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劉姓源出于仁愛之君帝堯的嫡宗后裔，中華民族古老的姓氏之一,具有光榮而高貴的血統(tǒng)。
劉姓最古老的發(fā)源地,在今天的河北省唐縣,在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代,劉姓以高揚(yáng)的巨斧---“劉”
為圖騰,是殺伐征服、擁有強(qiáng)大力量和權(quán)勢的象征；中華民族以“龍”為圖騰，而劉姓在中
華文明的歷史上正是具有非凡才能的御龍家族；劉姓人口占中國大陸總?cè)丝诘?.4%，在幾
千年的刻意培養(yǎng)、反復(fù)強(qiáng)調(diào)和不斷灌輸中，劉姓家庭的宗族思想文化從“御龍精神”、“
三祖遺訓(xùn)”到明初劉伯溫的《傳家寶》，逐步形成了具有王者風(fēng)范的劉姓文化，對(duì)整個(gè)中
華民族的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化教育和道德的形成做出了巨大貢獻(xiàn),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在中國傳統(tǒng)的宗法社會(huì)中，各姓家風(fēng)和宗法文化在同一姓氏各個(gè)支系共同認(rèn)知的前提
下，經(jīng)過千百年歷代祖先的傳承、強(qiáng)化和培養(yǎng)逐漸形成，它不僅是這個(gè)姓氏宗族的專有傳
統(tǒng)，同時(shí)也是整個(gè)中華民族共同的財(cái)富。劉姓王者風(fēng)范、王者之風(fēng)宗族傳統(tǒng)和特點(diǎn)的形成
，經(jīng)考證主要有兩個(gè)源頭：一是劉姓始祖劉累的御龍精神，二是開創(chuàng)西漢王朝的劉邦與輝
煌奪目的大漢帝國。
劉累是劉姓中第一個(gè)見于經(jīng)典記載的著名人物，被劉氏家族公認(rèn)為始祖。據(jù)《左傳·
昭公二十九年》記載：“陶唐氏既衰，其后有劉累?！睆闹锌梢钥闯觯瑒⒗凼堑蹐虻牡兆?br>
后裔，具有光榮、高貴和顯耀的血統(tǒng)。又據(jù)《清源留氏族譜》記載：劉累出生時(shí)就很奇特
，他的兩個(gè)手掌中各有兩個(gè)特殊的文飾，字形分別是“卯在田上，系在田下”，組合起來
就是“留累”。他的家人認(rèn)為這種胎記是上天的某種預(yù)兆，是吉祥瑞兆的象征，于是就給
這位新生的圣嬰取名為“劉累”，劉姓姓氏也因此正式產(chǎn)生。
在中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知領(lǐng)域，人們普遍認(rèn)為:在所有的動(dòng)物中，龍是最神秘莫測、
人類最給以征服的動(dòng)物。春秋以前，古人有“蟲莫知于龍”的觀念。人們把龍看成是動(dòng)物
界的代表，是動(dòng)物中的神。在中國人的心靈深處充滿了對(duì)龍的崇拜，中華民族被稱為“龍
的民族”，中國人稱為“龍的傳人”。就連古代帝王的一切也都被深深地打上了龍的印記
，如龍袍、龍顏、龍子龍孫、真龍?zhí)熳拥取？梢哉f，龍既是整個(gè)中華民族的象征，也是古
代帝王的象征。
龍做為萬物之靈，變幻莫測，見首不見尾，一般人自然難以征服。劉累所出生的劉氏
族是原始時(shí)期一支崇拜劉斧，善于運(yùn)用斧的部族，喻含著征服和殺伐的意思?！袄邸弊直?br>
義是一種繩索，可以引申為拘系、捆綁的意思。所以“劉累”這個(gè)名字本身就代表了一手
執(zhí)劍、一手執(zhí)繩，要去征服、馴服的意思。劉累降生時(shí)手紋上的特殊兆示，使部族普遍認(rèn)
為劉累必定擔(dān)負(fù)著某種神圣的使命。于是在劉累年輕的時(shí)候，他就遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到當(dāng)時(shí)的豢
