人究竟應(yīng)該為了什么而活？
黎 鳴
這其實是一個“人之初”的問題，這個問題雖然簡單，而且實際上重要，但是，卻并沒有多少人真會問自己這個問題，或者即使問了，也不會給自己一個太認(rèn)真的回答。為什么？因為對于個人來說，這個問題問或不問，以及回答或不回答，意義都不會太大，反正大家全都照樣活著，人家怎么活，自己也怎么活，說一句不好聽的話，你就是不想這么活也不可能啊，否則，你就將會步步難行，處處掣肘。因此，對于這個問題，即使自己不曾問，也不曾答，然而這個問題的答案，實際上卻早就已存在于某種無形的歷史傳統(tǒng)、社會習(xí)俗之中，而且早就已經(jīng)被人灌輸給了你，并讓你永遠(yuǎn)所固有了。在這個問題上，幾乎絕大多數(shù)的人們都是被某種強烈的“從眾”心理所支配著，真是身不由己呀。這其實就是一個民族、國家、社會的傳統(tǒng)價值觀的巨大的力量。
正是因此，關(guān)于這個問題的回答，對于一個民族，一個國家，一個社會的整體來說，它就確實是太重要，太重要，太重要了。我甚至可以斷言，一個民族、一個國家、一個社會的“命運”，其實早就已經(jīng)潛藏在了他們對于這個問題的某種共同所固有的答案之中了?；仡櫲祟惒煌褡宓臍v史，真實的情形確實還正就是如此。
按照我多年對于世界人類史和全人類思想史的研究，我的結(jié)論基本上可以表述如下：
對于這個問題回答得最好的民族、國家、社會，他們的生活將會最幸福，他們的文明將會最發(fā)達(dá)，他們的智慧將會最高明；而完全相反，對于這個問題回答得最糟糕的民族、國家、社會，他們的生活將會最苦難，他們的文明將會最低下，他們的智慧將會最卑劣。在我的《三問》（《問人性》、《問天命》、《問歷史》，前兩《問》已經(jīng)出版，后一《問》正等待出版）的著作之中，我實際上已經(jīng)就此作出了盡可能最完整的回答。在今天的本文中，我只能以最簡單和最籠統(tǒng)的方式來介紹人類中存在的如下六種回答的模式，它們基本上是從最低級到最高級按順序地排列如下：
最壞的是中國孔丘及其儒家的模式，又稱《偽學(xué)》模式；
東方宗教的模式，又稱《神學(xué)》１模式；
西方宗教的模式，又稱《神學(xué)》２模式；
西方古典哲學(xué)的模式，又稱《哲學(xué)》１模式；
近現(xiàn)代西方哲學(xué)的模式，又稱《哲學(xué)》２ 模式；
最好的是中國老子及其《道德經(jīng)》的模式，又稱《人學(xué)》模式。
大家可以注意到，最糟糕的模式是中國的孔丘及其儒家的模式，最好的模式雖然也是中國的模式，但卻是老子在其所著《道德經(jīng)》中所展示的文本模式，這種模式實際上并沒有在中國的歷史之中真實地展現(xiàn)過，而其他所有的模式則全都處在這兩個模式之間。現(xiàn)在人類中最幸福、最文明、最智慧的民族、國家、社會幾乎全都在西方，其次是跟隨西方人走的地區(qū)的民族、國家、社會，而最不幸福、最不文明、最無智慧的民族、國家、社會則是反西方的民族、國家、社會。想要獲得如此結(jié)論的根據(jù)，可以從他們對于本文所提出的問題的回答的模式之中找到。
人究竟應(yīng)該是為了什么而活呢？
一般來說，人都是為了自己而活，這是人類自私性的根本，基本上不會有太大的差別。問題的更深的探討在于，人究竟應(yīng)該是為了自己的“什么”而活呢？這才是真實地接觸到了各種不同模式之間的根本的差別。下面我們即來逐個地簡單地介紹上述六種回答的模式。
中國孔儒回答的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了《禮樂》而活，為了“克己復(fù)禮”的“仁”和“禮之宜”的“義”而活。更具體而言，人應(yīng)該為了自己的“親親尊尊長長”而活，例如為了自己的父母而活，為了自己的君主而活，為了自己的長官而活。自然也包括為了自己的子女而活，為了自己的臣民而活，為了自己的百姓而活。（請大家注意，其中的一多半其實是虛假的或偽造的，例如，有為臣民而活的君主嗎？有為百姓而活的長官嗎？反過來，實際上也同樣是虛假的，可以說，因為恐懼，因為奉承而活的臣民和百姓，其實是絕大多數(shù)。）
東方宗教的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了自己此生，甚至來生成為佛、成為仙而活。東方的宗教是多神論宗教，或者索性說就是無神論宗教。它們基本上成為了東方人此生意義的消解劑，而消極地地看待了人的此生，它們所謂的修行、修道、修身，實質(zhì)上是在求得此生的解脫，盼望有一個美好的來生。印度宗教的業(yè)報輪回，東方佛教的涅槃理想，中國道教的養(yǎng)生修道，遠(yuǎn)離人世，其實都是非常相似的同一回事，即盡量地看淡人的此生，因為只有看淡，才能經(jīng)受苦難的重負(fù)而不至于自殺。
