白族
白族是一個有悠久歷史與文化的民族。自稱“白子”、“白尼” 、“白伙”。他稱較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)６０多種。元明時,史籍稱之為“白人”，明清以后，漢語稱為“民家”，納西語稱“勒布”、“那馬”，傈僳語稱“勒墨”，藏語稱“勒波”，彝語稱“婁哺”、“洛本”，
貴州一帶的白族則被稱為“七姓民”或“羅苴”。１９５６年１１月，根據(jù)廣大白族人民的意愿，統(tǒng)一稱為“白族”。
白族的族源，有土著與外來說諸種，然而從豐富和璀璨眾多的文物古跡看，白族自古以來就是洱海中心區(qū)域的土著居民。自南詔之后，特別是大理國時期，洱
海地區(qū)已成為
云南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，住在洱海地區(qū)的人們，便形成了一個具有共同語言和文化，經(jīng)濟(jì)水平接近，居住比較固定和集中的穩(wěn)定的共同體，白族共同體至此開始形成。白族的統(tǒng)一稱謂“白人”、“白王”“白史” 等相繼出現(xiàn)。白族共同體的形成是古代洱海地區(qū)各民族長期相互融 合變化的結(jié)果。
白語屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。有說彝語支的、也有說白語支的。在漫長的歷史過程中，由于白、漢兩族經(jīng)濟(jì)文化交流十分密切，因而白語中含有不少漢語詞匯。壩區(qū)和城鎮(zhèn)的白族人民多數(shù)都通曉漢語，也習(xí)用漢文。但在白族聚居的廣大農(nóng)村，白語仍是主要的交際工具。白族在歷史上曾借用漢字標(biāo)記白語，稱為“白文”，又叫“漢字白讀”。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)范，沒有得到推廣，僅 在文人中流傳，用以記錄歷史傳說或文學(xué)故事等。至今尚有部分民 間歌手用此書寫《大本曲》和民歌唱詞。解放后，中央和省、州有 關(guān)部門，曾經(jīng)過三十多年的努力，按照白語中部、南部、北部三個 方言，幫助創(chuàng)制了一套比較規(guī)范、統(tǒng)一的《白族文字方案（草案）》，但尚未正式報(bào)批推行。
白族主要居住和分布在云貴高原的西北部，其中８０％以上又主要分布和聚居在以洱海為中心的大理、洱源、劍川、鶴慶、云龍 及賓川、祥云等縣市。其它則散居于州內(nèi)各縣及
昆明、元江、南華、
麗江、
保山等地。
白族先民自遠(yuǎn)古以來，就繁衍生息在洱海地區(qū)，并創(chuàng)造了這一 區(qū)域燦爛的歷史文化。到唐代，蒙舍詔在唐王朝的支持下，聯(lián)合 “河蠻”統(tǒng)一了洱海地區(qū)，建立了南詔國，但其經(jīng)濟(jì)、文化則始終 以“河蠻”為主導(dǎo)，并在大量吸引漢文化的基礎(chǔ)上，推動了南詔經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。大理國建立后，洱海區(qū)域的白族社會進(jìn)入了封建領(lǐng) 主制，政權(quán)轉(zhuǎn)移到白族手中。大理國政權(quán)仍與北宋王朝保持著密切的聯(lián)系，大理地區(qū)與內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更為密切，漢文化得到了進(jìn)一步傳播，洱海地區(qū)的白族經(jīng)濟(jì)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。明代，在?理一帶實(shí)行“改土歸流”，開設(shè)“衛(wèi)所”，進(jìn)行軍屯。大批漢族從 內(nèi)陸遷入屯墾，白族與漢族在各個方面發(fā)生了更為廣泛和密切的聯(lián)系，封建地主經(jīng)濟(jì)已在白族地區(qū)居于統(tǒng)治地位。到了近代，隨 著白族地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，白族資本主義工商業(yè)開始興起，并以較快速度發(fā)展。然而，隨著西方列強(qiáng)的侵略，白族地區(qū)同全國一樣淪為半封建半殖民地社會，白族人民同各族人民一道，展開了轟轟烈烈的反帝反封建斗爭，特別是
