“諸侯禮樂(lè)：隨州出土周代青銅器特展”海報(bào)
從7月26日開(kāi)始，長(zhǎng)沙博物館與隨州華夏博物館聯(lián)合舉辦的“諸侯禮樂(lè)：隨州出土周代青銅器特展”開(kāi)展了。
20世紀(jì)60年代以來(lái)，在今湖北隨州及其周邊地區(qū)先后出土了多批次、高規(guī)格的鄂國(guó)、曾國(guó)和其他諸侯國(guó)的青銅器，時(shí)代從西周早期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這些考古新發(fā)現(xiàn)為研究周代的分封制度、漢水流域各諸侯國(guó)的歷史以及楚文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物資料，尤其是大量成組青銅禮樂(lè)器的出土，讓我們對(duì)周代的禮樂(lè)文明有了直觀的認(rèn)識(shí)和感受。此次“諸侯禮樂(lè)”特展，匯集了隨州地區(qū)出土的兩周時(shí)期曾、鄂等國(guó)的典型青銅文物200余件，以時(shí)代為序，展示了這些諸侯國(guó)的分封歷程和禮樂(lè)文明。
作為青銅愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，展覽自然是好消息，而在這一群體中，不乏有藍(lán)銹之好的粉絲，他們將帶有藍(lán)銹的青銅器親切地稱(chēng)之為“藍(lán)精靈”。相信本次特展，其中的“藍(lán)精靈”必會(huì)帶給這些粉絲窒息般的感受。
噩中方蓋鼎
這件噩中方蓋鼎是噩國(guó)鑄造，整體造型為長(zhǎng)方形體。上方為平蓋，四柱足部較高，蓋面四角裝飾有扁體倒立龍形鈕，腹部四面均裝飾獸面紋，在蓋內(nèi)陰刻有兩行六字銘文：“噩中乍（作）寶尊彝”，在當(dāng)時(shí)這樣的青銅盛食器主要是用來(lái)盛放牲肉。這件器物造型厚實(shí)莊重，紋飾繁復(fù)，形制及紋飾特征都具有西周早期風(fēng)格，與陜西、河南等地西周早期器物極其相似。
雙耳方座簋
簋是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具，是重要的禮器，經(jīng)常在祭祀和宴饗時(shí)以偶數(shù)組合與以奇數(shù)組合的列鼎同時(shí)出現(xiàn)。周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這件雙耳方座簋上為圓形器體，下有正方形高座。器腹兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)的半圓環(huán)耳，半圓環(huán)耳體上的裝飾造型也比較繁復(fù)。器物整體裝飾有獸面紋，給人一種神秘之感。方座簋是周文化的產(chǎn)物，使用者多為方國(guó)國(guó)君或王室重臣。
獸面扉棱尊
《周禮.春官》記載，尊是用來(lái)祭祀和招待賓客的酒器，形制有圓尊、方尊和鳥(niǎo)獸造型的犧尊，一般口部較大，下有圈足。尊在青銅器上的銘文形似雙手捧“酉”，酉本意為酒，因此“尊”字象征雙手奉酒。由于酒在祭祀活動(dòng)中的重要作用，盛酒的青銅尊也成為先秦社會(huì)的禮儀象征，由此衍生出了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“尊敬”、“尊長(zhǎng)”、“尊崇”等含義。
這件尊所裝飾的獸面紋與常見(jiàn)的略有不同，紋飾由鼻翼到面部圓潤(rùn)地隆起，眼瞼的結(jié)構(gòu)近似于人目，給人以親和之感而無(wú)獸面紋的威嚴(yán)與詭異，故又被學(xué)者稱(chēng)為“神面紋”。羊子山四號(hào)墓出土的三件神面紋銅器，在考古發(fā)掘中尚屬首見(jiàn)。其裝飾風(fēng)格，都是在器物主體部位以半浮雕手法滿(mǎn)幅塑出構(gòu)圖近似的人面，使被裝飾的眼、鼻、角、耳等更富有立體感。
扉棱提梁卣（大）
卣是古代的一種盛酒器，這件器物蓋頂立一象首，口沿兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)的半環(huán)鈕與提梁相連，提梁兩端及中部有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的獸首。蓋面、器腹裝飾四道對(duì)稱(chēng)的鉤形扉棱，前后扉棱中各有一象首。蓋面及腹部前后裝飾獸面紋，蓋沿前后均飾兩對(duì)稱(chēng)盤(pán)龍紋，圈足前后均飾一首雙身龍紋。蓋內(nèi)有銘文一行三字：“乍（作）寶彝”。這件卣器形高大、紋飾奇特、裝飾華美，是考古中較為罕見(jiàn)的器物。北京保利藝術(shù)博物館也收藏一件，器形、紋飾與此器十分類(lèi)似。
可以看出，湖北出土的西周早期噩國(guó)青銅器的紋飾與中原和周原出土青銅器上的紋飾風(fēng)格基本上是一致的，甚至有些紋飾比中原、周原青銅器更為精美。在器物的表面裝飾有造型類(lèi)似寫(xiě)真的動(dòng)物頭首，而在寫(xiě)真的基本特征上又大膽地進(jìn)行了突破，創(chuàng)造出與自然物種相異的動(dòng)物形態(tài)，其所隱含的是讓人難以理解的詭異，使人不由自主地產(chǎn)生一種對(duì)神靈的敬畏感。
噩矦（侯）提梁卣
器體呈圓體，蓋面隆起，頂上裝飾有筒形鈕。提梁兩端各一獸首，與頸部?jī)砂氕h(huán)耳相連。提梁飾雷紋為地的龍紋，蓋面、口沿各飾一周夔龍紋組成的獸面紋。蓋內(nèi)及器內(nèi)底有銘文兩行五字：“噩矦（侯）乍（作）旅彝”。這件器物應(yīng)為西周早期所鑄之器。
噩矦（侯）罍
罍和卣都是古代的盛酒器，噩矦（侯）罍器體為圓形，豆形蓋，蓋內(nèi)有銘文兩行五字：“噩矦（侯）乍（作）旅彝”。這種形式的罍商末周初皆有，這件噩矦（侯）罍圈足較高且外撇，西周早期的特點(diǎn)較為明顯。
曾侯提梁卣
曾侯提梁卣的器蓋、頸部及圈足各裝飾兩組夔紋，夔紋以半浮雕獸首為中軸線對(duì)稱(chēng)分布，裝飾風(fēng)格及紋飾布局一致。商人飲酒風(fēng)氣盛行，同時(shí)商人又尊神重鬼，因此商代卣的形制深受其影響，常見(jiàn)夸張的扉棱和獸面紋，這種影響一直延續(xù)到西周早期的青銅卣上。
起右盤(pán)
古人在洗手時(shí)，用匜倒水清洗，用盤(pán)盛接棄水。這件起右盤(pán)，敞口窄緣，前有寬流，后有龍首鋬，圈足下又有三條附足，為西周晚期的典型代表。西周中期前段流行盤(pán)盉相配，西周晚期到春秋戰(zhàn)國(guó)則多用盤(pán)匜組合。戰(zhàn)國(guó)以后，沃盥之禮漸廢，盤(pán)被“洗”替代。
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