無經(jīng)方不中醫(yī)
求醫(yī)不如養(yǎng)生
養(yǎng)生不如寡欲
文字整理：中道之醫(yī)同修
總統(tǒng)籌：墨默
畫:善根
從今天起，開始給諸位善知識聊聊《南華經(jīng)》，能被奉為經(jīng)，說明是見道之作，這部道家的經(jīng)典為黃老之學的封頂之作，前無古人后無來者。讀起來像是小說一樣，光怪陸離，世人很喜歡?，F(xiàn)在是正統(tǒng)道家人不把這部著作當回事，世間人喜歡，但又看不懂。等村長把逍遙游掰扯玩，大家就明白自己可能從來都沒看懂過。
村長也不太懂，和大家一起學習。村長還沒有到能給大家講經(jīng)說法的水平，僅僅是一家之言，理解的可能也比較片面。
之前《逍遙游》看的不仔細，這幾天我仔細閱讀并反復(fù)思忖，若有所悟。百度查了一下說《南華經(jīng)》的作者是莊周，為宋國東南人。當年武王伐紂，打敗了紂王，把微子啟（紂王的哥哥）分封到了宋國。宋國就是現(xiàn)在的河南商丘！我老家夏邑就在商丘東南邊，老家人，本想跟莊老頭套個近乎，這個想法很快就泡湯了……
莊子是《南華經(jīng)》的虛擬人，不但莊子是虛擬人，孔子、黃帝、許由等全是虛擬人。以上諸君歷史上卻有其人，但在《南華經(jīng)》中這些人全都是有名無實，虛擬。把真人虛擬化，把構(gòu)思出來的人物寫的栩栩如生，真作假時假亦真。真真假假，如霧里看花水中望月，南華之境抑或太虛幻境，哪個境界才是真如實相？
量周沙界
古人的精神世界很豐富，反倒是現(xiàn)代人物質(zhì)極大豐富，精神卻極度匱乏。精神匱乏所以出現(xiàn)那么多的自殺、抑郁癥、跳樓……
為什么越來越匱乏？
因為追求外物，攀援六塵啊。以前人的心安住在道上，天上天下無所不知?，F(xiàn)代人就像鉆牛角尖兒一樣，越鉆心量越小，精神越鉆越匱乏。
道不遠人
道從來都沒有斷過，就算是商周的文化沒有記載，黃老之學只字不留，道也不會斷?，F(xiàn)在的道和商周以及佛陀在世時候一模一樣。沒有道遠人，只有人自遠道。我們下一篇要講《詩經(jīng)》的《汝墳》：“魴魚赪尾，王室如毀，雖則如毀，父母孔邇”。朝代更迭，你毀你的，你作則你死，但是對道沒有任何的影響。
道不生不滅、不增不減，在佛國不多在地獄不少，在上古不多到當代不少。只是人自遠道！“嗟我懷人，置彼周行”，古人都能安貧樂道，樂在道上，我們現(xiàn)在都樂在五欲上。每天早上起來想著要吃啥喝啥玩兒啥，有幾個樂道的？但是就算你不樂道，道也沒有遠離你。以前的人求道，現(xiàn)在的人求死。
古人寫書都是開篇第一部分最重要，佛經(jīng)也一樣，后面內(nèi)容一般是對前面主題的解釋和擴展。現(xiàn)代人是洋洋灑灑數(shù)十萬言，到最后也許一句有用的都沒有。至于南華經(jīng)，村長姑且說之，諸位姑且聽之。畢竟，真經(jīng)都是無字無語，但有言說，皆第二月。
古人是先給你講最重要的，佛家有部《圓覺經(jīng)》，講如何修行才能入圓覺，他說“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次”，《圓覺經(jīng)》講完了，但是你懂嗎？你不懂啊，那怎么辦呢？退而求其次，'圓覺十二菩薩’每一個人代眾生問一個問題，然后釋迦佛再一點一點地給你拓展講解。
《南華經(jīng)》包括三十三篇文章，傳說為后人重新編輯，我并沒有非常認真地去研究其中的每一篇，只是大概看了一下，后面篇章幾乎都是對第一篇《逍遙游》的解說和補充。真看懂了第一篇表達的意思，再看后面的就很容易理解了。如果說你第一篇就看不懂，入不進去的話，看后面的可能也很難，但是你學完三十三篇之后，能前后貫通，就能基本把握其精神了。