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭。
白族人民在長期的社會歷史發(fā)展中，善于學(xué)習(xí)，富于創(chuàng)造，重視同各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，不斷吸收其它民族先進(jìn)的技術(shù)和文化，創(chuàng)造出極富地方民族特色的輝煌歷史文化，在氣象、天文、歷法、 醫(yī)學(xué)、建筑、詩文、繪畫、雕刻、文學(xué)和史學(xué)等方面，都有相當(dāng)?shù)?建樹和輝煌的成就，對豐富和發(fā)展祖國的歷史文化作出了積極的貢獻(xiàn)。如留存至今的《南詔中興國史畫卷》和張勝溫的《大理國畫卷》，還有風(fēng)格各異、中外聞名的大理古塔，以及造型生動優(yōu)美的石窟、石雕和壁畫，具有重要史料價值的碑刻和各種文獻(xiàn)典籍，獨(dú)具一格 的民居建筑等等，都是白族人民智慧的結(jié)晶，祖國文化藝術(shù)寶庫中的珍品。
傣族
傣族自稱“傣”、“傣泐”、“傣那”、“傣繃”、“傣雅”。 他稱“水傣”、“旱傣”、“擺衣”、“花腰傣”等。解放后，統(tǒng) 一稱為傣族。傣族先民，漢代稱為“滇越”、撣”，唐宋稱“金齒”、“銀 齒”、“黑齒”、“茫蠻”、“白衣”，元明稱“白夷”，清代稱“擺夷”。傣族與壯、侗同源于古代“百越”。先秦以前，“百越”族群分布于東南沿海至兩廣、云南等廣闊地帶?！皳邸笔恰霸饺恕?西部的一支，稱“滇越”，在今
德宏州及其西南地區(qū)。因此，在漢代，傣族先民就已居住在今云南西南部的廣大地區(qū)。
大理州傣族主要居于云龍縣寶豐鄉(xiāng)大栗樹村，洱源縣江尾鄉(xiāng)青索村，鶴慶縣黃坪鄉(xiāng)子牙關(guān)村及漾濞縣河西鄉(xiāng)等地。據(jù)史書記載，“擺夷”“自古即雜居于云龍”。而鄧川“白夷”則世居景谷。 元末從
思茅、
楚雄等地遷至鄧川州羊塘里（今鶴慶姜寅）和右所一帶。傣族有“傣泐”、“傣那”、“傣繃”、“傣雅”、四個支系。傣族語言屬于漢藏語系壯侗語族傣語支，分三個方言，大理州傣族操傣那語，也會講周圍的漢、白族語言。傣族有自已的文字，大理州傣族多學(xué)習(xí)和通用漢文。西漢時，漢武帝開發(fā)西南地區(qū)，傣族地區(qū)歸屬益州郡管轄。唐宋時，“金齒”、“茫蠻”、“白衣”歸屬南詔、大理國統(tǒng)治。
大理州內(nèi)的傣族，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與漢、白族的關(guān)系密切，生產(chǎn)力比較發(fā)展。元代以后，已進(jìn)入了地主經(jīng)濟(jì)，社會經(jīng)濟(jì)與漢、白族融為一體，沒有多少區(qū)別，一部分傣族還融合到了白族之中。
回族
回族是回回民族的簡稱，自稱回回、回族。根據(jù)文獻(xiàn)記載，大量回回進(jìn)入大理，始于元初。公元１２５３年，元世祖忽必烈平大理，許多征調(diào)東來的中亞、西亞的回回和
新疆畏兀兒人隨軍戍守并落籍大理，這是大理回族最早的先民。公元１２７４年，云南省平章政事賽典赤贍思丁遷任長子納速拉丁于大理，其部曲屬民及 后裔也隨之落籍于滇西和大理一帶。此后，大批回回軍人多次征緬，屯墾滇西，多者以萬計(jì)。明初，又有大批回回人隨軍征討云南，隨 后沐英率數(shù)萬士卒留守云南，不少回回人又再次落籍在滇西及大理一帶。
元代以后進(jìn)入云南的回族先民，在吸收了一些其它民族成份之后，經(jīng)過元明兩代的逐步發(fā)展融合，逐步形成了新的民族共同體。至此，云南回族作為一個穩(wěn)定的共同體，在明代開始形成了統(tǒng)一的民族?；刈逡詽h語文作為共同的語言文字。大理回族主要分布和聚居在巍山、大理、永平、洱源、漾濞、南澗等縣市，其它縣也有少量分布?；刈宥喾稚⒑途劬釉诔擎?zhèn)與交通沿線一帶。