龍氏族———中原祝融集團(tuán)那里去學(xué)習(xí)馴服、馴養(yǎng)龍的本領(lǐng)。由于天資聰穎，劉累很快就
學(xué)有所成，成為當(dāng)時(shí)中原部落中小有名氣的馴龍高手，并被夏王國君孔甲聘到宮中，任命
為馴龍官，專門負(fù)責(zé)養(yǎng)龍馴龍，并賜給他“御龍氏”的姓氏。劉姓宗室對(duì)于祖先的這一光
榮歷史無不引為自豪，很多劉姓都以“御龍?zhí)谩弊鰹樽约旱奶锰?hào)，并在族譜上大書“御龍
精神”，借以展現(xiàn)劉姓英勇無畏的氣概和王者風(fēng)范。
御龍精神實(shí)質(zhì)上是一種敢于征服、無所畏懼的精神。劉氏家族經(jīng)歷代祖先反復(fù)強(qiáng)調(diào)灌
輸和言傳身教，逐漸形成了劉姓的宗族精神。在整個(gè)中華民族最初形成的一千多年的時(shí)間
里，劉姓在整個(gè)中華民族的歷史舞臺(tái)上，先后建立了大大小小10個(gè)漢家王朝。從公元前3世
紀(jì)劉邦建立西漢（公元前101年—公元23年）王朝開始，劉秀建立了東漢（公元25—公元2
20年），劉備建立了蜀漢（公元221—公元263年），魏晉時(shí)期劉淵建立了北漢（308—318
），劉翟建立了前趙（304—329），劉屈子建立了夏國，南朝劉裕建立了宋（420—479）
，五代時(shí)劉知遠(yuǎn)建立了后漢（947—951），劉龔在嶺南建立了南漢（917—964），劉冥建
立了北漢（957—979）。劉姓建立的這些王朝大多以“漢”為國名，在不同地域施行政治
統(tǒng)治累計(jì)長達(dá)960多年，對(duì)中國強(qiáng)化形成統(tǒng)一的漢字、漢語、漢人、漢民族、漢文化，所起
的作用是絕對(duì)不容忽視的。
在劉姓建立的十個(gè)王朝中，對(duì)劉姓王者風(fēng)范和王者之風(fēng)起著重要傳承作用的關(guān)鍵人物是西
漢劉邦、東漢劉秀和蜀漢劉備。他們的主要思想后來被劉氏宗族歸結(jié)為“三祖遺訓(xùn)”，它
不僅是劉氏宗族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是整個(gè)中華民族寶貴的的思想文化結(jié)晶。
劉邦少時(shí)即有大志，當(dāng)年當(dāng)他還是一個(gè)小小的泗水亭長（相當(dāng)于現(xiàn)在的村長）時(shí)，看
到秦始皇出巡時(shí)的盛大場面，就脫口道出了自己的報(bào)負(fù)和志向：“大丈夫當(dāng)若此爾！”，
這句蘊(yùn)含無比偉大英雄氣概的語言赫然顯示了劉姓那種氣吞山河的王者氣度和風(fēng)范。另外
，他還做《大風(fēng)歌》一首：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！
”如果劉邦初見秦始皇時(shí)所說的那句話還僅是他的一個(gè)遠(yuǎn)大理想的話，這首《大風(fēng)歌》則
更加鮮明地體現(xiàn)了他渴求堅(jiān)士猛將，建立王道霸業(yè)的王者思想。劉邦建立西漢，創(chuàng)造了中
華文明史上第一個(gè)高潮。西漢高祖劉邦當(dāng)年在和大臣們一起討論、分析自己戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，奪
取天下江山的原因時(shí)曾經(jīng)不無得意地說：夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不發(fā)子房；
鎮(zhèn)國家、撫百姓，給餉饋而不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不
如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。這段在后來被稱為漢高祖遺訓(xùn)的