三十三篇，對應(yīng)三三行，同時正好對應(yīng)《易經(jīng)》的三陰三陽。佛家具足的三三行《西游記》也有提到，“三三行滿道歸根”。三陰三陽就是天地乾坤，三三行就是把天地玩弄與鼓掌之間，天地的一切造化全部把握了，其實是能把握住自己的心。
這三十三篇都看完并了解了，轉(zhuǎn)了一圈再回過頭來看《逍遙游》，可能會跟你剛開始的時候理解不太一樣。但是莊子到底想表達什么？只有他自己知道。
何謂逍遙游
《逍遙游》有很多詞都被我們給用爛了，'逍遙’不是你想去哪就去哪， “逍遙游”這三個字有很深的含義。講《逍遙游》要先知道“逍遙”兩個的意思，這是最基本的。
“逍”通“消”，消失了，沒有了?！板小本褪撬托械臅r候，看離人的身影越行越遠、越來越小，直到看不見。是道家講的“為道日損”，修行是每天降服習氣，逐漸減少欲望。
從“逍”達到“遙”需要一個過程， “遙”是什么意思呢？遙去掉偏旁以后通“窯”，窯是是中空的，空才能在里邊燒東西，同時窯中所燒之“器”也是空的，空才能為之用。為道日損，以至于無為，“遙”就是 “逍”走到頭的狀態(tài)，全部空掉了，無為。
逍遙這兩個字有非常深的含義。完全不是世間人理解的'你想去哪就去哪’，而是為道日損，最后達到'以至于無為’的狀態(tài)。
無為之后呢？
就是無所不為。“游”就是無所不為，為啟用，游乎于天地之間，整個人解脫了、得大自在。
逍、遙、游，是一個人修行的漸次和最終要達到的狀態(tài)，然后從這個狀態(tài)再啟用。逍和遙還都是走之旁，要“行”嘛。君子好逑，不能光跟著求，你得去行啊。這就是逍、遙、游三個字的意思，好了，逍遙游講完了，莊子也講完了。
逍、遙、游三個字已經(jīng)把道說盡了，但是還有好多人不懂，于是就寫了一篇《逍遙游》解釋給你聽，結(jié)果還是有人不能徹悟，于是他又給你寫后面的三十二篇，解釋整篇《逍遙游》所概括的思想。莊子的最終目的，無非是想讓你達到這三個字的狀態(tài)，或者是只做到'游’，無為而無所不為的狀態(tài)。
般若之船
“游”怎么解？
泳是在水底下，游是在水上面，出離苦海就叫游。我們說游人游玩，代表已經(jīng)登船了。佛家講度人彼岸，登上般若之船，不在水深火熱中?！对娊?jīng)》第一篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”也是代表上岸了，或者從此岸到彼岸了。古人經(jīng)常用這個“游”，游乎于心，心境解脫了，無縛了。游戲人間，縱然游刃與荊棘火海世間，也不被物所傷。
無為而無所不為
莊子也叫莊周，其實莊周可能是個化名，像吳承恩，曹雪芹，施耐庵，這些都是化名。莊的繁體字是“莊”，很有意思，你先別看那個草字頭，看底下是個壯，'壯’是指一個士躺在床上，左邊那個就是床。'壯’是指躺平，就是要休養(yǎng)生息。跟種地一樣，今年種完西瓜的地，明年再種西瓜就長不好了，要讓土地休息一下恢復(fù)地力，土地就壯了。 “壯”上面加個草字頭就是“莊”，就是一個人躺在草莽之間。
你們看過“莊周夢蝶”嗎？就是莊子翹著二郎腿手拿蒲扇，吊兒郎當?shù)奶捎诓菝еg，這就是“莊”的意思。莊子躺平啥都不干是“壯”，而我們躺平則是昏昧?！扒f”是在表無為的狀態(tài)，無為就是什么都不干，不勞而獲，坐享其成。但是這種無為反倒可以無所不為，還能周顧一切?！爸堋笔侵钢帽酥苄?，所有東西他都能理解并照顧到，周顧十方。圣人足不出戶便知天下事，不到知道問題所在，并且還知道解決的辦法。所以'莊周'二字體依然是無為而無所不為，還是'逍遙游'的意思。
