學習大金口的人，應該深入學習大六壬。單單學習大金口，雖然可以做到準確預測，但是要透徹的理解大金口，從大六壬入手是必要條件。就如同學習古代三式，只學其中一式，可以做到準確預測，但是不把三式學完整，就不能真正理解其中某一式的精髓。我不是說把三式都學精通，而是說先廣泛地把三式學會，然后看自己喜歡那一式，選擇自己擅長的一種，把它學精。
我建議大家最好同時掌握大六壬和大金口，在實際生活實踐中非常方便。南陽唐河的哲學家馮友蘭提到過一個在北京的經(jīng)歷。在街頭碰到一個擺地攤使用《周易》算卦的人。讓他給占上一卦。對方說：用大衍算還是小衍算。如果用小衍算，在街邊可以；如果用大衍算，需要回住處演算。我們說如果你同時會大金口和大六壬。你也可以在任何街邊地頭使用大金口預測；如果需要仔細分析，可以回到辦公室拿起紙筆用大六壬詳細預測。實現(xiàn)六壬金口合斷境界。不論大金口如何神奇，比起九宗門、四課和三傳來，干神將方確實小巫見大巫。
學習大金口還是應該從簡單學起，開始時，不能搞的太復雜。例如：四課類象簡稱大金口四象認為，月將為自己，月將為財爻就是這樣記住就可以，不要去看高層次的解說，把思路搞亂。等到簡單的學會了，熟練了再去深入探討為什么人元也可以代表自己等等。
大金口取用神非常簡單，我們就先機械的學會這種用神取法，熟練后再去擴展學習。
大金口起四課，即起干神將方。干神將方就是四課的簡單稱呼。干是指人元，神是指貴神，將是指月將，方是指地分。大金口規(guī)定，四課必須用天干地支表示，即：人元用天干、貴神用地支、月將用地支、地分用地支。取用神需要標出四課即：干神將方的陰陽屬性。根據(jù)干神將方的干支陰陽屬性來確定用神。
這里需要提示：月將是簡稱，古稱地月將。所以一般認為整體屬陰性的。貴神整體屬陽性的，是天上的神仙。就是說：天貴神，地月將。
四課純陽，取貴神為用神；（四課中干神將方干支屬性都為陽）
四課純陰，取月將為用神；（四課中干神將方干支屬性都為陽）
四課中兩陽兩陰，取月將為用神；
四課中三課陽一課陰，取陰課為用神；（干神將方干支屬性為陰的為用神）
四課中三課陰一課陽，取陽課為用神；（干神將方干支屬性為陽的為用神）
用神一般就是指所求測的事情，在大金口預測體系中，用神是能量最活躍的，也是判斷來意的地方。四課中三陰一陽為什么取陽課為用神？三陽一陰為什么取陰課為用神？這又是根據(jù)易理：“陰卦多陽，陽卦多陰”的道理。三陰一陽，因為陰多所以按“陽卦多陰”所以取陽課為用神。
四課的干支陰陽屬性在大金口中可以對預測事件做初步整體判斷。這與大六壬九宗門類似。這種判斷需要大家重視。
四課純陽：按易理，純陽反陰，預測事物到了極點，馬上向不利的方向發(fā)展。好日子馬上過去了，痛苦和艱難的日子就要來臨。
四課純陰：按易理，純陰反陽，預測事物到了極點，馬上向有利的方向發(fā)展。黑暗和受苦到頭了。
二陰二陽：按易理，預測的事物發(fā)展方向不明朗，很長一段日子保持現(xiàn)狀。
三陰一陽：按易理，“陽卦多陰”說明當下預測的事物是以陽的性質(zhì)表現(xiàn)，即還是比較好的情況，預測的事要抓緊辦，僅剩的陽性畢竟是少數(shù)。不知那一天好日子就會過去。到那時，求測的事不好辦了，如果是追債，絕對是要不回來的。
三陽一陰：按易理，“陰卦多陽”說明求測的事物處在不利的局面，當下陰性主導。所求測的事最好慢慢辦理，宜靜不宜動，等待時機。畢竟陰性的日子不多了。好日子就要來臨了。
學習預測技術(shù)一定不要死記硬背口訣。學會易理，就可以根據(jù)易理舉一反三，判斷事物的運動趨勢。所以說，研究預測技術(shù)，還是要學《周易》的易理。不過當下，大師們出的易學著作多少傾向哲學，研究《周易》的成果與預測很少有直接聯(lián)系。作者本身也不一定知道如何使用《周易》預測未來。
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