第三十五章 淡中悟真理 常里識真人
執(zhí)大道（象），天下往。往而不害，安平太。
樂與餌，過客止?！暗馈敝隹?，淡乎其無味。視之不足見；聽之不足聞；用之不足既。
“執(zhí)大道（象）”就是說，你真的執(zhí)守天地這種大道精神特色的話，“天下往”，你到任何地方都能夠暢通無阻。這也就是說，如果你真的體會到、來到無我無私，你就沒有國界之分、沒有宗派之分、沒有種族之別?，F(xiàn)在假設(shè)你是以色列人，有種族優(yōu)越感、有排他性的話，你會到巴勒斯坦人的活動地區(qū)嗎？或是說你到巴勒斯坦人活動的地區(qū)，你能夠自在嗎？假設(shè)你把自己局限說，我們佛教最好、佛教最高，你以佛教徒標(biāo)榜，把自己貼上佛教的那種框框。請問當(dāng)你來到天主教的教堂，你能自在嗎？如果說你把自己局限在，我們是天主教徒、我們是基督教徒，我們才是最高、最好的。這樣的話，請問你來到佛教的團(tuán)體、來到佛教的寺廟里面，你能夠自在嗎？
所以，如果說你把自己用那種界線、框框框住，那你就是把自己局限在一個小小的范圍里。當(dāng)你超過那個小小范圍，你就不自在了。你真的要解脫自在，就是要體會到大自然那種沒有界線、沒有宗派、種族、國家之分。你能夠執(zhí)守大道，“天下往”，那你就可以暢行天下、暢游天下啦！
“往而不害，安平太“，因?yàn)槟銉?nèi)心里面都是慈悲善待一切眾生，你不會去瞋恨眾生，所以你到哪里都是平安無事，仁者無敵啦！
“樂與餌，過客止”，就好像說世間的榮華富貴于我如浮云、如過客，很快就會消失啦！所以，一個真正體道、悟道的人，對于世間的榮華富貴是不會貪戀、不會迷戀、不會迷執(zhí)的。
“‘道’之出口，淡乎其無味”，這一句話，大家要好好地去體會??！要講真正的“道”、真正的“上帝”、真正的“法界、空”，“‘道’之出口，淡乎其無味”，是沒有什么奇奇怪怪啦！也不會用什么神通，故弄玄虛啦！就是這么簡單、這么淺顯、這么明顯。不是像一般的宗教師：“我有什么密法，我有什么，你要對我多恭敬，供養(yǎng)多少，你要怎么樣。這樣，我才傳什么給你。”對一個真正了悟真理實(shí)相的人來看，發(fā)現(xiàn)那些都有問題。因?yàn)檎嬲恼胬韺?shí)相，那是法界普遍的存在，不是某個人的啊！
所以，佛陀就講：“這些法不是我所創(chuàng)造、所發(fā)明的，我只是發(fā)現(xiàn)，然后協(xié)助你去了解這樣而已?！狈鹜又v經(jīng)說法四十幾年，禪宗有一句話說：“佛陀沒有說一句法啊！”那講的就是說，沒有任何一種法，是屬于佛陀個人所創(chuàng)造、所發(fā)明的。佛陀所講的這些法則都是法界、大自然，它本來就是如此地存在?！叭舴鸪鍪?，若未出世，法界常住。”《阿含經(jīng)》里面都有?。?/span>
這些法，不管我（佛陀）有沒有出來、有沒有講，都是存在??！只是眾生不了解的話，你就這樣顛倒夢想，自討苦吃?。∧切┙饷撜?，他們了悟這些真理實(shí)相之后，哇！看到眾生在苦海里面浮沉，然后大慈大悲協(xié)助眾生去了解，就這樣而已??！
真正那些阿羅漢，他們是常常托空缽??！因?yàn)樗麄儾粫篱g人做生意，不會跟眾生在那里：“喔！這個功勞有多大、功德有多大，你要幾百萬、幾千萬，然后你就拿出來，也不眨一眼?！币粋€真正的解脫者，他不會這樣。所以，梁武帝跟達(dá)摩對談，很多人都知道。梁武帝講說：“我供養(yǎng)這么多的僧眾、我建這么多的佛塔、我做這么多的弘法事業(yè)。這樣，我的功勞大不大？有夠大了吧！”
如果是一般宗教師的話，一定會錦上添花，把梁武帝捧得高高的：“哇！你是英明之主。”然后梁武帝就：“好，我再建一個塔、建一個大寺廟給你。”但是，達(dá)摩不來這一套，他就一句話：“沒有功德?！蓖郏∵@一句“沒有功德”出來，他還會供養(yǎng)你嗎？所以達(dá)摩，好啦！回去閉關(guān)、回去面壁。所以說，如果你要解脫的話，你要學(xué)習(xí)著聽真話——“真言不美，美言不真”。
“視之不足見”，這個“道”、這個“空”呢？你每天你就坐在“道”里面、就浸泡在“空”里面，但是你不知道?！翱铡庇质菬o聲、無色，所以“視之不足見，聽之不足聞”，你要聽覺得……“空”是什么；要抓，抓什么……，你很不容易感受到。如果你能夠慢慢去看到、去體悟到的話，“用之不足盡（既）”，用之不盡??！如果你能夠體道、悟道而行道，你的生命就能夠發(fā)揮出光芒來；你的生命會來到不生不死的世界，你就能夠真的快樂、解脫、自在。
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