佛家說“狂心頓歇，歇即菩提”，真正的躺平是歇狂心、士心躺平，士就是指古代要動干戈、打仗的戰(zhàn)士，士心躺平就是要放下內(nèi)心的干戈。
你看村長雖然天天也挺忙的，其實我的心已經(jīng)躺平了。躺平在內(nèi)心而不在相上，那顆激進向上的心，我要干什么大事兒的心，死掉了。隨波逐流，自甘傀儡?？裥男?，智慧生。
聽過村長侃《陰符經(jīng)》的朋友應(yīng)該知道北冥。當年黃帝戰(zhàn)蚩尤，戰(zhàn)敗的蚩尤一族的頭領(lǐng)被發(fā)配到了北冥。北冥就是一個無道的，沒有圣人教化的不毛之地，冥就是冥頑不靈，那里的眾生冥頑不靈，還沒有開化，難調(diào)難服。和北冥對應(yīng)的叫周南，《詩經(jīng)》的周南篇共十一首詩，首首載道。周南是有道之地，光明之位，北冥是無道的蠻荒之地，沒有光明的地方。暫且這個理解，慢慢深入，你就知道'逍遙游'這個坑有多巨大了，幾乎無人能跳出坑，一下子講太深人接不住。
北冥有魚，其名為鯤。
魚通愚，佛家念經(jīng)時敲的是木魚，撞鐘用的也是木魚，其意就是要把愚蠢的腦袋、榆木疙瘩敲開竅，撞開竅?！奥勭娐?，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生”。你若聽鐘聲馬上就能'反聞聞自性’，那你當下就開竅了。
北者，背也。我們說面南背北，背是北，北就是背道而馳。
北冥有魚，其名為鯤。就是在一個背離了中道，冥頑不靈、且昏暗無光的不毛之地、或者在大海的深處沒有光亮的地方，有一條沒開化的愚蠢的傻魚，它的名字叫鯤。村長這么說，鯤不高興，誰說我傻？看我馬上就要圖南了！
鯤通坤，乾是三陽，坤是三個陰，三個陰是沒有陽氣、沒有光明。鯤意指一類人，尚未開化之流，庸庸碌碌。
《西游記》里面有一段描述，孫悟空帶著小猴子們跳進水簾洞，說洞里有石桌子，石板凳，石橋，石碗，石筷子等，雖然家當齊全，宛如福地洞天，但家當都是石頭做的，沒法用啊。還有《封神演義》里被哪吒一箭射死的石磯娘娘的童子，幾是指發(fā)動開竅了，石磯就是沒開竅，雖修行累年不見本來面目，石磯娘娘沒開竅。
這里面有甚深的含義：家當齊全意味著我們每個人都本自具足，佛說我觀一切眾生皆具如來智慧德相。每個人的智慧本來和佛智是一樣的，家當齊全。我們?nèi)缤z失了那把開啟家當之門的鑰匙，縱有寶山而無門得入，不開化就是還無法啟用。
鯤就是沒有陽沒有開化，雖然家當齊全，但是沒有用。你的無師智開了嗎？沒有吧？我們都像石頭一樣機竅未開，冥頑不靈。而那些圣人則是無所不知，逍遙自在，他們都是開化的。我們也是本自具足，但是智慧未開不能啟用。就像出生時每個人本有的銀行卡存款都是一樣的，人家記得密碼就能取出來，但是我們忘了密碼就取不出來，這時就需要找到開啟銀行寶庫的密鑰，開啟之后你就能用。
鯤之大，不知其幾千里也。
鯤非常大，它的身體有幾千里那么大，后面說不知其所修也，人們不知道它是如何把自己修成龐然大物。身體是越大越輕盈，還是越小越輕盈？你要比身大，無間地獄的業(yè)身可大了，一個身就是一個地獄，地藏經(jīng)上說“一人亦滿，多人亦滿”。他給自己造了個地獄，而且這個地獄就是他整個人的身體，里面所有眾生的苦全部都由他承受。我有時在想，得造了什么樣的孽，才能受如此大苦？地獄身無量大，比鯤大多了，這里莊老頭用“不知其幾千里”來表達身體笨重。
村長要是夸你“家大業(yè)大”，那可并不是贊美之詞，而是說家大、業(yè)障也大，通枷大業(yè)大，拖泥帶水不得自在。公司幾千多人，就是你得為三千人負責，有三千人拖你的后腿，這么多人拖后腿你能自在嗎？
化而為鳥，其名為鵬。