回族善于經(jīng)營商業(yè)、手工業(yè)和遠(yuǎn)途販運(yùn)。歷史上，回族和漢、白、彝等民族一道，對推動大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?；刈迨且粋€勤勞、智慧，富于團(tuán)結(jié)和有反抗斗爭精神的民族。他們長期與漢、白、彝等民族雜居，互相學(xué)習(xí)，和睦相處，共同反抗封建統(tǒng)治和民族壓迫，在近代爆發(fā)的以杜文秀為首的回民大起義中，各族人民成立了反清民族聯(lián)合政權(quán)，在中國近代史上寫下了不朽的篇章。
布朗族
大理州布朗族，自稱“布朗”、“蒲族”、“蒲人”。他稱 “布朗”、“濮曼”。布朗族先民在漢代以后被稱為“濮”、“撲子蠻”、“蒲蠻”、 “蒲人”、“撲子”等。東漢時，分布和活動在今瀾滄江以西的保 山、永平、鳳慶和德宏一帶的濮人群體，是布朗族的前身。大理州境內(nèi)的布朗族，是清康熙以后，從云縣等地陸續(xù)遷來的，至今已有 ２７０多年。布朗族語言屬于南亞語系孟高棉語族布朗語支。布朗族沒有文字，由于與彝、漢族雜居，目前已通用漢語、漢文。
大理州布朗族主要聚居在南澗縣浪滄鄉(xiāng)板橋村、沙樂鄉(xiāng)落底河村。這里地處瀾滄江畔的河谷半坡地帶，森林茂密，氣候溫?zé)嵋巳恕?
大理州內(nèi)的布朗族地區(qū)，東漢時歸屬永昌郡。三國時，蜀漢 遷數(shù)千濮民于祥云等地。元明實(shí)行改土歸流，但瀾滄江一帶蒲人仍以采集狩獵為生。清代，靠近景東、鳳慶等地的布朗族已在經(jīng)濟(jì)文化上有了較大的發(fā)展，南澗縣內(nèi)的布朗族已經(jīng)進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)。布朗族主要從事農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)林果，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)與附近的彝、漢族基本相同。
納西族
納西族，自稱“納西”、“納”、“納日”、“納恒”等，他稱“納西”、“么些”、“摩梭”等?！凹{”是統(tǒng)稱。建國后統(tǒng) 一稱為“納西族”。西族淵源于遠(yuǎn)古時期居住在我國西北，以后向西南雅礱江、金 沙江上游遷移的羌人。納西族有“納西”、“納日”兩個支系。其語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有古老的東巴象形文字。大理州境內(nèi)的納西族，主要分布和居住在大理市區(qū)和與麗江接壤的劍川、鶴慶等壩區(qū)。以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，兼事畜牧業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和商業(yè)，與周圍的漢、白族社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和發(fā)展水平?jīng)]有區(qū)別，民族特征也與麗江納西族完全相似。
拉祜族
大理州拉祜族自稱“拉祜納”、“拉祜西”、“拉祜普”。他稱“黑拉祜”、“黃拉祜”、“白拉祜”、“倮黑”。解放后，統(tǒng) 一稱為拉祜族。
拉祜族源于古代羌人系統(tǒng)。漢晉時期，其先民作為“昆”、 “昆明”人中的一部分，已分布在金沙江以南至洱海的廣大滇西地區(qū)。據(jù)史籍記載，拉祜族先民曾不斷由北向南遷徙。今大理州內(nèi)的拉祜族居住地域，是古代拉祜納遷徙的途經(jīng)之地。
拉祜族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。賓川拉祜族通用傈僳語、彝語和漢語、漢文。州內(nèi)拉祜族主要分布和居住在賓川縣金沙江畔的鐘英鄉(xiāng)芝麻登、唐古地、趙卡拉三個行政村。這里地處金沙江南岸，北與麗江地區(qū)永勝縣拉祜族聚居的河?xùn)|鄉(xiāng)隔江相望。賓川拉祜族主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。解放前，其社會和周圍的傈僳族一樣，進(jìn)入封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