名言，在《史記》和《漢書》中均可找到記載。
劉秀是東漢王朝的創(chuàng)建者，史稱東漢光武帝。他曾非常務(wù)實(shí)地指出：舍近謀遠(yuǎn)者勞而
無功，舍遠(yuǎn)而謀近者逸而有終。故曰：務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)。有其有者安，貪人有者
殘。它提倡腳踏實(shí)地、知足常樂的人生哲學(xué)，反對(duì)好高騖遠(yuǎn)，主要選擇立足本國作為施展
身手的主要戰(zhàn)場和人生舞臺(tái)，重在修養(yǎng)內(nèi)求，不注重對(duì)外拓展。受其影響，后來的劉姓對(duì)
外開拓精神稍顯不足。
蜀漢昭烈帝劉備的遺訓(xùn)則是更加注重是非善惡的分野，他提出了一套完善的善惡是非
標(biāo)準(zhǔn)：勉之、勉之、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟善惟德，可以服人。對(duì)這句千
古名言，劉備則是身體力行，他在三國歷史舞臺(tái)上以“仁愛之君”著稱，倍受人民喜愛和
擁戴，他所確立的是非善惡取舍和個(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)，也普遍為劉姓和整個(gè)中華民族所接受。
明代開國功臣、萬代軍師劉伯溫，在御龍精神、先祖遺訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步將這種
王者精神發(fā)揚(yáng)光大，他用文言韻文的形式寫成了萬世流傳的《傳家寶》一文，內(nèi)容涉及個(gè)
人修身立業(yè)、家庭教育、道德規(guī)范等，涵蓋幾乎人生的各個(gè)方面，簡直就是一部完善的中
國人的做人指南，也理所當(dāng)然地受到了劉氏家族的共同認(rèn)同和遵守，其思想道德和內(nèi)容境
界堪與朱熹的《治家格言》相媲美。
從御龍精神、三祖遺訓(xùn)、到劉伯溫的傳家寶，劉姓文化一脈相承，不斷發(fā)展完善，形成了
獨(dú)具特色的文化特征，概括起來主要有以下四點(diǎn)：
一、王者風(fēng)范是劉姓宗族文化的主要特征。從劉累的“御龍精神”，到劉邦、劉秀、
劉備的“三祖遺訓(xùn)”，進(jìn)而到明代劉基寫成的“傳家寶”，經(jīng)過劉姓歷代祖先的反復(fù)強(qiáng)調(diào)
和灌輸，劉姓宗族文化形成了獨(dú)具特色的王者精神。這種精神的實(shí)質(zhì)上就是王者不專一業(yè)
，而應(yīng)把握全局、控制全盤，王者不能將兵，確能將將；王者不事家人生產(chǎn)，卻能贏得天
下以為產(chǎn)業(yè)。一句話：王者精神就是善于用人、勇于干大事，不拘細(xì)節(jié)小節(jié)的精神。其實(shí)
歷史上上帝對(duì)劉姓是相當(dāng)垂青的，它把奠定中華文明基礎(chǔ)的重?fù)?dān)幾乎都交給了劉姓來完成
。就像人們談?wù)撐鞣轿拿餮员胤Q希臘、羅馬一樣，世人一提到中華文明，幾乎都要言必稱
劉漢李唐。因?yàn)樵谥袊鴼v史上，只有漢唐盛世才是中華文明的典范。劉姓在中華民族的發(fā)
展歷史上，對(duì)整個(gè)中華民族一直懷有深厚的劉姓情結(jié)和漢帝國情結(jié)，劉姓建立的各個(gè)國家
，不論大小，幾乎都以“漢”來命名，并自覺地把本姓本族和整個(gè)中華文明主動(dòng)結(jié)合起來
，堅(jiān)定地充當(dāng)中華文明的守護(hù)者、捍衛(wèi)者和保衛(wèi)者，對(duì)它極盡愛惜、愛護(hù)、保護(hù)和守衛(wèi)，
恪盡職守，永不退縮，勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任。特別是每當(dāng)中華民族受到異族的侵略或者當(dāng)王朝面