化而為鳥，是指鯤試圖改變現(xiàn)狀，不想繼續(xù)待在這個暗昧的地方了，想化為鳥飛去，翱翔天空。就像我們不想坐以待斃，想要奮斗，出人頭地。
其名為鵬，為什么其名為鵬，而不是為鷹或鳩呢？鵬就是“朋”，朋的本意是烏合之眾，心性不開化的人?？鬃诱f'有朋自遠方來’，就是背離道很遠的人不再迷失，終于從遠方歸來了。這也同于《詩經(jīng)》里的之子于歸，意思是走在途人歸于大道，迷失了心性的人終于歸來了，歸到哪兒呢？'歸寧父母’，契合自己的本心，回頭是岸。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，迷人終于清醒了，這是令人欣喜的事。
鯤想飛，但是沒化為鷹或鳩，卻化成了鵬。其實是從一個坑里面跳到了另外一個坑里，只是在跳坑而沒有真正地去轉(zhuǎn)化心性，是在相上求，轉(zhuǎn)變的是外界的相。鯤轉(zhuǎn)化為鵬，類似于傻狗換廁所吃屎，屎殼郎換山頭推屎蛋子，只是在轉(zhuǎn)換方位，而它的心性沒有解脫。心性解脫和所處的方位無關(guān)，地藏王菩薩身處地獄而不受地獄苦，他說'地獄不空我誓不成佛’。需要成佛嗎？地藏王只有去佛國才能解脫嗎？對他來說他所在當下的地獄與佛國無二無別。
鵬之背，不知幾千里也。
鵬之背，不知幾千里也。背就是背道而馳，面南背北了，鯤雖然轉(zhuǎn)化成鵬，但鵬是在相上求，以為能解脫，卻不知道已背離大道幾千里了，鯤有幾千里大的身體，身大則業(yè)障大，后來變成了鵬，想通過奮飛解脫現(xiàn)狀，一旦起念就已經(jīng)不知背離大道幾千里了。跟孫悟空的筋頭一樣，一念十萬八千里。
怒而飛，其翼若垂天之云。
“怒而飛”就是努力使勁飛。怒表明用力、用蠻力，音同努，因為身體太沉重了。我們常說身輕如燕，小燕子的飛是輕靈的，穿行在林間的小鳥，也是想飛時一跳就起來了。怒而飛說明努力克服身體的沉重強行起飛。如果真有莊子，他是現(xiàn)在的河南商丘人，我們河南老家形容費力做事就用努字。拉屎拉不出來，給我使勁'努'，一使勁，屎沒出來，'怒'脫肛了。
“其翼若垂天之云”。接應(yīng)前面的怒而飛，表身體沉重飛不起來。我們觀察老鷹在天空翱翔的時候，翅膀是展開的，舒展而有力。而傻鵬的身體笨重、翅膀也太沉重了，無論如何用力也難以展翅飛翔，巨大的翅膀下垂，揮動不起來。
是鳥也，海運則將徏于南冥。
“是鳥也，海運則將徏于南冥”，海運，就是光照之后海汽升騰形成的一種風，叫扶搖風，就是現(xiàn)在的臺風，摶扶搖羊角而上者九萬里，羊角風就是現(xiàn)在的龍卷風，后面再講。
這傻鳥想借助海上升騰的風遷徙到南冥去。由北冥至南冥就是從一個坑遷徏到另外一個坑，始終沒有逃離冥，到哪里都是一樣冥頑不靈。 “莊子”也稱“南華經(jīng)”，南華非南冥，如果真是開化了，就應(yīng)該遷徏到南陽或者南華。華者，化也。真正從心體上化掉，轉(zhuǎn)變自心而不是在相上努化。
比如有人在公司做事不合法度而被人排擠，他就想著跳槽，發(fā)現(xiàn)跳來跳去依舊不如意。這不是換公司能解決的事情，他應(yīng)該從內(nèi)心轉(zhuǎn)化，反思自已的行為和處世之道，跳槽解決不了問題。還有一些人自以為業(yè)障能躲，但躲得過初一躲不過十五，跑得了和尚跑不了廟。我們說貪生水，他就認為住高樓，水就淹不到我了，那只是在相上淹不到你，但是身體里邊一樣積水，你住高樓就喝不上碳燒的水，喝電燒的水又會積水，上面不接地氣，納氣就弱，水積泛濫就會得高血壓。你只是逃掉了樓底下的洪水，卻逃不掉你身體里的洪水，一樣的禍患。如果你的修行是在相上求轉(zhuǎn)化，那只是龜毛兔角，到死也解脫不了。