傈僳族
傈僳族，人口有574856人，云南北部努江傈僳族自治州的碧江、福貢、貢山、瀘水四縣，是傈僳族的主要聚居區(qū)。其余散居在附近的騰沖和
四川接壤的地區(qū)，多與漢、白、彝、納西等民族交錯雜居。
傈僳族在唐代稱為“栗粟”。八世紀(jì)時，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸。十六世紀(jì)中葉開始進(jìn)入
怒江地區(qū)。十七、十八兩個世紀(jì)中，大批傈僳族遷入云南德宏和
臨滄、耿馬等地，有的沿金沙江南下進(jìn)入綠勸、大姚等地，繁衍生息。傈僳族有本民族的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有結(jié)構(gòu)不完整的文字，經(jīng)1 9 5 7 年的創(chuàng)制，形成了現(xiàn)在通用的以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。傈僳族地區(qū)重巒疊障，百川匯流，境內(nèi)怒江和瀾滄江分流其間，形成南北走向的兩大峽谷區(qū)，出產(chǎn)名貴的皮毛和山貨，礦產(chǎn)和水力資源也很豐富。僳族的節(jié)日同附近的漢、白、納西等民族相近。 陰歷正月過年，六月過火把節(jié)，十月過收獲節(jié)。他們性 格爽朗，熱情好客，歷來被傳為佳話。
絢麗的服飾
傈僳族男女老幼都喜歡穿民族服裝。各地服飾
大同小異。根據(jù)服飾的顏色分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。聚居在怒江一帶的白、黑傈僳族婦女，普遍穿右衽上衣 ，麻布長裙；已婚婦女戴大銅環(huán)，長可垂肩，頭上以珊 瑚、料珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，并在海貝上刻有簡單的橫豎紋或小圓孔。一些貴重的胸飾可值一二頭黃牛。永勝、騰沖一帶的“花傈僳”，服飾較為艷麗美觀，婦女均喜歡在上衣及長裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環(huán)或銀環(huán)，裙長及地，行走時長裙搖曳擺動，顯得婀娜富麗。各地傈僳族男女服飾都是麻布長衫或短衫，褲長及 膝，膝下套“吊筒”。有的以青布
包頭，有的喜畜發(fā)辮于大腦后。一些富裕家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示在社會上享有榮譽(yù)和尊嚴(yán)。所有成年男子都喜歡左側(cè)佩掛長刀，身背手工縫制的花包，并綴有紅綠色小絨 球，或站立或狩獵，顯得威武英俊。
嚼煙與“貼面酒”
傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習(xí)俗?？腿藖砹耍?敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物?？梢姛熃z在傈僳族人生活中的位置。<嚼煙時，先將煙絲放入口中，然后放點(diǎn)由檳榔根、 李子樹皮，栗樹葉一起熬成的黑色膠狀物質(zhì)和熟石灰慢 慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，一些婦女 認(rèn)為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為?！百N面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女 社交場面的一種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃 度高的酒藏與家中，留作款待客人。