陰陽(yáng)法派鼎爐論
邱陵
道家丹法常有鼎爐之說(shuō)，此乃比喻之詞，原非真有鼎爐之物存在，只是借用鼎爐之名，說(shuō)明烹煉藥物（先天真氣）使之成丹的作用而已。呂洞賓說(shuō)：“鼎器本是乾坤體”，張紫陽(yáng)說(shuō)：“先法乾坤為鼎器”，故又有乾鼎坤爐或坤鼎乾爐之稱。實(shí)際上，鼎爐乃陰陽(yáng)、坎離、男女之代名，依陽(yáng)氣所至者為鼎。倘陽(yáng)氣在坎，即坎為鼎，離為爐。倘陽(yáng)氣到離，即離為鼎，坎為爐。此二物互換循環(huán)，不可指定。這是首先必須理解的。
道家丹法的一個(gè)重要原理是“取坎填離”。張紫陽(yáng)說(shuō)：“取將坎位心中實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰”。所謂乾鼎坤爐者，乃采取坎中的陽(yáng)氣于離中，而離本中虛，得坎中真陽(yáng)之氣所補(bǔ)為乾，故有乾鼎之稱；坎本中實(shí)，得離中之真陰之精還歸坎中為坤，故有坤爐之稱。此即離、坎兩卦中爻互換，變成乾、坤。所謂坤鼎乾爐者，是指坎離未交前而言，此時(shí)陽(yáng)氣仍在坎中，故有坤鼎之稱，而離則為乾爐。
“取坎填離”原理的應(yīng)用，對(duì)道家清靜法派（主要是北派）來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為，我之一身坎離具備，陰陽(yáng)均有，可在自身中采取，不必移花接木，借彼補(bǔ)我，而可自補(bǔ)自足；但對(duì)陰陽(yáng)法派（主要是男派）來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，不能在自身采取，須要男女雙修，移花接木，采補(bǔ)于彼家。在自身采補(bǔ)者，即在自身制造荷爾蒙以補(bǔ)自身而延命之術(shù)；在彼家（女）采補(bǔ)者，則為已破或衰弱之軀，須采取彼家身中之真陽(yáng)補(bǔ)我身而延命之術(shù)。呂洞賓說(shuō)：“陰陽(yáng)二物隱中微，只為愚徒不自知；實(shí)實(shí)認(rèn)為男女是，真真說(shuō)做坎離非?！标庩?yáng)法派認(rèn)為，呂祖說(shuō)的即是男女雙修的鐵證。實(shí)際上，陰陽(yáng)法派把陰陽(yáng)、乾坤、坎離、鼎爐都認(rèn)為是男女的代號(hào)。 洞賓《敲爻歌》又說(shuō)：“一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。”上陽(yáng)子陳致虛說(shuō)得更明顯：“鼎器者，靈父靈母也。乾坤者，男女也。藥物者，靈父靈母之氣也。乾男坤女之精，以此變煉于凡父母軀殼之中以成丹，效法天地之造化矣！孤陰不產(chǎn)獨(dú)陽(yáng)不生，陰陽(yáng)若合，方得真種。咦，妙矣哉！”
陰陽(yáng)法派的丹經(jīng)道書(shū)中常用“妙”字來(lái)隱喻女性，蓋“妙”字為少女二字所合成。上述上陽(yáng)子所說(shuō)“咦，妙矣哉”，即含此義?！段蛘嫫氛f(shuō)：“此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人?！鄙详?yáng)子注曰：“妙之一字，夫誰(shuí)肯信哉！”又說(shuō)：”此法雖然房中得之，并非御女之術(shù)“。丹經(jīng)又以”要“、”好“、”妙“三字，象徵煉己、筑基、得丹三種鼎，因此三字均用女旁，即所謂水、火、金三種鼎是也。
陰陽(yáng)法派把鼎器分為內(nèi)鼎外鼎。乾坤、坎離、玄牝均屬外鼎。自身上中下三田為內(nèi)鼎。實(shí)際上是指身內(nèi)身外而言。上陽(yáng)子陳致虛《金丹大要》說(shuō)：”內(nèi)鼎者即下丹田“。外鼎者亦名谷神，亦名神器，亦名玄關(guān)，亦名玄牝之門(mén)，亦名眾妙之門(mén)，亦曰有無(wú)妙竅”。老子所謂“眾妙之門(mén)”，“眾妙”二字對(duì)陰陽(yáng)法修煉家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然另有含義了。
對(duì)鼎爐的應(yīng)用，陰陽(yáng)法派把鼎爐按練功的進(jìn)程分為三種鼎爐，即煉精化氣鼎爐、煉氣化神鼎爐和煉神還虛鼎爐。煉精化氣之鼎爐指的是，坎中藏先天陽(yáng)氣，原為鼎，而離為爐，從坎中采得先天之陽(yáng)氣歸離，由背后運(yùn)上，從前面降下，送入自身下丹田（在臍內(nèi)一寸二分處），則下丹田變?yōu)槎?，而坎又為爐。下丹田即養(yǎng)精之處，在此日積月累化去陰精，變成一氣。若無(wú)陰精遺泄，就算筑基成功。煉氣化神階段，即筑基以后，當(dāng)換能產(chǎn)大藥（先天中之先天氣）之鼎，叫做移爐換鼎，采取此先天中之先天氣后，由下丹田返還于中丹田（在臍上一寸二分處），則中丹田又為鼎。中丹田即養(yǎng)氣之所，稱為氣穴，又名黃庭。采得大藥返還于中丹田之舉，丹經(jīng)叫做“一點(diǎn)落黃庭”。養(yǎng)之十月，仙胎可圓。此即煉氣化神之鼎爐。黃庭有內(nèi)外之稱。外黃庭即指坎離二物，內(nèi)黃庭即中丹田氣穴內(nèi)。煉神還虛之鼎爐，為采得
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