《雅典學(xué)院》是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家拉斐爾因受任裝飾梵蒂岡使徒宮，而在1509年至1510年間創(chuàng)作的一幅濕壁畫，位于拉斐爾房間的簽字廳，目前是梵蒂岡博物館的一部分。此作被廣泛認(rèn)定為拉斐爾的代表作之一，象征著文藝復(fù)興全盛期的精神。
這是教宗命拉斐爾畫的畫。在透視點的二人分別為柏拉圖及亞里士多德。人群后、左、右兩邊墻壁上的是阿波羅及雅典娜二神的雕像。在這件作品中，拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在時代意大利哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家薈萃一堂，表現(xiàn)自身篤信人類智慧和諧，并贊美西方文明的智慧結(jié)晶。
拉斐爾比達(dá)芬奇、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，只比達(dá)芬奇晚死一年，是英年早逝的藝術(shù)家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優(yōu)美、溫和。不僅畫風(fēng)如此，待人也是如此。他跟達(dá)芬奇、米開朗基羅一樣，身處愛藝術(shù)文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴(yán)之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世相處得很好，隨后的利奧十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教皇、學(xué)者們交換意見許久以后，決定依據(jù)詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學(xué)、哲學(xué)、詩歌、法學(xué)為內(nèi)容?！堆诺鋵W(xué)院》整個背景和構(gòu)圖，采透視法以二度空間呈現(xiàn)三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞里士多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達(dá)芬奇的臉，表達(dá)對達(dá)芬奇的敬重）以他二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。仿佛正在“表演”一出古希臘思想史，唯心和唯物之爭。
在圖中標(biāo)號的人物中，一些是以當(dāng)時人物為原型所繪的（9，13，14，21，R），還有一些的人物身份還難以確定（3，4，7，8和10）
季蒂昂的芝諾：在伊壁鳩魯左側(cè)的老者。
季蒂昂的芝諾，古希臘哲學(xué)家，出生于塞浦路斯，于公元前313年左右到雅典研究哲學(xué)，受到蘇格拉底、赫拉克利特、犬儒學(xué)派等的影響。于公元前305年左右創(chuàng)立了斯多噶學(xué)派。
伊壁鳩魯：頭戴葉冠者，主張“人的幸福是追求心靈中永遠(yuǎn)的快樂”。
伊壁鳩魯古希臘哲學(xué)家、伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人生于公元前341年的薩摩斯島，父母親都是雅典人，他在18歲時搬到雅典，之后曾去過小亞細(xì)亞，并在那里受到德謨克利特哲學(xué)的影響，公元前307年開始在雅典建立了一個學(xué)派，這個學(xué)派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中該學(xué)派居于他的住房和庭院內(nèi)，與外部世界完全隔絕，因此被人稱為“花園哲學(xué)家”。據(jù)說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事?！币帘邙F魯否定宗教，否認(rèn)神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯悖論是其著名遺產(chǎn)之一。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關(guān)“靈魂原子”的說法，認(rèn)為人死后，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死后并沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關(guān)系，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認(rèn)為對死亡的恐懼是非理性的。因為自身對死亡認(rèn)識是對死亡本身的無知。
阿那克西曼德：畢達(dá)哥拉斯左邊的老者是阿那克西曼德。見4。
阿那克西曼德，古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派的學(xué)者、泰勒斯的學(xué)生。據(jù)說他還是在希臘第一個繪制地圖的人。
阿維羅伊：畢達(dá)哥拉斯后方頭纏白巾手放在胸口的老者。見5。
是著名的安達(dá)盧斯哲學(xué)家和博學(xué)家，研究古希臘哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)、伊斯蘭教法學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、音樂、地理、數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)。
數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯：前方蹲著看書的禿頂老人在厚書上寫字者，亦是《畢達(dá)哥拉斯定理》發(fā)明者。見6。
生于薩摩斯島，早年曾游歷埃及，后定居意大利南部并建立了自己的社團。畢氏是一名素食者，而且認(rèn)為吃肉是有罪的。他認(rèn)為數(shù)學(xué)可以解釋世界上的一切事物，對數(shù)字癡迷到幾近崇拜；同時認(rèn)為一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和證實：
亞歷山大大帝：右手叉腰，左手扶劍的青年，希臘馬其頓王。見7。
生于佩拉，到16歲為止一直由亞里士多德任其導(dǎo)師。30歲時，已經(jīng)創(chuàng)立歷史上最大的帝國之一，其疆域從愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域。他一生未嘗敗績，被認(rèn)為是歷史上最成功的軍事統(tǒng)帥之一。為了尋找并抵達(dá)“世界的盡頭和大外?！?，亞歷山大大帝在公元前326年侵略印度，但最終應(yīng)軍隊要求不得不撤軍。前323年，亞歷山大大帝死在巴比倫，沒能來得及實現(xiàn)他入侵阿拉伯的計劃。在他死后，由于無繼承人，他的將領(lǐng)們互相不服，最終引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，亞歷山大帝國也就迅速瓦解，分裂成四個國家。亞歷山大大帝的遺產(chǎn)包括他擴土導(dǎo)致的文化融合。他建起以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亞歷山大港。他將希臘文化一直向東傳播，導(dǎo)致希臘化時代的到來，直到15世紀(jì)仍然能在拜占庭帝國中發(fā)現(xiàn)這些痕跡。他以古希臘神話中的英雄阿喀琉斯為偶像，最終自己也成為一個近乎神話的人物。