至于宴會歌舞較大 的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族 飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，現(xiàn)在有時用陶瓷器 皿。飲酒時，主人取一竹筒酒，與客人臉貼臉地一同喝 光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲“貼面 酒”是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女 子貼面而飲，妻子也與其他男子來個“雙杯盡”，這都 是正常的現(xiàn)象。
初來乍到的外界人，往往被當(dāng)?shù)厝斯嗟媚槦岣姑洠?而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝“貼面酒”時， 主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出 ，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。 不過，這種喝酒場面確實(shí)奇特難得，常給客人留下美好 的印象?！百N面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳男女社交場面一種嬉戲趣鬧的方式。
溫泉“春浴”
怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著“春浴”的風(fēng) 尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。春節(jié)期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠(yuǎn)的地 方塔起竹棚，或找?guī)r洞歇宿。在溫泉住上三五天，進(jìn)行 沐浴。溫泉分上池和下池，一般情況下男子在上池，婦 女在下池，但距離較遠(yuǎn)。有的每天洗五六次，他們認(rèn)為 只有反復(fù)洗浴，才能消除疾病，增強(qiáng)免疫力，才能有充 沛的精力投入新的一年的勞動生產(chǎn)。在六庫附近的溫泉 地區(qū)，早在一百多年前，就形成了群眾性的“溫泉賽詩 會”。屆時，數(shù)公里外的歌手們都要趕來賽歌對詩。每 當(dāng)這個時刻，溫泉附近點(diǎn)點(diǎn)白色的帳篷，日夜不熄的篝 火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們一面吟詩 對歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳肴。新老歌手們，就 是在這種繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化娛樂活動中，為新 春佳節(jié)增添歡樂氣氛。借助“春浴”賽詩對歌潛移默化 的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團(tuán)結(jié)友好的社會風(fēng)尚。
“江沙埋情人”
“江沙埋情人”是傈僳族男女求愛最古老的方式之 一?！邦潦病惫?jié)（盍什，意為新年）來臨，福貢一帶的 傈僳族青年紛紛來到寬闊的怒江沙灘上，用口弦、琵琶 、“地里突”（一種竹制笛子）等樂器伴奏起舞，交流 感情。三五成群，無拘無束，尋求配偶。一旦心靈相通 （或者平時就已相識，愿結(jié)為伴侶），小伙子便在沙灘 上挖一坑，約上要好的幾個同性伙伴，將意中人抬到沙 坑里，用細(xì)沙埋在身上。之后，伙伴們迅速離去，小伙 子馬上將沙土刨開，也就表達(dá)了自己的愛慕之情。別看 姑娘們平時溫柔嫻靜，而這時卻潑辣大方，往往七八個 人統(tǒng)一行動，用偷襲的辦法又將小伙子連拉帶推地埋入 沙坑，任憑小伙子體魄強(qiáng)壯，也難逃這一情場鬧劇?！敖陈袂槿恕边€包括射弩，小伙子常以高超的射 弩技術(shù)贏得姑娘的愛情。