——(頭暈不是我的錯）
由0和1不斷組合而成的計算機語言，變成一道道指令，使得我們能夠操控電腦暢游在信息的海洋中，享受科技進步帶來的生活便利?？墒怯卸嗌偃酥?，程序員們每天都在打交道的計算機語言，最終的源頭會是來自河南的河圖洛書，又有多少人知道，它為何會被譽為“宇宙魔方”？
鳴鹿 | 文
1689年，游歷于意大利的德國人戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz），結(jié)識到一位剛從中國回來的耶穌會傳教士，開始對中國事物產(chǎn)生強烈的興趣。
他從傳教士手中得到一幅從中國帶來的八卦圖，這是在河南輝縣百泉山隱居的宋代易學宗師邵雍所摹繪的“易圖”，萊布尼茨拿起放大鏡，仔細觀察著八卦中的每一卦象。
萊布尼茨又同在中國北京傳教的法國耶穌會神父白晉多次通信，白晉給他寄來了一幅歷史更為久遠的伏羲圖。
邵雍，宋代的易圖《先天圖》
通過對古老中國的易經(jīng)和八卦的研究，萊布尼茨的小宇宙瞬間爆發(fā)，他發(fā)現(xiàn)由陽（—）和陰（--）兩種符號組合而成八卦圖，把8種卦象顛來倒去排列組合，恰好組成了二進制000到111共8個基本序數(shù)。
1700年，偉大的天才哲學家、數(shù)學家萊布尼茨成為法國巴黎皇家科學院的成員，這時候，他已因獨立發(fā)明微積分而先于牛頓齊名。
第二年，55歲的萊布尼茨在《皇家科學院紀錄》上發(fā)表標題為《二進制算術的解說》的論文，這篇論文的副標題是“它只用0和1，并論述其用途以及伏羲氏所使用的古代中國數(shù)字的意義”。自此，二進制開始公之于眾。
由萊布尼茨率先系統(tǒng)提出了二進制數(shù)的運算法則，對整個世界影響深遠，成為計算機語言的雛形，直到今天，二進制數(shù)仍然左右著現(xiàn)代電腦的高速運算。
萊布尼茨受八卦和易經(jīng)的影響，發(fā)明了計算機語言。很多中國人簡單地認為易經(jīng)只是一部算卦的奇書，真是大錯特錯了。
如果為易經(jīng)尋找源頭，會被追溯到周文王的頭上，周文王姬昌被囚禁在安陽湯陰羑里城時，對伏羲的先天八卦進行不斷推演，演繹出后天六十四卦和三百八十四爻。
定都在河南淮陽的伏羲氏，被海外內(nèi)外華人尊奉為中華民族的人文始祖，他所畫的八卦，成為易經(jīng)的源頭，而伏羲八卦的源頭，毫無疑問，會是他意外的一次收獲——河圖。
位于河南洛陽孟津縣會盟鎮(zhèn)雷河村的龍馬負圖寺，就是紀念伏羲得到河圖過程而建。相傳，伏羲當政時代的某一天，在洛陽東北方的孟津縣境內(nèi)的黃河中，忽然浮出一只龍馬，背負了“河圖”，獻給伏羲，伏羲根據(jù)這河圖創(chuàng)造衍變了八卦。
河圖這個名字，總跟另外一個名字合在一起使用，這就是洛書。洛書也有一段大有來頭的傳說，這個傳說的背景發(fā)生在大禹治水的時代，說洛陽西邊洛寧縣的洛水中，浮出一只神龜，背上駝著“洛書”，獻給大禹，大禹因此而治水成功，劃天下為九州。
河洛廟會
2014年12月，由洛陽市申報的“河圖洛書傳說”，被文化部確定為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河圖洛書的發(fā)現(xiàn)過程充滿神話色彩，難以當成信史來品評。但是卻足夠神秘，它是以我們古老的河洛文化為藍本構建出來的。
河洛文化是中華文化的發(fā)源地之一，它地處中原，以河南洛陽為中心，西至潼關，東至滎陽，鄭州，南至汝穎，北跨黃河。河洛的“河”是指黃河，而“洛”則指的是洛河，因為兩條河最終交匯于河南鞏義的河渡鎮(zhèn)，所以當一清一濁兩股深淺不同的水流相激并旋轉(zhuǎn)時，形成了巨大的旋渦，從高處望去，它們就像一副天然的太極圖。
從黃河伊洛河交匯出的太極圖開始，到伏羲在宛丘（今河南淮陽）創(chuàng)造八卦，再到太極拳的故里溫縣陳家溝，這古老而神秘的文化似乎獨獨鐘情于河南一般，在這片土地上久久不肯離去。
河圖洛書圖式
千百年來，深受陰陽五行影響的中國古人，深信河圖洛書真實存在于這個世界之上，而關于它確切的文字記載則出現(xiàn)在先秦，西漢的典籍中，《尚書·顧命》有云“大玉，夷玉，天球，河圖在東序”，《論語·子罕》又稱“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，《易傳·系辭》也說了，“河出圖，洛出書，圣人則之?！标P于圣人則之這句話，很多人推測這圣人就是指的就是伏羲和大禹。
人們相信，河圖洛書是從上古時期流傳下來的兩幅神秘圖案，由黑點和白點為要素，以若干不同結(jié)構方式組合排列而成。
具茨山巖畫（左） 中華第一龍（右）
圖上的星星點點，和十多年前在黃帝故里新鄭具茨山上發(fā)現(xiàn)的巖畫很為相似，考古發(fā)現(xiàn)，四五千年生活在河南大地上的先民已經(jīng)開始用類似的圖案記錄星象了，比如濮陽西水坡出土的中華第一龍就是一個典型的星象圖。
這些星點和伏羲八卦想表達的意思很接近， 比如河圖之象是通過“點”來確定五行之間的相生相克，還有左旋之理（即為天體星象），陰陽之理，比如河圖之數(shù)，以天地之數(shù)而生萬物之數(shù)。最后再由這些數(shù)和象衍變出諸如天文，占卜，風水，兵法等等實用性極強的東西。
河圖洛書中所蘊含的天體運轉(zhuǎn)，星象的規(guī)律，所以它又被后世人稱為“上古星圖”和“宇宙魔方”，它所闡述星辰萬物之間的變化和術數(shù)是奧妙無窮的。一定程度上，河圖洛書又被視為華夏文化的源頭。
從可考的資料看，原始的河圖雛形出現(xiàn)的相當早。甚至可以追溯到距今有六千年左右的仰韶文化了，就是在這個時期出土的文物中，考古學家們發(fā)現(xiàn)了陶器上用錐刺成五十五個小圓點組成的三角圖案，因為這個圖形和推演的河圖極為相似，所以后世人認為，這就是最原始狀態(tài)的河圖。
其實關于河圖洛書的說法還有很多，比如宋代華山道士陳摶的《龍圖易》圖式，據(jù)說也和河圖洛書有異曲同工之妙。陳摶也是河南人，他是道家學派創(chuàng)始人老子的鹿邑老鄉(xiāng)。
陳摶，《龍圖易》
河圖洛書雖然只是河洛璀璨文化中的滄海一粟，但是它經(jīng)歷了歷史的變遷，朝代的更替，卻依然擁有最原始的脈絡，現(xiàn)代學者們也從未放棄過對它的探索和研究。
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