鳳凰網(wǎng)總裁李亞做主旨發(fā)言
2015年8月6日上午，鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道上線儀式暨“新媒體語境下的國學(xué)傳播”高峰論壇在岳麓書院隆重舉行，近200名專家學(xué)者、文化名流及各界代表共聚千年學(xué)府，暢談“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何傳承光大。在“新媒體語境下的國學(xué)傳播”高峰論壇上，鳳凰網(wǎng)總裁李亞作了主旨發(fā)言，并就當(dāng)下國學(xué)傳播的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行了回應(yīng)。以下是文字實(shí)錄：
我先分享一個(gè)小故事：
我以前在美國生活過十幾年，十幾年前有一個(gè)星期六早上，八點(diǎn)多鐘，我到自由女神像后面的公園， 叫自由公園（Liberty State Park），早晨人很少，我看見四個(gè)老外在野餐的桌子上打麻將，我非常驚訝。我為什么講這個(gè)故事？我覺得中國文化傳播到西方，最成功的就是美食，中華飲食，我在20年前在紐約跟同事一起吃飯，美國人都趕時(shí)髦，都用筷子，就我用勺， 比較方便。我用這個(gè)小故事開始，實(shí)際上想說，一種文化的傳播，實(shí)用性和趣味性的東西，確實(shí)天生有優(yōu)勢。
我們今天這個(gè)論壇的主題叫“新媒體語境下的國學(xué)傳播”，我覺得新媒體語境從背后來看，我想分享幾個(gè)自己的感受：一個(gè)是如果把新媒體分開，是三股力量在起作用，一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是社交平臺(tái)，一個(gè)是智能手機(jī)，它給我們帶來隨時(shí)隨地、隨身的傳播手段，確實(shí)改變了現(xiàn)代的傳播體系。我套用一個(gè)加拿大學(xué)者十年前提出的一個(gè)概念，叫做網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義時(shí)代，就是說現(xiàn)在我們每個(gè)人，實(shí)際上受制于我們的家庭或者是單位、鄰居，甚至是社區(qū)的局限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于過去的時(shí)代。過去你的人生發(fā)展可能是隨著出身，周圍人的影響確實(shí)比較大，現(xiàn)在吃飯每個(gè)人都在看自己的手機(jī)，時(shí)空已經(jīng)不受限制，你可以跟很多人形成一種緊密的朋友關(guān)系或者是興趣小組等等。但是人又不是孤立的，人形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的群組也好，一個(gè)集合也好，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義時(shí)代。
這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義時(shí)代，如果要說跟中國傳統(tǒng)文化比起來，實(shí)際上是有矛盾的。雖然儒學(xué)沒有為己之學(xué)，我們跟西方比起來，更強(qiáng)調(diào)家庭和社群的影響，中國現(xiàn)代面臨市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型，特別是一個(gè)法制還在健全，宗教體系不像西方那樣發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)型。這樣一個(gè)個(gè)人主義時(shí)代，它帶來的很多矛盾、挑戰(zhàn)是可想而知的。在這種情況下，比如在傳播上，看到很多“審丑”的現(xiàn)象，越是有爭議，或者是很出位、反理性的東西，越是容易得到最大傳播。