射弩場上，人們圍成了半圓，爭相觀看愛情之箭的 精彩表演。只見姑娘頭頂一個盛滿大米的木碗，米上放 一只雞蛋作靶子。小伙子站在四五米外，不慌不忙，弩 箭搭弦，瞄準(zhǔn)發(fā)射。“嗖”的一聲，頃刻，雞蛋破裂， 蛋汁飛濺。頓時，場上爆發(fā)出一片掌聲。在這驚險(xiǎn)的動 作之中，一是顯示小伙子的射弩功夫，二是考驗(yàn)姑娘對 小伙子的誠意。當(dāng)然，有的小伙子射弩沒有把握，寧愿 射不中雞蛋，也不愿傷了心愛的人，只不過讓人說不夠 勇敢強(qiáng)悍罷了，這并不影響他們結(jié)為伴侶。射弩完畢，取鬧的青年人便捧來竹筒酒（也稱同心 酒）讓對對情人喝干，以定終身。人們邊喝、邊唱、邊 舞，沉浸在歡樂的氣氛之中。
奇特的“刀桿節(jié)”
“刀桿節(jié)”是傈僳族人民一年一度的傳統(tǒng)體育節(jié)日 ，每年農(nóng)歷二月初八舉行。在傈僳族中，“刀桿節(jié)”的習(xí)俗已有數(shù)百年的歷史 。相傳，明代外族入侵云南邊疆，朝廷派出兵部尚書王 驥帶兵前往御敵。王驥到達(dá)滇西北后，依靠當(dāng)?shù)乩廴?民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，很快地驅(qū)逐了入侵者。二月初八，王驥奉 旨回京，不幸在途中被奸臣害死。為了紀(jì)念這位反抗外 族入侵的人物及在戰(zhàn)斗中犧牲的人，傈僳族人民決定將 這一天作為“刀桿節(jié)”，由此沿襲，逐漸形成一種傳統(tǒng) 的體育活動。每年的這一天，人們都穿上節(jié)日的盛裝，成群結(jié)隊(duì) 地來到“刀桿節(jié)”會場，觀看“上刀山，下火海”活動 。幾聲火槍響過之后，首先七八名“香通”（上刀桿 表演者）為眾人表演“跳火舞”。他們上身裸露，光著 腳，模仿各種禽獸動作，在一堆一堆燒紅的木炭上，來 回跳動，還不時抓炭火在身上揩抹，圓渾的火球在手中 翻滾、搓揉，而他們卻毫不在意。經(jīng)過火的洗禮，意味 著在新的一年里消除各種災(zāi)難。會場中央，矗立著二根約2 0 米長的粗大木桿，木 桿上綁有3 6 把鋒利的長刀，刀口向上，銀光閃閃，形 成一架高得讓人生畏的刀梯。就在人們敬畏擔(dān)憂之時， 上刀桿必不可少的祭祀開始了，幾個穿著紅衣裳，頭戴 紅包頭，光著腳的勇士，健步來到刀桿下，跪在一幅古 代武將畫像前，然后雙手舉杯過頭，口中念念有詞，接 著將酒一飲而盡。然后，他們縱身躍起，輕盈敏捷地爬 上刀桿，雙手握住刀口，雙腳踩著刀刃，魚貫而上。最先爬上頂端的人，還要作高難度倒立動作，燃放 鞭炮。幾千名觀眾仰首觀望，不時爆發(fā)出陣陣喝彩聲。這一古老而又奇特的“刀桿節(jié)”，已被有關(guān)部門正 式定為傈僳族的傳統(tǒng)體育活動。
大理州傈僳族自稱“傈僳”、“傈僳爬”、“傈僳能”、“傈 僳鋪”。他稱“傈僳”、“傈僳拔”、“白傈僳”、“黑傈僳”、 “花傈僳”。州內(nèi)傈僳族以“白傈僳”最多，“黑傈僳”次之， “花傈僳”最少。傈僳族先民屬于氐羌族群的后裔。在古代，彝、傈僳屬于同一 族源，是古代“烏蠻”中的一支，唐樊綽《蠻書》稱“栗粟兩姓蠻， 皆烏蠻之種族”。這是“栗粟”二字作為族名的最早記載。后來， 經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，逐漸形成了不同的部落集團(tuán)，最后獨(dú)立發(fā)展 形成單一的民族。傈僳族語言屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。傈僳族有自已的文 字，但尚未在大理州推行。傈僳族多通曉漢語。大理州傈僳族主要分布和散居在云龍表村，賓川鐘英以及鶴慶、 漾濞、永平、劍川、祥云等縣。傈僳族先民遠(yuǎn)在公元八世紀(jì)以前便居住在四川雅礱江及川滇交 界的金沙江兩岸廣大地區(qū)；以后又逐漸向云南西北部的瀾滄江、怒 江遷徙，今日大理州的東、北、西一帶是他們遷徙的路線。清代， 傈僳族因不堪壓迫和剝削，曾發(fā)生過三次大遷徙。大理州境內(nèi)的傈 僳族就是清代以來幾次大遷徙中從北部維西、蘭坪、永勝、寧蒗、 姚安等地遷徙而來的。由于多次遷徙，傈僳族的居住地區(qū)不斷擴(kuò)大， 形成在全州１２個縣市與白、漢、彝等交錯雜居的現(xiàn)象。
