眾所周知，古人講究“屋前不栽樹，屋后不種花”，屋前之所以不種樹是因?yàn)橹Ψ比~茂的大樹不僅會(huì)阻擋陽(yáng)光的照射和空氣的流通，還會(huì)成為歹人絕佳的“隱蔽場(chǎng)所”，盡管如此，古人還是很喜歡將樹木種入自己的住宅中，只是會(huì)避開住宅的正前方！然而并不是任何樹木都能夠“有幸”進(jìn)入古人的住宅，古人對(duì)此很有講究，甚至還留下一句“至理名言”：“五樹不進(jìn)宅，一家樂開懷”！ 這里的“五樹”指的是：松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹，為何這五種樹不進(jìn)宅，一家就能樂開懷呢梨樹和桑樹都是屬于“名字”起錯(cuò)的典范，“梨”通“離”，古代交通閉塞，有時(shí)候一分開一輩子都有可能再難相見，所以古人極為忌諱討論“離別”，甚至將離別看作與死亡一樣痛苦。由此而誕生出“生離死別”一詞，出于對(duì)離別的忌諱，古人對(duì)“梨樹”也看不順眼，認(rèn)為將其種入家中寓意不好，直至現(xiàn)在，老輩人還忌諱將梨分開來(lái)吃，在他們看來(lái)，“分梨”等于“分離”！桑樹之所以也被排除在外是因?yàn)椤吧！迸c“喪”同音，古人視“生離死別”為人世間最大的痛苦。
所以不僅忌諱討論離別，更忌諱談?wù)摗八劳觥?，與死亡相關(guān)的任何事都會(huì)被看作“不祥之兆”，很不巧，桑樹就是犯了古人的忌諱，所以難以“登堂入室”！其實(shí)除了忌諱桑樹的讀音，古人還是對(duì)桑樹很有好感的，古人喜歡絲綢，愛屋及烏，連帶著喜歡用桑葉養(yǎng)育春蠶的桑樹，《詩(shī)經(jīng)》有語(yǔ)：“唯桑與梓，必恭必敬”！梨樹和桑樹被排除在外是因?yàn)槊制疱e(cuò)了，而松樹和柏樹也被排除在外則是因?yàn)樗鼈兊纳盍?xí)性“出了問(wèn)題”！松樹和柏樹一樣，都喜陰涼之地，所以一般會(huì)長(zhǎng)在墳頭等陰涼之地，上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)古人極為忌諱與死亡相關(guān)的東西，所以斷然不會(huì)把長(zhǎng)在墳頭的松樹和柏樹種在自己的家中，如此一來(lái)，自己的“陽(yáng)宅”豈不是成了“陰宅”，實(shí)在不是好兆頭！除了不能種入家中，古人還是還喜歡松樹和柏樹的，古人以松柏象征堅(jiān)貞，松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰，因此《論語(yǔ)》贊曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”，松與竹、梅一起被譽(yù)為“歲寒三友”！與之前的四種樹木相比，槐樹就有些“冤枉”了，它既沒有起錯(cuò)名字：槐樹象征著財(cái)富，農(nóng)村有句老話“門前有棵槐，金銀財(cái)寶往家來(lái)”，也沒有“獨(dú)特”的生活習(xí)性：它不像松樹和柏樹一樣專長(zhǎng)在陰涼之地，那它是為什么被古人排除在住宅之外的呢？說(shuō)來(lái)也是有趣，原因就在于槐樹上面“鋪天蓋地”的蟲子，蟲子多也就罷了，它們還經(jīng)常“不老實(shí)”的吊在半空中，所以人們形象的稱槐樹上的蟲子為“吊死鬼”，因?yàn)榈踉诎肟罩?，所以時(shí)不時(shí)的會(huì)落在地面上。試想一下，你正端著一碗飯?jiān)诨睒湎鲁燥?，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹上掉下一大堆“吊死鬼”，你會(huì)作何感想？那畫面簡(jiǎn)直“美”到不敢想象！就算不在槐樹下吃飯，清理落在地上的蟲子也是一件麻煩事，況且還有可能嚇到家中的小孩，所以時(shí)間一長(zhǎng)，人們就不在家中種槐樹了。綜上所述，以上五種樹木，除去槐樹有些“殺傷力”，其他四種樹木被排除在住宅之外屬實(shí)有些“冤枉”，頗有點(diǎn)“有理無(wú)處說(shuō)”的感覺，說(shuō)白了還是“封建迷信”的思想在作祟！這五種樹木不僅在古代受到“偏見”，現(xiàn)代的人也很少會(huì)將其種在住宅之中，盡管人們知道所謂的桑樹就是“喪樹”，梨樹就是“分離”等說(shuō)法乃是無(wú)稽之談。 但受古人影響，人們還是會(huì)覺得有點(diǎn)“膈應(yīng)”，這個(gè)時(shí)候你就沒必要和家里的長(zhǎng)輩爭(zhēng)辯，非說(shuō)桑樹也可以種，梨樹也可以種，天下樹木千千萬(wàn)，種哪一種不是種呢？既然長(zhǎng)輩對(duì)此有所顧忌，我們又何必去忤逆他們的意愿呢？其實(shí)有時(shí)候長(zhǎng)輩排斥一些東西并不是出于封建迷信的色彩，只是單純的覺得不喜歡，覺得不舒服，覺得有些膈應(yīng)，只要不影響到其他人，我們做小輩的完全可以順著他們的意愿來(lái)，沒必要非得與之爭(zhēng)辯！
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