王羲之用14年寫(xiě)成“書(shū)法秘籍”，僅有11...
王羲之用14年寫(xiě)成“書(shū)法秘籍”，僅有1166個(gè)字，后世僅一人學(xué)到了精髓！
中國(guó)書(shū)法史上流傳下來(lái)的名家法帖，稱得上是經(jīng)典的目前有300余件，如果從這些瀚如煙海的書(shū)作當(dāng)中，僅僅選出一幅字讓你臨摹的話，你會(huì)選擇哪一幅？
如果你想學(xué)行書(shū)，那么王羲之的《集王圣教序》是你不可錯(cuò)過(guò)的一部絕世經(jīng)典，這件作品匯集了你寫(xiě)行書(shū)作品無(wú)論是筆法、字法還是章法上的所有技法。
如果你學(xué)草書(shū)，王羲之曾經(jīng)用14年的時(shí)間，寫(xiě)下過(guò)一部《草書(shū)秘笈》，并且告誡子孫此作“千金勿傳”，此卷作品堪稱一部“草書(shū)巨珍”，僅有1166個(gè)字。
公元347年到公元361年，這長(zhǎng)達(dá)14年的時(shí)間當(dāng)中，王羲之總計(jì)給他的好友周撫寫(xiě)過(guò)上百通的書(shū)信，而到了唐代，流存的真跡僅有29件，唐太宗時(shí)期，曾經(jīng)大力搜集天下的王羲之真跡，在內(nèi)府當(dāng)中所藏的王羲之真跡當(dāng)中，總計(jì)有3000紙，褚遂良當(dāng)中作為“侍書(shū)”，負(fù)責(zé)校驗(yàn)這些王羲之法帖真跡，并且將其中最好的這29件真跡列為了“第一品”。
因?yàn)檫@29封書(shū)信，開(kāi)頭的前兩個(gè)字是“十七”，所以此作被叫做《十七帖》。
這部《十七帖》可以說(shuō)是草書(shū)界的“九陽(yáng)神功”，天下所有的草書(shū)都不逾《十七帖》之藩籬，當(dāng)你學(xué)好了《十七帖》，你的草書(shū)才不算是“野路子”，這句話不是我說(shuō)的，而是王鐸說(shuō)的。
唐代的書(shū)法高手用八個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)這部《十七帖》，稱其是“書(shū)中龍象”。因?yàn)樵陉懙禺?dāng)中，以“龍象”的力量最大，所以金庸小說(shuō)中金輪法王的成名絕技是“龍象般若功”一經(jīng)施展就有十龍十象的威力，佛家將“龍象”比喻成最大能力的修行者，由此我們就不難看出《十七帖》的重大意義了。
《十七帖》可以說(shuō)是“草書(shū)中的《圣教序》”了，后世的草書(shū)名家都是從此作當(dāng)中汲取影響而卓然成家的，從米芾到趙子昂，再到王鐸、文徵明諸人，無(wú)不是深得《十七帖》道統(tǒng)的人，此作由于氣質(zhì)平和中正，所以后世學(xué)習(xí)者都能夠從其淵深無(wú)比的技法當(dāng)中學(xué)到符合自身氣質(zhì)的一方面。
并且此作的“草法”，也是最為標(biāo)準(zhǔn)的范本，堪稱一部“草書(shū)字典”。
但與《圣教序》相同的是，此作的弊端是沒(méi)有真跡，僅有刻本傳世，對(duì)于學(xué)習(xí)此作的筆法不太有利，所以我們就要像學(xué)習(xí)趙子昂臨《圣教序》一般，找一部最精彩的臨本來(lái)學(xué)習(xí)其筆墨與用筆，后世最好的臨本無(wú)過(guò)于明代朱大有的《十七帖》，他畢生精研《十七帖》，完美再現(xiàn)了右軍用筆的神妙之處，以他的臨本作為參照，再去臨摹刻本王羲之的《十七帖》，你的草書(shū)就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛越。
如今，我們將藏于北京故宮博物院的這件朱大有臨《十七帖》的原作進(jìn)行了超高清的1;1復(fù)刻，連墨色的變化與極為細(xì)微的筆觸都清晰可辨，以供大家學(xué)習(xí)臨摹。
欲購(gòu)此朱大有臨《十七帖》，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