壯族
大理州境內(nèi)的壯族，自稱“布依”、“波依”、“青仲家”、“仲家人”。他稱“青族”、“仲家子”、“青仲”。
根據(jù)史籍記載，壯族先民與秦漢時期南方的“百越”集團(tuán)有淵源關(guān)系?！鞍僭健弊迦褐械摹傲拧?、“濮”當(dāng)是壯族的先民。云南壯族與
廣西壯族是同源。大理州壯族自述清道光年間從貴州等地遷來，至今已有七代。壯族有七個支系: 布儂、布依、布傣、布雄、布混、傣門、傣德。壯族語言屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯族原無文字，解放后，黨和國家為壯族人民創(chuàng)造了拼音壯文，但未在大理州推行。由于人數(shù)較少，州內(nèi)壯族均通用漢語漢文。
大理州壯族主要分布和居住在鶴慶縣的朵美鄉(xiāng)、黃坪鄉(xiāng)新坪村一帶。這里地處金沙
江西岸，氣候干熱，土地肥美，適宜于發(fā)展熱區(qū)作物。
藏族
大理州藏族，自稱“博”、“博巴”，他稱“古宗”、“古孜” 。解放后，統(tǒng)一稱為藏族。藏族先民很早以前就生活在青藏高原，它與古代游牧民族“發(fā) 羌”有淵源關(guān)系。大理州藏族，是民國年間和解放初期，從
拉薩、
昌都、擦瓦龍、康定、木雅、巴塘、鄉(xiāng)城、德欽、中甸等地遷徙而來，至今已有四代，目前已結(jié)束了游牧生活，實(shí)現(xiàn)了定居。
藏族語言屬漢藏語系藏緬語族藏語支，藏族有自已的文字。大理藏族屬康方言，內(nèi)部操藏語，對外通用漢語，也講白語，習(xí)漢文。
大理州藏族主要居住在洱源縣三營鄉(xiāng)共和村和大理市下關(guān)東郊藏族新村內(nèi)。藏族自唐宋以來，就和大理地區(qū)各族人民發(fā)生密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。民國以后先后遷入大理的藏族，大多是不堪忍受西藏黑暗的農(nóng)奴統(tǒng)治，而被迫背井離鄉(xiāng)，流落它方。因謀生手段不同，其內(nèi)部 曾分為“勒巴谷”和“楊家谷”兩部分。前者多以賣藝跳舞為業(yè)，后者則以經(jīng)商藥材、游牧為生。在滇西北解放斗爭中，他們積極參加邊縱和進(jìn)藏支前。新中國建立后，他們結(jié)束了流浪生涯，過著豐衣足食，安居樂業(yè)的生活。
苗族
苗族自稱“蒙豆”、“蒙是”、“蒙陪”、“蒙刷”等。他稱“白苗”、“青苗”、“紅苗”、“花苗”、“漢苗”等。解放后，統(tǒng)一稱為苗族。苗族先民在秦漢之際就已居住在
湘西等地的五溪地區(qū)，稱“五 溪蠻”、“武陵蠻”、“
長沙蠻”。后來，陸續(xù)向西南遷徙。苗族進(jìn)入云南始于唐咸通三年（公元８６２年），當(dāng)時，云南
文山就已有苗族居住。清康熙和道光年間，苗族陸續(xù)從滇東北、滇東及滇西 姚一帶遷入大理。苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族有東、西、中三大方言。大理州苗族操西部方言（川、黔、滇）。苗族有自已的文字。大理州苗族主要分布和散居在永平、鶴慶、南澗、云龍、漾濞 和巍山等縣。
苗族進(jìn)入大理后，由于受當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治者的壓迫和自然條件的 限制，長期過著四處遷徙的困苦生活，無法形成固定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，多數(shù)退居條件惡劣的高山耕種貧瘠土地，但仍要依附于附近民族的封建領(lǐng)主或地主經(jīng)濟(jì)。解放前，大理州苗族已產(chǎn)生明顯的階級分化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是其社會的基本特點(diǎn)。１９４９年新中國建立后，苗族獲得了新生，結(jié)束了長期流動的游居生活，實(shí)現(xiàn)了定居定耕。
彝族
