在西游世界里，“得遇名師”是“人生開掛”的必要條件。
作者丨常江
《西游記》表面上講的是神魔世界里發(fā)生的事，實際上無處不在投射和隱喻人間。
中國社會歷來尊重教師職業(yè)，因而也自然而然地將師生關(guān)系崇高化。早在東漢時期，“天地君親師”的表述便已相當(dāng)普遍，將“師”作為僅次于天、地、皇帝、父母的第五號祭祀對象，體現(xiàn)了教師職業(yè)在中國的特殊性。
所以，在西游世界里，師生關(guān)系也就不可避免地成了一套縱貫全書的倫理體系。
比如，取經(jīng)隊伍就是一個建立在牢固的師生關(guān)系之上的團(tuán)隊，雖然師父和大師兄頗有嫌隙，但最終還是順利完成了這個艱巨的任務(wù)，這在某種程度上體現(xiàn)了這種倫理格局的合理性。
再比如，取經(jīng)路上遇到了那么多妖怪，為啥有的就可以一棒子戳死，有的就只能眼巴巴地看著人家揚長而去？原因很簡單，后者大多有牛逼閃閃的師父??！光道祖太上老君，就先后放出了兩個童子一只牛，孫悟空再神通廣大也不能（或不敢）把人怎么樣。
總之，在西游世界里，“得遇名師”是“人生開掛”的必要條件。這不光是因為“老師”能耐大、本領(lǐng)多，也因為他們往往壟斷著最優(yōu)質(zhì)的資源和最強(qiáng)悍的話語權(quán)。
金角大王與銀角大王
被名師看上，基本意味著坐上了向上流社會躥升的火箭。
在第十九回中，豬八戒向初次謀面的孫悟空介紹了自己的成長經(jīng)歷：“自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月……忽然閑里遇真仙……有緣立地拜為師，指示天關(guān)并地闕……朗然足下彩云生，身輕體健朝金闕。玉皇設(shè)宴會群仙，各分品級排班列?！?/span>
豬八戒說自己從小就是個好吃懶做的家伙（當(dāng)然現(xiàn)在也沒什么改進(jìn)），整天無所事事混日子。但不知怎么，就突然被一個“真仙”看上了，給人家當(dāng)了徒弟，然后就蹭蹭地升級，一下子成了天庭的天蓬元帥。
當(dāng)然，這位沒有被透露名字的“真仙”多半會為自己當(dāng)初的心血來潮而后悔，一手培養(yǎng)的弟子在高級公務(wù)員的位子上沒坐多久，就因為生活作風(fēng)問題被打下界了。
雖然豬八戒最后還是“從頭再來”，通過自己的努力重新獲得了靈山系統(tǒng)的編制，但“前天蓬元帥”這個身份始終是他最重要的一個政治資源。
再如唐僧。以他捉急的智商，憑什么能夠成為取經(jīng)項目的實際執(zhí)行人啊？就因為他連續(xù)十輩子都是處男嗎？非也！原因只有一個，那就是人家從一開始就是如來佛的親弟子，轉(zhuǎn)世也好、取經(jīng)也好，都是為了最后的提拔做準(zhǔn)備呢。
所以，西游世界里的師生關(guān)系既有溫情和柔軟的一面，也有著強(qiáng)烈的人身依附色彩，師徒之間其實是一種恩庇侍從的關(guān)系。
這種關(guān)系你說它不好吧，它仿佛在一切文化里都是人之常情?？刹还茉鯓?，它就是不那么純粹，讓你覺得不知什么地方有那么點不對勁。
但這就是中國儒家文化體系中的師生關(guān)系。
所以我們看到，在整部《西游記》中，沒有一個徒弟因為在外惹了事而被師父施以真正的教訓(xùn)。相反，徒弟把簍子捅大到不可收拾的程度時，師父一定會忙不迭地跳出來將事情擺平。
中國式的師生關(guān)系最有特色的地方，就是“護(hù)犢子”。我的徒弟就像我的兒女一樣，再頑皮再混賬，也只能我來管，沒有別人置喙的份兒。
觀音菩薩算是整部《西游記》里最從容淡定，也最果敢堅毅的人物了吧。通天河一回，當(dāng)她得知自己養(yǎng)的金魚（其實也就是徒弟）在外面惹了禍，頭也不梳、臉也不洗，提著個籃子就去撈魚了。以至于菩薩現(xiàn)身時，嘴賤的豬八戒驚呼：“師兄性急，不知在南海怎么亂嚷亂叫，把一個未梳妝的菩薩逼將來也?！?/span>
觀音把自己的魚撈走之后，通天河中的其他水怪魚精是什么結(jié)局呢？書中說的是“盡皆死爛”！