由于法制、宗教、道德力量等還有待健全，實(shí)際上我們社會(huì)是以一個(gè)相對比較包容，或者說得嚴(yán)肅一點(diǎn)，比較雜亂的一個(gè)態(tài)度在對待它。這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義時(shí)代，我覺得它在過去幾十年，包括臺(tái)灣過去幾十年曾經(jīng)經(jīng)歷過的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的彰顯時(shí)代，理性的價(jià)值變得越來越不容易受到重視，感官的體驗(yàn)、視覺的沖擊、戲劇沖突，而不是理性思辨，成為一個(gè)傳播優(yōu)勢。在這樣一個(gè)情況下，它和我們整個(gè)社會(huì)的帶來的挑戰(zhàn)，大到各種各樣的腐敗現(xiàn)象，小到我們每一個(gè)人內(nèi)心的各種掙扎、焦慮，我覺得我們是多元的挑戰(zhàn)交織在一起，而在這樣一個(gè)時(shí)代，我以自己個(gè)人的感受為例，以中國國學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，對于時(shí)代也好、社會(huì)也好，對于我們每個(gè)個(gè)體也好，我覺得是一個(gè)非常非常寶貴的智慧的來源。
回到新媒體的傳播手段來講，實(shí)際上如何讓這種需要理性的思考，像剛才郭（齊勇）院長也提到，因?yàn)樾旅襟w是一個(gè)容易情緒化、娛樂化、碎片化傳播的東西，我們怎么樣讓這種有價(jià)值的東西沉淀下來，而不是像朱（高正）先生提到的，有人打著易經(jīng)的口號（招搖撞騙）。我們也看到在過去一個(gè)月，佛教界有爭議的事件受關(guān)注，我覺得解決時(shí)代對傳統(tǒng)的需求，同時(shí)也可以借助新媒體的技術(shù)手段。在傳播上既有優(yōu)勢，又有風(fēng)險(xiǎn)或陷阱的情況下，我覺得鳳凰和岳麓書院的結(jié)合，實(shí)際上我希望它是一個(gè)非常有意義的開端，在可能避免不了這樣情緒化、娛樂化、碎片化的大時(shí)代背景下，鳳凰還是想在這樣一個(gè)時(shí)代去做思想與智慧的傳播者，去做品質(zhì)內(nèi)容的提供者，并且提供一個(gè)多元的意見的對話平臺(tái)，提供一個(gè)多技術(shù)和多元合作的傳播體系，來傳播這種有價(jià)值的東西。
這種有價(jià)值的東西，我覺得說少了。對于我們個(gè)體的寧靜或者取得力量，堅(jiān)韌、智慧，或者說大一點(diǎn)，對于社會(huì)、凝聚于社會(huì)共識，或者對公共社區(qū)的認(rèn)同感，以及對民族的文化自信、文化自覺、文化主體性和認(rèn)知，對于中華現(xiàn)代化進(jìn)程和民族復(fù)興過程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，提供一些解決方法和智慧指引，乃至在全世界范圍內(nèi)，乃至于在個(gè)體的自由民主，怎么樣也結(jié)合東方的智慧，能達(dá)到一些更和諧、更高層次的文明階段，我覺得都是非常非常有意義的，而且真的是任重而道遠(yuǎn)。
提到岳麓書院和鳳凰網(wǎng)的絕配，我去年的感慨很多，因?yàn)樵缆磿涸谀撤N情況下代表一種時(shí)間上的歷時(shí)概念，而鳳凰網(wǎng)跨越時(shí)間代表一種空間的概念，這樣一個(gè)時(shí)空的結(jié)合，我覺得它本身能夠挖掘出來的潛力非常大。而且在去年朱漢民院長和我接受山東《儒風(fēng)大家》的采訪中也分享到，中國過去幾十年的改革開放或者是現(xiàn)代化進(jìn)程成果，從某一方面通過五千年文明積累下來的文化傳統(tǒng)意境不是顯學(xué)，特別是在文革那段時(shí)期受到非常大的打壓，但是這種思想、智慧還是深深的藏于我們廣大民間、眾多學(xué)者，并且在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中起到積極的作用。這種積極的作用尤其是在90年代以后，特別是在現(xiàn)在越來越熱。對國學(xué)的重視，實(shí)際上也能看到，它既起到了貢獻(xiàn)，也為我們未來的道路提供指引。而且中國的改革開放，這種開放不僅是面向世界的，面向西方的民主概念，也包括對我們過去歷史的開放，這種空間的對外開放和時(shí)間上面對古老文明的開放，對于我們古老民族的復(fù)興進(jìn)一步帶來源源不絕的力量，我就分享這些感受，謝謝。