真正的轉(zhuǎn)化是逍遙游三個字，是唯道日損，一直到遙，以至于無為，無為方可無所不為。它是對境練心，而不是在相上轉(zhuǎn)化。就像整容一樣，男女兩個整的非常漂亮，生出的后代一樣傻丑，因為你只是改變了相并沒有改變基因。我們在相上求，卻不在心性上求，不能通過外界的事物反求諸己，這個事兒就永遠解決不了，你就是活到八萬四千歲，不出六道，還在五行中，依然冥頑不靈。
鯤鵬相位之轉(zhuǎn)化，只是驢拉磨而已，原地未動，這個道理可以應(yīng)用到方方面面。
南冥者，天池也。
什么是齊諧？
就是作者寫《南華經(jīng)》采用的寫作手法，齊與諧?！褒R”就是通過詭怪的小故事去表達一些寓意，你要透過故事看齊他要表達的寓意，而不能只關(guān)注荒唐故事?！爸C”是諧音的表達方式。
后人寫小說無不是采用齊諧的手法。如《西游記》、《紅樓夢》，紅樓夢里面講的 “賈、史、王、薛”四大家族，齊的是明朝“家史亡血” 的諧音，就是四大家族滅亡的血淚史。包括里面的賈雨村、甄士隱其實都是諧音，因為在清朝不能寫明朝的事兒，他只能通過假語把真事給隱起來（甄士隱），講的雖然是假語但“齊”的可是真事，假語需要思忖叫“賈雨村言”。西游里就更多了，簡直是比比皆是，很多的地名、水名，人名也是用這種齊諧的方式來寫的。
整本《南華經(jīng)》可以說是中國最初的一部小說，開創(chuàng)了“齊諧”寫作的先河，里面的名字等等都是作者自己造的，后人寫小說都是在模仿他，里邊的真真假假、如幻如夢、亦幻亦真。有些是真實的，有些是造的。不如把南華經(jīng)就叫《齊諧真經(jīng)》，終究也是齊之與物，諧之與真。
“齊諧者，志怪者也”，是在告訴我們，他寫這本書用的是“志怪”的事來講一些道理。如西游記里面的各種妖魔鬼怪都是志怪，但那些都不是真正的妖魔鬼怪，而是我們內(nèi)心所起的邪思在外界顯現(xiàn)出來的相。
志怪，人不行正道，所志怪異。何為怪異？你看西游里妖魔鬼怪都想吃唐僧肉，安能借他人之能解脫塵勞？最后不是被悟空打死就是被主人召回。主人者，自家主人公。心外求法，悟空就該說是你外公了！
《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也。
諧就是我們現(xiàn)在的諧音梗，比如鵬的齊諧手法，諧的是 “朋”，齊的是 “烏合之眾”，鵬在北冥呆夠了想去南冥。就象旅游，從你活膩歪的地方跑到別人活膩歪的地方去，閑的蛋疼。
水擊三千里
“水擊三千里”，他如果真能飛起來，不就一下飛到空中了嗎？為什么還要擊水三千里呢？他跑了三千里，發(fā)現(xiàn)翅膀都沒有離開過水。就像老母雞掉水里，起飛之前要沿著水面撲騰很遠，最后撲騰半天還是不能飛起來，成了落湯雞。大鵬和老母雞也一樣，說他擊水三千里也沒飛到空中，所以要利用海運之風，想“抓住”什么東西飛，起邪心思，要耍伎倆了。就像水果不甜就打點甜蜜素，菜不香就放點香精一樣。
摶扶搖而上者九萬里
扶搖風就是臺風，寒熱交織、紛紛擾擾。鵬飛不上去，就想利用臺風把自己卷到九萬里之上，借助臺風高飛太虛。九為至陽之數(shù)，如道家的九陽真經(jīng)，九陽真人，九就是真，就是得道。摶就是緊緊地抱住，因為自己業(yè)障重飛不起來，他想利用臺風飛到九萬里之上。正常人都不會去抱臺風是吧？一旦卷到臺風漩渦里面，鮮有不粉身碎骨者。大鵬有點腦子不正常，但是自以為聰明！
這句話就是在說，人總是想靠個抓手得道解脫，修到最高處去，解脫生死。卻不知道“本自具足，不假外求”。