看到?jīng)]有，同樣是破壞取經(jīng)項目的罪人，有師父的和沒師父的，命運判若霄壤！
至于那些后臺最硬的妖怪，做起惡來簡直肆無忌憚。但最終無一例外都能逃脫懲罰。
本領(lǐng)不大、脾氣不小的黃眉怪為什么敢私設(shè)“小雷音寺”，還敢冒充如來佛祖？原因很簡單，他的師父是彌勒佛，靈山系統(tǒng)欽定的接班人、佛教系統(tǒng)的二號人物！
換作普通老百姓，你在民間私造一個ZNH試試？早被誅九族了。
黃眉怪假扮領(lǐng)袖、私設(shè)中央政府、非法囚禁了天庭上百號公務(wù)員，闖下的可算是彌天大禍?？伤膸煾甘窃趺凑f的呢？
第六十六回寫道，彌勒道：“一則是我不謹(jǐn)，走失人口，二則是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應(yīng)該受難。我今來與你收他去也?！?/span>
這話說得太藝術(shù)了。兩層意思。第一層：是我不小心，沒看住徒弟，有什么你沖我來啊，與他無關(guān)。第二層：明明是你們自己孽緣未了，活該被搞，我這賢徒不過是替天行道而已。
你是不是在逗我？？
小雷音寺是傳統(tǒng)師生關(guān)系最佳的樣本
但這就是傳統(tǒng)文化里的師生關(guān)系：沒什么對錯之分，沒什么道理可講。一切都基于某種近乎血緣關(guān)系的情感紐帶。
所以在西游世界里，兩人動手開打之前，通常都會禮貌地問一句：您是在哪個洞府修行的呀？
惹得起就打，惹不起就做朋友。
像孫悟空這樣有點本事連玉皇大帝都敢懟的，像紅孩兒這樣見到觀音菩薩提槍就刺的，是異類中的異類。所以他們才能成為整部書中的魅力人物。
那么，《西游記》有沒有另類的師父呢？
還真有一個。
這位師父堪稱整部《西游記》中最神秘的人物，但他卻給整個西游世界留下了最寶貴的精神遺產(chǎn)。
這個遺產(chǎn)就是孫悟空的獨立精神。
這位師父就是孫悟空真正意義上的授業(yè)恩師——菩提祖師。
菩提祖師的出場大家都很熟悉。孫悟空（此時還叫美猴王）不甘于把生命浪費在燈紅酒綠和夜夜笙歌之中，因此決定出海尋訪名師，學(xué)習(xí)本領(lǐng)。最終，在一個名叫“靈臺方寸山，斜月三星洞”的地方，遇到了他此生最大的貴人。
關(guān)于菩提祖師的真實身份是什么、為什么愿意傳授孫悟空那么多本領(lǐng)，頗有一些人進(jìn)行了考證。但這些并不重要。
重要的是，他對孫悟空性格的影響。
對于絕大多數(shù)人來說，性格的形成與原生家庭之間有極為密切的關(guān)系。比如此前我們簡略地講過紅孩兒的家庭，以后還會找機(jī)會給大家講講唐僧?dāng)Q巴的性格如何源于他的原生家庭。
但孫悟空比較不幸。他沒有生身父母。他是從石頭里蹦出來的。
所以對孫悟空來說，菩提祖師不僅是師父，更是父親。
一個最有力的證據(jù)就是，“孫悟空”這個名字是須菩提祖師給取的。在此之前，孫悟空沒有名字。
為什么我說須菩提祖師是西游世界里最酷的師父呢？
原因很簡單：他教會了孫悟空責(zé)任和獨立，卻從未試圖讓他在情感和人身上依附于自己。
須菩提祖師的為師之道很純粹：建立一種有限的、公平的、契約式的師生關(guān)系。
我們看看這位最酷的師父是如何在日常教學(xué)活動中貫徹上述理念的。
首先，他鼓勵學(xué)生擁有個性，絕不用倫理或規(guī)矩的教條去壓抑個性、制造順從。
第二回中孫悟空聽菩提祖師講課，“喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”。菩提祖師沒有厲聲呵斥：不好好聽課，得瑟什么？罰抄100遍《三星洞學(xué)生守則》！相反，他欣賞孫悟空這種真性情，并給他表達(dá)的空間，讓他無論如何能夠從容地說出自己的想法：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”
此外，孫悟空這個耿直boy還動輒反駁老師。例如，在圍繞“三災(zāi)利害”問題召開的師門研討會上，孫悟空一言不合就說“師父之言謬矣”。菩提祖師做何反應(yīng)呢？他不但一點都沒生氣，而且還耐心為之講解其中的關(guān)竅。
