理由雖然說(shuō)了一大堆，不過(guò)是牽強(qiáng)附會(huì)而已（以后再展開(kāi)討論）。我們不禁要問(wèn)，中國(guó)人發(fā)明的火藥早已傳播出去，為何只有公元5世紀(jì)后才登上世界舞臺(tái)的西方人才能把它變成火槍大炮，而埃及人、阿拉伯人不能，印度人不能，日本人不能，我們中國(guó)人自己也不能？這與所謂“中學(xué)為體”的“體”是否有關(guān)？
主張復(fù)興傳統(tǒng)文化（思想政治學(xué)說(shuō)）的人，好像都對(duì)佛學(xué)很有研究，南懷瑾先生就是一例。他們似乎并不在意佛學(xué)來(lái)自于印度，并非我們老祖宗的東西，后人也把佛學(xué)當(dāng)成傳統(tǒng)文化，當(dāng)成國(guó)學(xué)。我們可以接受印度的佛學(xué)，我們?yōu)槭裁床荒芙邮芪鞣降纳鐣?huì)學(xué)思想？
現(xiàn)在，佛教的信眾越來(lái)越多，尤其是香港、澳門(mén)回歸和海峽兩岸開(kāi)展交流以后。如果佛教也算是傳統(tǒng)文化，好像沒(méi)有誰(shuí)來(lái)倡導(dǎo)它也復(fù)興了。而被大力倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)也包括古文（文言文），卻沒(méi)有多少市場(chǎng)，孔孟的著作包括諸子百家的著作只是少數(shù)人書(shū)房里的擺設(shè)，反倒是風(fēng)水之類(lèi)的迷信思想很受一些人的歡迎。那么是不是，傳統(tǒng)文化就只能像京劇那樣必須在國(guó)家的保護(hù)下才能生存？我們普通人都擺脫了傳統(tǒng)文化的束縛了呢？或者說(shuō)，影響中華民族的傳統(tǒng)文化到底是什么？它們?cè)诮裉煊泻尉唧w表現(xiàn)？
請(qǐng)看下節(jié)：當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種表現(xiàn)?！?/span>2010.3.2
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