彝族是大理州境內(nèi)一個古老的世居民族。自稱“臘羅潑”、“迷撒潑”、“聶蘇潑”、“倮倮潑”、“諾蘇潑”、“改蘇潑”、“夸萼斯”等。他稱較多，主要有“土族”、“土家”、“蒙化族” 、“佬武”、“土里”、“白依”、“額尼”等。建國以后，統(tǒng)一稱為彝族。
彝族歷史悠久，其先民是以“旄牛徼外”南下的古羌人為基礎(chǔ)，融合了當(dāng)?shù)乇姸嗟耐林柯?、部族逐漸形成發(fā)展起來的。根據(jù)考古和史籍記載，遠(yuǎn)在西漢時代，彝族先民就已活動在大理一帶。三國至南北朝時期，彝族先民的居住區(qū)不斷擴(kuò)大，社會有了新的發(fā)展。公元八世紀(jì)，居于巍山的彝族先民蒙氏部落統(tǒng)一了洱海區(qū)域，建立了南詔國。公元９３７年，大理國建立，彝族首領(lǐng)接受大理王的封號，成為世襲地方官，并開始向封建農(nóng)奴主轉(zhuǎn)化。元置云南行省，彝族首領(lǐng)被授以路、府、州、縣的土官。明清在一些彝區(qū)“改土歸 流”，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)在這些地區(qū)逐漸被封建地主經(jīng)濟(jì)所取代。１９５０年初，彝區(qū)獲得解放，進(jìn)入了社會主義社會。
彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。彝族有自已的文字，但多通用漢字。州內(nèi)彝族分屬“臘羅”、“摩察”、“聶蘇”、“改蘇 ”、“諾蘇”、“葛波”、“額尼”七個支系。主要分布和聚居在巍山、南澗、漾濞、永平、彌渡、祥云、賓川、大理、鶴慶等縣市。彝族 人口有８０％分布在山區(qū)。
彝族是一個勤勞勇敢，歷史悠久，富于革命傳統(tǒng)的民族。在漫長的歷史進(jìn)程中，彝族和其它民族一道，共同開發(fā)了大理，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。至今，留存在州內(nèi)眾多的文物古跡，就是彝、白、漢等民族古老文化和智慧的結(jié)晶。
阿昌族
阿昌族是大理州境內(nèi)古老的世居民族。自稱“阿昌”、“蒙撒”、“襯撒”；他稱“阿昌”、“峨昌”、“尚”。解放后，統(tǒng)一稱為“阿昌族”。
阿昌族屬古代氐羌族群的一支。漢文史籍稱為“峨昌”、“莪昌”。遠(yuǎn)在三國蜀漢時代，其先民就已活動在今云龍、瀾滄江、怒江至高黎貢山以西一帶，唐朝稱之為“尋傳蠻”，元、明稱之為“峨昌”、“峨昌蠻”，他們就是今天阿昌族和景頗族的前身，到宋末元初才形成“阿昌”這個統(tǒng)一的名稱。
阿昌族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。大理州境內(nèi)的阿昌族主要分布和雜居在云龍縣漕澗鎮(zhèn)仁山、仁德、大坪等村公所。
根據(jù)史籍記栽，公元五世紀(jì)以后，居住在今云龍境內(nèi)的阿昌族， 其母系制原始公社解體。公元六至七世紀(jì)，云龍阿昌部落早慨成為這一地區(qū)的部落首領(lǐng)，建立了世襲制。南詔時期，閣羅鳳“西開尋傳”，南詔先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)傳入這一地區(qū)。大理國時期，阿昌部落首領(lǐng)早疆接受大理王封誥，并形成較大的部落聯(lián)盟。明清在阿昌地區(qū)實(shí)行土司制度，封建領(lǐng)主土司和封建地主經(jīng)濟(jì)在阿昌地區(qū)統(tǒng)治達(dá)五百多年。居于云龍境內(nèi)的阿昌族，由于接受了較多的漢、白族經(jīng)濟(jì)、文化的影響，其社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已和當(dāng)?shù)匕鬃鍥]有多少差別。然而，近代以來，由于各種原因，阿昌人逐漸改稱為漢族和白族，其語言、婚姻家庭和習(xí)俗也與漢族、白族基本相同。１９８９年，根據(jù)阿昌族人民的要求，經(jīng)大理州人民政府批準(zhǔn)，恢復(fù)阿昌族的民族成分。
