風(fēng)水學(xué)在中國(guó)一直都非常流行，不論是婚嫁還是選住宅，都非常看重此地的風(fēng)水。在古人眼中，這個(gè)地方的風(fēng)水好才能夠造福家族，讓自己的家族興旺，綿延不斷。而若遇上風(fēng)水不好的地方，則會(huì)影響整個(gè)家族的運(yùn)勢(shì)。這種一代又一代人的耳提面命的教導(dǎo)讓不少人都對(duì)此深信不疑。當(dāng)然風(fēng)水學(xué)這種東西，信則有，不信則無(wú)。不能說(shuō)它完全正確，但也不能說(shuō)它毫無(wú)道理。
比如古人流傳下來(lái)的“五樹(shù)進(jìn)宅，人窮家敗”這句話。雖然不能夠用科學(xué)來(lái)驗(yàn)證其中的真實(shí)性，但是，在有的時(shí)候，這句話所體現(xiàn)的道理和智慧也同樣不可小覷。畢竟，存在即合理，任何學(xué)說(shuō)流傳到今天必然有它存在的理由和道理。
這句話當(dāng)中的前半句五樹(shù)進(jìn)宅，其中五樹(shù)分別是指柳樹(shù)，桑樹(shù)，柏樹(shù)，梨樹(shù)和槐樹(shù)。而整句話的意思便是，如果這五種樹(shù)木在家里面栽種了，就會(huì)影響家里的氣運(yùn)，導(dǎo)致家庭衰敗，因?yàn)檫@五種樹(shù)木都是不祥之物，對(duì)家族不利。
在古人看來(lái)，柳樹(shù)這種植物常常依附在河邊生存，雖然留有二月春風(fēng)似剪刀這樣的詩(shī)句，但在古人眼中，柳樹(shù)常常生長(zhǎng)在潮濕的河邊，是一種陰性比較強(qiáng)的植物。而這種陰性較強(qiáng)的植物在古代被視為容易招魂、引來(lái)鬼一類(lèi)的臟邪東西，不利于家族繁衍。桑樹(shù)則是其桑字發(fā)音與“喪”同音，古人視為不吉利，因此也不被大多數(shù)人喜歡。
今天來(lái)看其實(shí)還是有點(diǎn)難以理解。柏樹(shù)，作為一種常青樹(shù)，按理說(shuō)它應(yīng)當(dāng)被許多人喜愛(ài)。然而正是由于其常青，因此便被古人視為能夠讓家族氣運(yùn)連綿不絕，在注重宗族祭祀的古代，常常被人栽植在墳?zāi)惯?，以此?lái)保佑在世的子孫能夠興旺發(fā)達(dá)。久而久之，越來(lái)越多的人習(xí)慣把柏樹(shù)種植在墳?zāi)惯?。這樣一來(lái)，大家都默認(rèn)柏樹(shù)只能栽種在墳?zāi)惯?，若貿(mào)然引進(jìn)家中，則會(huì)造成適得其反的效果。
梨樹(shù)和桑樹(shù)屬于同一種原因，都是由于其發(fā)音不被古人所喜歡，因而被加入進(jìn)來(lái)。因?yàn)槔鏄?shù)在古人看來(lái)同分離的離音相同，在通信和交通極為不發(fā)達(dá)的古代，極其討厭分離，因此梨樹(shù)也不被世人所喜歡。古人看來(lái)，如果把梨樹(shù)栽在家中，那么經(jīng)常念叨梨樹(shù)就會(huì)導(dǎo)致家中親人朋友經(jīng)常分離，聚少離多。為了避免這種情況，也為了求一個(gè)心安，古人在家中種植樹(shù)木的時(shí)候，通常都會(huì)選擇梨樹(shù)。且關(guān)于梨，在古人看來(lái)梨這一種水果也同樣不允許分，畢竟分梨等于分離。
槐樹(shù)不被人喜歡的原則在于它的偏旁部首的組成，由于槐樹(shù)是由木子和鬼子兩個(gè)偏旁組成。木字尚且沒(méi)有不當(dāng)之處，但是其旁邊的鬼字則犯了古人的大忌。在古代，人們極為信奉鬼神之說(shuō)，通常認(rèn)為如果在家中種植了與鬼相關(guān)的各種植物，就會(huì)容易招鬼，久而久之，人們便不愿意再家中附近種植槐樹(shù)。
當(dāng)然這種說(shuō)法放在今天來(lái)看，其實(shí)經(jīng)不起推敲。然而，風(fēng)水哲學(xué)古來(lái)有之。直到今天也有許多人喜愛(ài)研究和相對(duì)信奉風(fēng)水，因此也有被不少人相信。其實(shí)只要不影響他人，信奉任何學(xué)說(shuō)都沒(méi)有問(wèn)題，都是個(gè)人的生活方式的選擇罷了。
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