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大學(xué)之道，在明明德，

在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，

靜而后能安，安而后能慮，

慮而后能得。物有本末，

事有終始，知所先后，則近道矣。

    先賢的智慧，歷經(jīng)洗煉，濃縮成精華。穿越歷史厚重的門，走到我們的眼里。在我們的臉上，有著不期而遇的喜悅，也有不識(shí)其味的茫然。

知，止，定，靜，安，慮，得。七字易識(shí)，七味難入，字字相承，步步推證，達(dá)到知行合一的境界。

    何謂知？何謂止？知，乃是人本具的求知本能。知什么？知人所應(yīng)知道的本性，天良、人格，即：“明其明德”；這一切都是很自然的，你是個(gè)人就應(yīng)該作個(gè)人，就應(yīng)該講求人格，這好像不用再說什么似的。

　　何謂止？就是你應(yīng)該所知道的，應(yīng)終止在什么地方。是天良、是人格、是明德。當(dāng)你知道了作為人，應(yīng)很自然的去求知于自身的光明之德和愛心人格時(shí)，也就有了做人的終止方向，這就是“止”；確定了方向后，人格之性也就止定在此。亦即自然生出了，如何做人追求光明之德的定力。此時(shí)的心，已不再受外欲的引誘。因?yàn)樗讼聛?，這就是“知止而后有定”；—生出了修養(yǎng)人格的定力。只有將人的本性“止定”下來，不再去追求外欲，並使內(nèi)心能夠產(chǎn)生安寧的感覺，此時(shí)的心靈就呈現(xiàn)在一片安靜無欲的氛圍中。當(dāng)然，這種修養(yǎng)的取得絕非如此簡(jiǎn)單，它是需要從主觀的自覺修煉中獲得。即：全身心溶在靜坐修養(yǎng)或參禪靜心的方式中，並經(jīng)真誠(chéng)修煉的過程，方能得此使心靈寧?kù)o的境界。亦即，從修煉中求定力，有了定力才能生出安靜的境界，這就是“定而后能靜”；

    何謂“靜而后能安”？經(jīng)過修定，摒除了思想上的雜念，獲得仁愛之心，使心靈回歸到安靜的狀態(tài)后，亦即寧?kù)o輕松的心境。它會(huì)使身體經(jīng)脈的氣血，十分的流暢而舒適。讓身心由于“靜”的獲得，而處于寧?kù)o輕松的狀態(tài)中。故孔子說：“仁者靜”。靜對(duì)于人能產(chǎn)生良好的思慮，有極厚重的精神基礎(chǔ)。

　　因此，在“靜而后能安”的基礎(chǔ)上，才會(huì)自然的產(chǎn)生“安而后能慮”的主觀能動(dòng)性。在身心修煉到寧?kù)o輕安的心理狀態(tài)下，才會(huì)產(chǎn)生良好的思慮狀態(tài)。一個(gè)“慮”字乃含有過濾、篩選的意思，還有極精極細(xì)的意思。在這種狀態(tài)下，會(huì)很自然的順延出“慮而后能得”的結(jié)果。

  
    何謂得？此處之“得”乃“得道”之得，也可以理解為最后獲得智慧真理的結(jié)果。所謂“得道”二字的內(nèi)涵是十分豐富而又深邃的。

　　從通常意義上說：經(jīng)過“知止”而定出追求“明明德”的目標(biāo)方向，有了目標(biāo)就進(jìn)入了修煉的狀態(tài)，先求“靜”、后“得安”、然后進(jìn)入如琢如磨的精慮階段，最后獲得了追求“明明德”的真實(shí)體驗(yàn)，這一過程應(yīng)該說是一個(gè)獲得智慧境界的實(shí)踐過程；就是這個(gè)修養(yǎng)過程，對(duì)人而言誠(chéng)屬十分不易！

    為了研究透徹這一“知止”、“定靜”、“能安”、“能慮”、“能得”的修煉過程，我們也可以從高深之處探討一下，宗教修煉者為“親證”真理的思慮求證過程。

　　如：偉大的佛陀在2500多年前，不借助任何外在的東西，僅憑著心靈的智慧便洞徹了宇宙的真相。應(yīng)該說：佛陀在雪山修煉的過程，就是高層次、高境界的“知止”專一、獲大定力、得大安靜、獲大思慮、得大智慧，大境界的修煉過程；亦即，高層次的“知止”、“定靜”、“能安”、“能慮”、“能得”—用這一修煉法則而獲“得道”的大境界過程。

　　同理，我們還可以從自身的應(yīng)用事務(wù)中來體會(huì)一下“知止”、“定靜”、“能安”、“能慮”，“能得”的心境體驗(yàn)；如：在社會(huì)事務(wù)中一項(xiàng)重大決策的出臺(tái)、一部戰(zhàn)略規(guī)劃的設(shè)計(jì)、一部法規(guī)的起草、一件利國(guó)利民、安邦興業(yè)的議案提出，等等。其設(shè)計(jì)規(guī)劃者，無一未有不經(jīng)過專注“知止”的思考，心靈安靜縝密的反復(fù)思慮，而最后得出符合客觀規(guī)律的正確思考結(jié)果的。

　　所以“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這一修煉求證法則，既是我們修身養(yǎng)性、追求道德完善的心理修養(yǎng)法則，也是我們?cè)谌粘５膽?yīng)用事務(wù)和一切社會(huì)管理事業(yè)重大問題的思考方法上，所必須遵循的重要思考求證法則。

　　可以說，它是人們求取大智慧，修養(yǎng)人格完善，做事圓滿正確，修養(yǎng)心靈至善的客觀法則。

 （轉(zhuǎn)載自新浪網(wǎng)，上善若水的博客）