可能是在諷刺戰(zhàn)國中晚期，天下就像臺風一樣紛紛擾擾，相互吞并，相互搏殺，亂世出英雄，狠人都感覺機會來了，跑到臺風眼里面，想利用亂世飛黃騰達，這些人往往都死的很慘?？鬃拥耐降茏勇肪捅欢绯闪巳饽啵鬃诱f從此以后不食肉糜。
臺風是該避還是該摶？
《西游記》里描寫有個地方叫亂石山避波潭，奔波兒灞與灞波兒奔就住在里面，“奔波兒灞”即是比作我們像是在世間奔波的霸王，你看我們是不是都在奔波？無頭蒼蠅一般。
如何才能得清凈心??？“灞波兒奔”，你要“罷波霸奔”，不要再奔波了，懸崖勒馬。亂石山諧音“亂世”，是指在亂世的時候，你要知道避風波，不要在世間奔波追逐名利，卷在亂世的扶搖之風里一定沒有好下場。奔波兒灞與灞波兒奔兩個兄弟都讓悟空給打死了，就是因為他不“罷”，非得替九頭蟲賣命，九頭蟲是代表我們的九竅。諷刺的是那些在亂世中妄圖通過替人奔波賣命而飛黃騰達的仕途之人，他們結(jié)局都很慘。
借助海運這個可以喻指很多東西，比如我們在世間創(chuàng)辦事業(yè)、在亂世追逐仕途，包括修行的時候，但凡想要攀援外力以獲成功，或者利用某些修行方法成道成圣，想達到九天云外的，鮮有不卷入風暴而粉身碎骨者。
去以六月息者也。
息就是不動了。六月息就跟坤卦一樣，乾三連坤六斷，坤就是六個陰爻。去以六月息是說鵬利用臺風雖然飛過去之后元氣大傷，要歇六個月才能恢復(fù)。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
野馬，是指亂馬奔騰，心猿意馬。莊子說的野馬是譬喻世間奔波人，天天在那作意，心像野馬一樣不停的狂奔，一刻不得停息。心猿意馬這個詞大家都知道，心如猿猴上下攀緣，上串下;意如野馬，狂奔不止。
塵埃，意指紛飛的妄念，我們的意根不停的地起心動念、自作聰明、出幺蛾子，妄念把世間搞得紛紛擾擾、遮天蔽日、物欲橫流。野馬也，塵埃也，這是莊子對塵世紛擾發(fā)出地感嘆！
“生物”不是現(xiàn)在說的小鳥、小蟲，它是指世間出生的物象，眼睛看到的、耳朵聽到的、嘴巴嘗到的，林林總總，為六根所緣的所有物兆。
“息”就是不動，后人解釋為呼吸是不對的，如果是呼吸，會用直接用“吸”。這個息是指止自心，是把心落在“自”上，回歸本來之處；是息心止念止妄，回到清凈本心上而不向外求。虛云老和尚開悟的偈子“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息”，息就是狂心頓歇。
“相”應(yīng)該讀四聲，就是佛家講的凡所有相，世間萬相包括我相、人相、眾生相。相吹就是眼前的“相”一吹就煙消云散了，消失了，風卷殘云一樣。
生物之以息相吹，世間一切的相都是妄心奔騰出來的。如何才能消除塵勞相想？擺脫塵勞束縛而獲得逍遙？息，息心，止念。念頭止了，外相自然就沒了。說到這，逍遙游真正的立意出來了，以息解紛。
“心亂則國土亂，心凈則國土凈，心平則世界平”，心息則相吹。這句話很深吶！
“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，是對應(yīng)上面鵬轉(zhuǎn)化鯤，鯤轉(zhuǎn)化鵬。如何才能擺脫塵相上的折騰？以息相吹，不要在外求，“好雪片片，不落別處”。佛說“心生種種法生，心滅種種法滅”；《陰符經(jīng)》有云：心生于物死于物；覺林菩薩云：“心如工畫師，能畫諸世間”。所有大徹大悟的圣人無不指明世間塵勞相，為妄心而生，都是要我們回歸自性，不著塵相。
野馬息，塵埃吹。野馬是我們的妄念，塵埃是因妄念奔逸出現(xiàn)的外界塵相。念茲在茲，既然從心生，還從心滅。知道塵勞來處，也就明白了止處，想解脫塵勞，不能學鯤鵬心外求法。
天之蒼蒼，其正色邪？