安提西尼：古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底弟子之一。在色諾芬左邊的是蘇格拉底的門徒安提西尼，犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人。見8。
希帕提婭：阿維洛伊旁白衣長發(fā)是知名古希臘女性數(shù)學(xué)家希帕提婭 見9。
著名的希臘化古埃及新柏拉圖主義學(xué)者，是當(dāng)時名重一時、廣受歡迎的女性哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、占星學(xué)家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞歷山大港，在科學(xué)上最知名的貢獻(xiàn)，為發(fā)明了天體觀測儀以及比重計。她最后被暴徒迫害殺死。2009年其生平被改編成西班牙電影《城市廣場》搬上銀幕。
色諾芬：蘇格拉底身旁著衣水藍(lán)袍的是軍事與文史學(xué)家色諾芬。見10。
出生在上層社會家庭，因此享有一些貴族特權(quán)。是蘇格拉底比較出色的學(xué)生之一
巴門尼德：打開書本看著畢氏的是持存在論的思想家巴門尼德。見11。
哲人蘇格拉底:穿綠袍轉(zhuǎn)身向左扳手指與人爭辯者。見12。
古希臘哲學(xué)家，和其學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。是西方哲學(xué)的奠基者。沒有留下著作，其思想和生平記述于后來的學(xué)者（主要是他的學(xué)生柏拉圖）和同時代的劇作家阿里斯托芬的劇作中。柏拉圖的《對話》一書記載了蘇格拉底在倫理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
赫拉克利特：最前方中央偏左握筆倚桌思考者，是持流變論的代表人物赫拉克里特，但拉斐爾用米開蘭基羅的臉來繪制。見13。
古希臘哲學(xué)家，愛菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人。，生于愛非斯一個貴族家庭。他本來應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾忒彌斯廟附近隱居起來。相傳生性猶豫，被稱為“哭的哲學(xué)人”，他的文章只留下片段，愛用隱喻、悖論，致使后世的解釋紛紜，被后人稱做“晦澀者”
哲人柏拉圖：挾著《蒂邁歐篇》，以手指指天。拉斐爾以達(dá)芬奇（達(dá)芬奇）為原型繪制的此人物。見14。
著名的古希臘哲學(xué)家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀(jì)錄，并創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。他的家庭是古雅典國王的后裔，他也是當(dāng)時雅典知名的政治家柯里西亞斯的侄子。公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，28歲的柏拉圖對當(dāng)時的政治體制徹底絕望，于是開始游遍意大利半島、西西里島、埃及、昔蘭尼加等地以尋求知識。據(jù)說他在四十歲時，約公元前387年結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)?！粗陌乩瓐D學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機構(gòu)也因此而得名，也是中世紀(jì)時在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身。
哲人亞里士多德：手拿《尼各馬可倫理學(xué)》，另一手伸前，有人認(rèn)為他是以米開朗基羅為原型繪制。見15。
古希臘哲學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師。關(guān)于物理學(xué)的思想深刻地塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想，其影響力延伸到了文藝復(fù)興時期，雖然最終被牛頓物理學(xué)取代。亞里士多德的哲學(xué)和神學(xué)思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第歐根尼：斜躺在階梯上半裸著的老人，是古希臘犬儒學(xué)派學(xué)者。見16。
第歐根尼住在一個木桶（亦說是裝死人的甕），所擁有的所有財產(chǎn)只包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次第歐根尼正在曬太陽，這時亞歷山大大帝前來拜訪他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！?/span>
歐幾里得：右下躬著身子，手執(zhí)圓規(guī)量著一個幾何圖形。見18。
古希臘數(shù)學(xué)家，被稱為“幾何學(xué)之父”。他在著作《幾何原本》中提出五大公式，成為歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。歐幾里得也寫過一些關(guān)于透視、圓錐曲線、球面幾何學(xué)及數(shù)論的作品。歐幾里得幾何被廣泛地認(rèn)為是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
查拉圖斯特拉：手持天文儀者。見19。
查拉圖斯特拉，瑣羅亞斯德教創(chuàng)始人，該教延續(xù)了二千五百年，至今仍有信徒。他出身于米底王國（今伊朗北方）的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，改革傳統(tǒng)的多神教，創(chuàng)立瑣羅亞斯德教(一神論模式)，但受到傳統(tǒng)的祭司迫害，直到42歲時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，將他引見維斯塔巴國王，這國王成了他的朋友及保護人，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播?；盍?7歲，公元前583年，在圖蘭與波斯帝國戰(zhàn)爭中，他在神廟被殺身亡。德國哲學(xué)家尼采著作《查拉圖斯特拉如是說》取名不用希臘譯名瑣羅亞斯德而用其波斯原名，頗有深意。
天文學(xué)家托勒密：手持地球儀者。見20。
埃及希臘作家，同時也是數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家、占星家。托勒密著有許多科學(xué)著作，其中有三部對拜占庭，伊斯蘭世界以及歐洲的科學(xué)發(fā)展影響頗大。第一部是《天文學(xué)大成》。第二部是《地理學(xué)指南》，是一部全面探討希臘羅馬地區(qū)地理知識的典籍。而第三部是有關(guān)占星學(xué)的《占星四書》，書中嘗試改進占星術(shù)中繪制星圖的方法，以便融入當(dāng)時亞里士多德的自然哲學(xué)。
烏爾比諾公爵：右下角拉斐爾身旁白衣少年是當(dāng)時教皇的侄子、有名的藝術(shù)愛好者烏爾比諾公爵。見21。
拉斐爾：面對觀眾的男子為此壁畫作者本人（拉斐爾），象征藝術(shù)乃登入智者的殿堂。
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