臨分裂的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，劉姓都會(huì)以漢民族、漢文化保護(hù)者的身份挺身而出，抗擊侵略、
保衛(wèi)祖國，捍衛(wèi)主權(quán)、防止分裂，爭做中流砥柱和民族脊梁。如劉奇、劉韋、劉宗周，如
劉永福、劉銘傳、劉步蟾，如劉湘、劉少奇、劉伯承，他們或?yàn)閲柢|、或殺身成仁、或
全家衛(wèi)國，譜寫了劉姓歷史上甚至中國歷史上至為精彩的樂章。特別是在20世紀(jì)的最后十
年，中國相繼收回香港、澳門，不知是歷史的巧合，還是國家有意為之，兩位駐港澳的首
任軍事統(tǒng)帥都是劉姓人物，也許是國家想通過啟用劉姓統(tǒng)帥坐鎮(zhèn)港澳，象征中國主權(quán)和漢
民族重新收回了港澳之權(quán)吧，當(dāng)年清朝收復(fù)新疆時(shí)，派任的第一任軍事長官也是劉姓人物
。相反，在歷史上的各個(gè)朝代中，劉姓叛徒、判逆者卻極為少見。這都是劉姓文化特征的
突出表現(xiàn)。
二、劉姓宗族文化的第二個(gè)顯著特點(diǎn)是國家意識(shí)極為強(qiáng)烈。在整個(gè)劉姓宗族文化當(dāng)中
，劉姓的家庭主義、宗教意識(shí)較為淡薄，相反，國家意識(shí)和以國為家的意識(shí)卻是極為強(qiáng)烈
，王者之風(fēng)和御龍精神，賦予劉姓文化以愛國、敬業(yè)、奮發(fā)向上的精神動(dòng)力，把國家看成
是實(shí)現(xiàn)自己理想和政治報(bào)負(fù)的舞臺(tái)，通過愛國、治理國家、為國家服務(wù)和為國家奮斗來實(shí)
現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
三、劉姓宗族文化的第三個(gè)特征是政治人才多、專業(yè)人才少。受御龍精神、劉邦王者
之風(fēng)的影響，劉姓成員在擇業(yè)時(shí)，往往會(huì)自覺不自覺地選擇從政，而相對(duì)忽略了對(duì)其他專
業(yè)的學(xué)習(xí)和選擇，其結(jié)果是，劉姓政治人才在歷史上璨若群星，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、學(xué)
術(shù)、文化上，雖然也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的人才，但基本上沒有超一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和文
學(xué)家和思想家。如在詩歌上最著名的劉禹錫，比不了同時(shí)代的李白、杜甫；在思想政治上
，《淮南子》的作者劉安比較突出，但與孔子、老莊、程朱、陸王相比，也顯遜風(fēng)騷；在
史學(xué)上，劉知己、劉啟比較出名，但與司馬遷、班固、司馬光相比，也存在著明顯的差距
。
四、劉姓宗族文化的第四個(gè)特征是人生取向注重內(nèi)斂和自我發(fā)展，守成有余，拓展不
足。受劉秀遺訓(xùn)影響，具有王者之風(fēng)的劉姓成員，主要選擇在本國作為施展身手和實(shí)現(xiàn)人
生目標(biāo)的重要戰(zhàn)場和舞臺(tái)，以國為家，把家當(dāng)國，是劉姓追求實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的一種顯著選
擇，所以劉姓重本，重內(nèi)求，有其所有，不奢求他處，所以劉姓成員在海外創(chuàng)業(yè)有成的人
也不甚突出。
總之，劉姓宗族文化的顯著特征是御龍精神、王者之風(fēng)和愛國守家、重人倫、重孝道
、睦四鄰、以天下為己任、是非善惡分明，對(duì)整個(gè)中華民族文明的形成起著重要的奠基和
促進(jìn)作用
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