西方宗教的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了惟一神的上帝而活，因為是上帝給予了人類一切。具體而言，人的前生是有罪的，上帝給予了人們以此生的生命，是讓人們來贖罪的，信仰上帝就是贖罪的最根本的一條。具體而言，猶太教、天主教、基督教、基督新教、東正教、伊斯蘭教，它們之間各有差別，但是它們都是惟一神論宗教。對于惟一神與政治的關(guān)系的不同，更拉開了它們之間的距離。這里我不想多說，以后在分析到各種模型的優(yōu)劣的時候會順便談一談。
西方古典哲學(xué)的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了追求真理和為了認(rèn)識自己的智慧而活。具體而言，讓自己的生活成為經(jīng)過自己大腦審視的生活。人人在法律面前平等，成為了這個模式的最重要的成就。
西方近現(xiàn)代哲學(xué)的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了自己大腦思考的自由權(quán)利而活。然而，人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中。人人平等的真理信仰是達(dá)到人類幸福地（善的）活著的最重要的前提。人人在真理的面前平等，尤其在追求人人平等的真理的面前的平等，這是近現(xiàn)代西方哲學(xué)模式的最重要的成就。
老子《道德經(jīng)》的模式：就文本而言，人應(yīng)該為了追求“道、寶、德”而活，道是真理，是規(guī)律，是邏輯；寶是方法論，是認(rèn)識論，是通向人生最高境界的橋梁；德是人類精神的自由?！靶笔侵粮邿o上的“道”，是萬物（量）的守恒和人人平等的真理；“玄德”是至深終極的精神的絕對自由。迄今為止，老子為人類所創(chuàng)立的回答前述問題的答案的模式是最高境界的模式。我命名它為人類《人學(xué)》的模式。比較而言，宗教的模式是《神學(xué)》的模式，然后是西方古典和近現(xiàn)代的《哲學(xué)》的模式。從《神學(xué)》到《哲學(xué)》，最后到《人學(xué)》，這是人類追求自己生存的價值的逐漸進化的階梯。最高的境界是《人學(xué)》的境界。
大家可以注意到，西方宗教《神學(xué)》的邏輯是一元論的邏輯；《哲學(xué)》的邏輯是二元論的邏輯，《人學(xué)》的邏輯是三元論的全息邏輯。而中國古代孔丘及其儒家的《儒學(xué)》則是沒有邏輯的《偽學(xué)》。從這里，大家可以看到上面所述“模式”排列的“奧秘”，是從沒有邏輯，到初等的邏輯，最后到最高等的邏輯。
什么是“邏輯”？“邏輯”即是老子的“道”，是探索宇宙萬物的“奧秘”的方法、結(jié)論、成就。完全可以說，人類之所以“活”著的至深的“奧秘”，即在于能夠探知宇宙萬物（包括自身）的“奧秘”。誰達(dá)到的“奧秘”愈深，誰生活的“價值”就愈高。為什么迄今為止西方民族、國家、社會所達(dá)到的人們生活幸福的高度、文明的高度、智慧的高度均居于世界最高的位置？因為他們所探知宇宙萬物（包括自身）的“奧秘”，也即“邏輯”比所有其他地區(qū)的民族、國家、社會都更高的緣故。盡管中國的老子以及他的《道德經(jīng)》所探知的宇宙萬物（包括自身）的“奧秘”達(dá)到了最高的境界，但是由于中國人并沒有按照老子《道德經(jīng)》的模式來回答人的價值問題，更沒有按照這種回答來從事自身具體的生活，而是完全相反，中國人完全按照了孔丘及其儒家的絕對無視了“道”和“邏輯”的《偽學(xué)》的模式去從事自己的生活，所以在中國人的生活的歷史之中充滿了苦難，充滿了不文明，充滿了愚昧。
綜上所述，大家可以看到，認(rèn)真地回答“人究竟是為了什么而活”這個問題，對于人們是多么重要，尤其是對于一個民族、一個國家、一個社會的人們的群體而言，它簡直是重要極了，重要極了，重要極了，它其實預(yù)示了人們的命運。這其實也就是大家一直都在談?wù)摰娜祟惖摹捌者m價值觀”的重要性的問題?？梢哉f，中國人之所以嚴(yán)重地匱乏歷史的文明，關(guān)鍵的問題正是這個問題。今天我把這個問題的來龍去脈告訴大家，請大家重視這個問題，更請大家重視兩千多年來孔丘及其儒家給中華民族帶來的巨大的“不幸福”、“不文明”和“不智慧”的極壞的“價值觀”的問題。孔丘及其儒家的價值觀，其實就是孔丘的“禮樂”的價值觀，就是“禮樂”所奠定的“親親尊尊長長”的價值觀。這個價值觀整整把中國人引向了嚴(yán)重的“不幸?！薄ⅰ安晃拿鳌?、“不智慧”的歷史長達(dá)兩千多年之久。這應(yīng)該是一個多么令人痛心的可悲的巨大悲劇性的歷史??！
我還必須提醒大家，古代中國人老子的《道德經(jīng)》，實際上是為全人類提供了最偉大的真正“普適價值觀”的《人學(xué)經(jīng)》，是全人類今后都必須認(rèn)真研究、普及、推廣的全人類真正的《圣經(jīng)》。它是比西方《神學(xué)》的《圣經(jīng)》，比西方《哲學(xué)》的《圣經(jīng)》都要遠(yuǎn)為高超的《圣經(jīng)》。謂予不信，請大家關(guān)注我今后解老的著作，讓我細(xì)細(xì)向你們道來。（2014,12,29.）
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