有如此胸襟氣度的老師，世上有幾個？
正因如此，才有了孫悟空后來的機(jī)緣和幸運。
健康的師生關(guān)系建立在人格獨立的基礎(chǔ)上
其次，他因材施教，善于根據(jù)學(xué)生的具體情況制定培養(yǎng)方案，不會強(qiáng)行將自己的喜好灌輸給學(xué)生。
在決定教授孫悟空真本領(lǐng)之后，他對整個知識體系——“道”字門中的三百六十旁門——做了詳細(xì)的介紹，讓孫悟空根據(jù)自己的興趣選擇合適的課程。孫悟空也不客氣，因為這些課程無法實現(xiàn)自己長生不老的夙愿，所以一概不學(xué)。
菩提祖師此處的反應(yīng)特別萌。書中寫道，祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”
估計心里也不太爽。自己愿意傾囊以授，學(xué)生居然還挑三揀四。
連孫悟空的同班同學(xué)都看不下去了，紛紛指責(zé)他：“你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴！”
但我們都知道，菩提祖師并沒有真的生氣。相反，他從這番交流中看到了孫悟空的理想和志向，并最終通過一些策略把他想學(xué)的東西教給了他。
這里要插一句嘴：給人家當(dāng)師父，首先要自己本領(lǐng)過硬。像唐僧這種只會在道德層面指手畫腳的師父，要不得。
不過，菩提祖師教育理念中最寶貴的遺產(chǎn)，還是他構(gòu)畫了一種更加健康的師生關(guān)系。
我教好是我的本份，你學(xué)好是你的義務(wù)。出師之后，我是我，你是你，我們各自為自己的行為負(fù)責(zé)。
總之，是一種高度崇尚精神獨立的現(xiàn)代意識。
孫悟空的學(xué)習(xí)生涯實際上是被菩提祖師強(qiáng)行終止的，直接原因是他四處炫耀自己學(xué)會的本領(lǐng)，但根本原因，是菩提祖師看出了門下其他弟子對孫悟空的妒忌，怕他因此而遭遇毒手。
他的原話是：“假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保……你快回去，全你性命；若在此間斷然不可！”
這其實是菩提祖師給孫悟空上的最后一堂課：無論什么時候都要謙虛、內(nèi)斂，不要因為自己比別人多些本事，就去賣弄和炫耀，否則在社會上要吃虧的。
可惜的是，這一點孫悟空自始至終都沒學(xué)會。整部《西游記》就是一部孫悟空懟天懟地的個人成長史。
但在菩提祖師看來，狂傲不是缺點，至多只能算是一種“不合時宜”。如何面對和處理自己的這一性格特征，是孫悟空在以后的修行中需要自己領(lǐng)悟和解決的問題。
這就是對獨立人格的高度尊重。
不羈是年輕人的權(quán)力
好的老師，教會學(xué)生知識以及獲取知識的方法，卻絕不會把自己做人的準(zhǔn)則當(dāng)做放諸四海而皆準(zhǔn)的真理強(qiáng)加給學(xué)生。他們尊重每一個個體獨特的價值。
菩提祖師對孫悟空最后的叮囑十分嚴(yán)厲：“憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
好多人據(jù)此評價菩提祖師薄情寡性。但在當(dāng)時的文化語境下，不說這樣的狠話，又怎么可能粉碎那種具有高度人身依附色彩的師生關(guān)系？
所以，菩提祖師是《西游記》中最偉大的教育家。他為封建時代的讀者展示了師生關(guān)系的一種新的可能，也為今天的讀者理解師生關(guān)系提供了一種新的啟發(fā)。
可以說，沒有菩提祖師二十年的教育，就沒有主人公孫悟空的至情至性與人格健全。
但在菩提祖師眼中，自己不過是執(zhí)行了師徒之前的契約而已。
他會一直關(guān)注孫悟空的成長與成就，卻也永遠(yuǎn)不會用自己的權(quán)威去干擾他的選擇。
這就是全天下最好的老師。
—THE END—
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