天之蒼蒼，就是天的顏色蒼蒼茫茫的。其正色邪？“邪”也可以用“也”，一般作反問。也就是說天的顏色是你看到的那個顏色嗎？其實也是在反問，莊子剛才說的鯤使盡全力把自己轉(zhuǎn)化成鵬，又費盡心機的從北冥遷徙到南冥，心外求法，是你原來理解的那個意思嗎？你的理解是正確的嗎？還是理解邪了？村長可以替莊子來回答一下：后世人幾乎無一例外把鯤鵬轉(zhuǎn)化理解邪了。理解成鵬的斗志，鵬的自強不息，呵呵，其色邪？
這句話擴展可以理解為：你看到的顏色真的是那樣嗎？你看到是紅黃藍，多彩繽紛的世界，蜜蜂看到的就是紅外線的世界，我們和蜜蜂看到的世界哪個才是客觀世界呢？蝴蝶蜂蜜覺得蜂蜜好吃，蒼蠅就覺得屎好吃，蜂蜜和屎那個才是美食？你覺得榴蓮好臭，有人就覺得好吃的不得了。后面齊物論又做了解釋，人覺得西施美，猿猴會不會覺得是美人呢？
這一反問，是個天大的問。一切法無自性，應(yīng)眾生心，現(xiàn)所知量。我們的認知只不過是盲人摸象而已，局限在自己的六根。你看到的世界，只是你自己的客觀世界，這是你的福報和依報所顯現(xiàn)出來的樣子。
那我們也反問，到底有沒有客觀世界的存在？我們活在真實世界還是太虛幻境？先在這給你一個思考。
其遠而無所至極邪？
“其遠而無所至極邪？”就是那個非常遙遠的目標，難道真的無法達到嗎？或者是說圣人修行所達到的勝境，難道是我們所不能成就的嗎？或者說，我們真的沒辦法來認識客觀世界嗎？
有辦法的，但是不能在相上求。如同佛家講的，“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”。難道佛陀的正念和智慧，我們真的達不到嗎？能達到，但是需要方法，在哪求？息心相吹也！先要把心猿意馬給它拴牢再說下一步！I
其視下也，亦若是則已矣。
“其視下也，亦若是則已矣?！?/strong>視下是啥意思？是天天低著頭，盯著一個東西看？不是往下看，而是指目光短淺，只盯著一處看，眼著一物，眼界不開闊，佛家講著相。莊老頭說：只著于文字相，而不用齊諧的思維方式去解我所說本意，你就看不懂我所講的道理。因為你目光短淺，所見不過方寸之地。
“亦若是則已矣”，如果你真的只停留在文字相，那就當我什么事都沒說，就當什么都沒發(fā)生。你還是繼續(xù)做愚蠢的鯤，繼續(xù)變鵬去圖南，一味地在相上求，以后我講的所有的譬喻你都看不懂。
莊老頭冷眼旁觀世人折騰，又愛莫能助。說了生物以息相吹，你非得去執(zhí)著于相，他給你講你又不能信受，因為“其視下”，夏蟲不可語冰，理解不了。今天講的鯤和鵬的含義，《詩經(jīng)》說的“翹翹錯薪，言刈其楚”的“翹楚”一樣，翹楚就是傲慢自大苦楚之人。一想到鵬要風鵬正舉做鳥中翹楚，我就想起《詩經(jīng)》這句。最后要聲明，我沒怎么過古人的注解，講的對和不對，都是村長的一家之言，胡謅，不要太較真，也可能完全把南華的經(jīng)典旨給理解錯了。村長三觀不正，消極怠墮，胸無大志。
中國古圣人寫文章，每個字都要刻到竹簽上，每個字都要斟酌好久才寫，微言大義，一個字都會對后人產(chǎn)生千秋萬世的影響，用錯一個字都不行，尤其是像《詩經(jīng)》、《尚書》，錯一個字都要廢一個竹簽，所以《逍遙游》中每一個字都有深意，但我們不能細摳，否則就講不完了，我們只要大概知道他想表達的思想就行。一般情況下，村長解一篇文章之前，都是會先把它的氣脈捋一遍，只要氣脈能理得通，就能講通。反正都是自圓其說，能圓的過去就行。嘿嘿！
- 未完待續(xù)
圓 光
時適皖南莽蒼
搶榆枋而止
三餐果腹
無所事然
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