“新媒體語境下的國學(xué)傳播”高峰論壇
李亞：國學(xué)傳播關(guān)鍵看是否實(shí)用并切中現(xiàn)實(shí)
在現(xiàn)場互動(dòng)環(huán)節(jié)，主持人朱漢民教授轉(zhuǎn)述網(wǎng)友提問：國學(xué)在新媒體的傳播上容易碎片化，也可能出現(xiàn)“偽國學(xué)”甚囂塵上的負(fù)面效應(yīng)。那么如何防止國學(xué)的負(fù)面和碎片化？亞總是新媒體的領(lǐng)袖人物，我想聽聽您對這些問題的想法。
李亞：謝謝朱院長。我覺得我們有時(shí)候也可以有選擇的接受。就像我們現(xiàn)在的科學(xué)家和科普學(xué)作家，實(shí)際上大多數(shù)人讀的書，其實(shí)是流行科普學(xué)作家寫的，盡管科普學(xué)作家在研究方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如科學(xué)家本身。這個(gè)道理和您問我的問題相結(jié)合來看，我認(rèn)為關(guān)鍵在于這種國學(xué)的傳播，覺得是否有實(shí)用，是否切中現(xiàn)實(shí)。
我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括對每天事件、人物的不同解讀，我們可以不光是從法律的角度，還可以從國學(xué)傳統(tǒng)文化、還有從社會(huì)角度解讀，能給各位提供更多思考的方法。比如在各個(gè)領(lǐng)域中，明星、企業(yè)家到官員，可能他們都曾經(jīng)有過一些非常燦爛，但是后來變成曇花一現(xiàn)的成功。歸根到底是在通往人生成功的路上，在我們時(shí)代這樣一個(gè)浮躁的大環(huán)境下，沒有一個(gè)價(jià)值、原則的指引，這種成功很多只是暫時(shí)的，很容易從成功者成為失敗者?？渴裁词侄纹饋淼?，最后也就葬送在這條路徑上。
我覺得很多學(xué)者、老師們關(guān)于企業(yè)家、明星、企業(yè)的很多例子，包括我們?nèi)粘：芏酂衢T的傳播事件，都能從國學(xué)傳播的角度，傳統(tǒng)文化的角度給大家一些解讀。它能夠給我們很多人提供明辨是非的價(jià)值和保持自己內(nèi)心價(jià)值的原則，我覺得這是非常難得、非常寶貴的。
實(shí)際上在過去二三十年，西方管理學(xué)的研究成果顯示，真正能夠保持基業(yè)常青的企業(yè)，實(shí)際上其中一個(gè)非常重要的原因，就是他們在價(jià)值觀這個(gè)層面，是堅(jiān)決避免湊合的，否則西方的這種自由市場、經(jīng)濟(jì)，容易在這種殘酷的競爭下面產(chǎn)生不擇手段的一些東西。中國現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域也是九死一生，是非常殘酷的競爭。因?yàn)樗且粋€(gè)非常開放的領(lǐng)域，因?yàn)橐布哿朔浅?yōu)秀的人才，在這個(gè)領(lǐng)域，如果企業(yè)、企業(yè)家不能把握一個(gè)底線保持一種原則，就容易給自己埋下不好的根源。從這個(gè)角度看怎樣傳播國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)，怎么樣帶來更多的受眾，我覺得能切中現(xiàn)實(shí)，帶來現(xiàn)實(shí)意義，這一點(diǎn)是非常重要的。我們也能再結(jié)合一些趣味性的，寓教于樂的、全媒體、多媒體的傳播方式。當(dāng)然另外也有一部分傳播者對于國學(xué)的理解，沒有那么高深，但是我覺得只要不是錯(cuò)誤的東西，可能對于我們整體、社會(huì)各個(gè)階層的傳統(tǒng)文化的親近和熏陶，我想還是會(huì)非常有意義的。
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