有時(shí)候誦些儒家經(jīng)典語(yǔ)句給同伴，因?yàn)槔世噬峡谇乙饩成钸h(yuǎn)。它與中國(guó)深厚的民族文化牢不可分，融于一體。要研究中國(guó)文化，不學(xué)習(xí)儒家思想，恐怕繞不過(guò)去。儒家哲學(xué)自孔子創(chuàng)立以來(lái)已2000余載，在中國(guó)文化中起主導(dǎo)作用。為中國(guó)人保持了高潔的生命理想，培養(yǎng)了一大批的仁人志士，它始終相信，經(jīng)過(guò)人的努力，一切都會(huì)改變，向著美善之境純之不已。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生莊嚴(yán)一面的人，是無(wú)法體驗(yàn)到儒家偉大境界的。
孔夫子在顛沛流離、四處碰壁中抱定理想，歷百年至漢，儒學(xué)終于勝利了，在2000多年始終成為社會(huì)主流，融合其他文化元素，并給其他元素以強(qiáng)大的影響。它始終適應(yīng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是中國(guó)哲學(xué)精神的主干，是中國(guó)人之人格最重要的構(gòu)成部分。如果沒(méi)有儒家哲學(xué)，中國(guó)文化將失去它的雄渾剛??；如果沒(méi)有儒家的人生哲學(xué)，那我們不會(huì)有充塞天地間的浩然正氣。人由懵懂而啟蒙，由啟蒙而學(xué)習(xí)人類(lèi)文化遺產(chǎn)，由知識(shí)的獲得而追求真理之路，達(dá)于最高的生命之理想境界，這正是一個(gè)儒者的成長(zhǎng)過(guò)程和生命歷程。偉大的孫中山曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)立志做大事，勿求做大官。夫子數(shù)千年前已經(jīng)看得如此深遠(yuǎn)了。激進(jìn)的郭沫若曾在《中國(guó)文化之傳統(tǒng)精神》中這樣贊美過(guò)：“我們所見(jiàn)的孔子，是兼有康德和歌德這樣偉大的天才，圓滿(mǎn)的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到了極度。精通數(shù)學(xué)，富于博物的知識(shí)，游藝亦稱(chēng)多能。尤其他對(duì)于音樂(lè)俊敏的感受性與理解力，決不是冷如石頭而頑固的道學(xué)先生所可想象得到的······他的體魄決不是神經(jīng)衰落的詩(shī)人所可比擬的。他的體魄與精神兩兩相應(yīng)而發(fā)達(dá)。他有SOMSON的大力，他的力勁能拓國(guó)門(mén)之關(guān)。”試想坐于杏林中，使門(mén)人各自修業(yè)，而他悠然鼓琴；或是聞樂(lè)三月不知肉味，讀《易》韋編三絕那種忘我的超然境界，使他的生活象一篇優(yōu)美的詩(shī)，令人神往。
儒家人格的全部核心，就在于恢復(fù)人的圓滿(mǎn)健康的創(chuàng)造精神及其生機(jī)。憑藉此種創(chuàng)造生機(jī)臻入人生的完美境界，同天地合其德，與神明同其工。這是理想的精神人格，“圣人”盡性踐形之間，止于至善之境。真儒不同于俗儒、陋儒、腐儒、蠢儒，生命的關(guān)懷追求真善美，彌漫著燦然仁心與暢然生機(jī)、陶然詩(shī)意與盎然機(jī)趣。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人的人生總不至于走到窮途末路，總不至于在困厄中失去生命向上的力量，依然有其蓬勃昂然的生機(jī)，端在于能夠體會(huì)自身深處的生命之美——以恒態(tài)看生命，視現(xiàn)在為永恒。
儒家的生命大德、博愛(ài)情懷、生命體驗(yàn)、藝術(shù)化的生活給我們展現(xiàn)了美妙的境界，也是人生的前途。讀《生命的理想——原始儒家眼中的中國(guó)人格》，在大自然的懷抱中沐浴靈魂，陶冶性情，開(kāi)拓胸襟，提升人的精神存在，是儒家的風(fēng)范。
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