“金文墨盒”說（修訂稿）
寫在前面
兩年前寫了《“金文墨盒”說》，發(fā)表在《盛世收藏》網(wǎng)，受到大家的鼓勵和支持，現(xiàn)在進行了一些修改和補充，特別是新增加了二節(jié)：“金文墨盒的的辨識”和“常見銘文字詞例釋”，為保持拙文的完整性，現(xiàn)重新全文發(fā)表，希望得到大家的批評和指正。
金文墨盒，指在墨盒蓋面上書寫并鐫刻金文的墨盒。
一、關(guān)于金文
金文，是鑄刻在青銅器上的一種文字，又稱青銅器銘文，或叫吉金文字，也叫鐘鼎文。金文多為記事或表彰功德的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，稱為“款”，是“刻”的意思；有的是凸出的陽文，稱為“識”，是“記”的意思。所以，金文也可統(tǒng)稱為“鐘鼎款識”。
金文有澆鑄而成的陰文和陽文，也有直接在器物上契刻的陰文。由于書刻方式不同，三種類型的文字，自然各有區(qū)別。一般說來，澆鑄的字線條又粗又圓,顯得渾厚;契刻的字則筆畫比較細、線條勁挺,顯得挺拔。
金文應(yīng)用的年代，上自商代早期，下至秦滅六國，約1200多年。
金文主要通用于周代，是中國文字發(fā)展史中極為重要的階段。金文不僅具有文字的形體美，在書寫上也具備用筆、結(jié)體和章法諸方面的書法要素。金文屬篆書，無論漢字書體如何發(fā)展變化，篆書為漢字之根本、諸體之源泉，則是毋庸置疑的。
特別要指出的是，商代早期的青銅銘文不一定是文字，凡圖形文字之作鳥獸蟲魚之形者，也有可能是古代民族之圖騰或其孑遺，也就是“族徽”。
二、關(guān)于金文墨盒
顧名思義，金文墨盒，是指在墨盒蓋面上書寫并鐫刻金文的墨盒。但是坊間和一些墨盒收藏者，由于對漢字書體辨識不清，分不清金文與與甲骨文、石鼓文、磚文、瓦文、泉文、泥文、匋文等的區(qū)別，把書刻有古文字的墨盒一概稱之為“金文墨盒”，竊以為稱“多體古文字墨盒”為宜，這當(dāng)引起我們足夠的重視。從目前見到的情況看，大量的多是多體古文字墨盒，而真正的金文墨盒并不多見。我目前見到最早的刻金文墨盒的是清代陳寅生。
三、金文墨盒的分類
以書刻的內(nèi)容分，金文墨盒大致可分為兩大類：
1，摹寫并鐫刻青銅器的銘文。
清代乾嘉時期各地大量出土商周銅器，學(xué)者們專注于搜集、研究和著錄，金石學(xué)空前發(fā)展，加上碑學(xué)的興起，一大批書家對金文開始關(guān)注、臨摹與研究,開辟了金文書法的嶄新天地。墨盒是文人墨客的文房愛物，金文被引入墨盒，正好滿足了他們好古、附庸風(fēng)雅的審美情趣。但是金文畢竟難認，曲高和寡，所以金文墨盒為數(shù)不多。
這類金文墨盒大致可以分為三類：
(1)完整、單一的銘文。
清末民國刻銅名家陳寅生（1830-1912），能書善畫，首創(chuàng)在墨盒上的刻銅藝術(shù)。現(xiàn)在多見的是他的楷行書法，纖細秀麗，飛云流暢、盛極一時的聲譽，至于他刻的金文墨盒可謂罕見，但陳寅生無疑是金文墨盒的始作俑者。
好友冷兄（掌柜地）富收藏，精鑒賞，專于清盒特別是陳寅生墨盒的研究，最近提供我陳寅生金文墨盒的照片資料。其中橢圓的乙公鼎銘文的墨盒最為精彩。
乙公鼎墨盒銘文：“乙公作萬壽尊鼎其永寶用之”12字，款曰“乙公鼎銘丙子孟夏魯瞻氏摹為韻如可卿雅玩寅生鐫（刻）”，丙子，即清代光緒二年（1876年）；孟夏，就是初夏，農(nóng)歷四月。此時寅生46歲，精力充沛，其摹刻金文，運刀剛勁，法線條直挺圓暢。
姚茫父精研文字學(xué)，書銅作品上臨寫古文字甚多，并重在考證。所以他書寫完整的銘文較多，且正確無誤。如鑄子叔黑臣簠墨盒（載《蓮花盦寫銅》46頁），完整書刻了17字銘文：“鑄子叔黑（音夷）臣肇作寶簠，其萬年眉壽，永寶用?！?/font>
特別是茫父摹錫九刻的西周師遽方尊墨盒，完整錄下八行，67字銘文，而且章法相同，形神兼得。八行文字釋文如下：
隹（唯）正月既生霸，丁酉
王才（在）周，康寢饗醴。師
遽簚暦友，王乎（呼）宰利，
賜師遽王面圭一，王袁章（璋）
四，師遽拜稽，敢對
揚，天子丕顯，休。用作
文祖匜公寶尊彝，用
匄萬年無疆，百世孫子永寶。
簚暦，簚，微??；暦，治理的意思，通“吏”。簚暦，簚吏，即自謙為小官。師遽雖然自謙為小官，但是王還是給這位“師”賜了禮物，名貴的玉器圭和璋。匄，同“丐”，求、乞求。
又如袁勵準書贈鄭孝胥散氏盤銘文墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》144頁），全銘357字全部刻入12.5cm見方的墨盒面上。這種墨盒比較少見。習(xí)書金文者往往將散氏盤和大盂鼎的銘文作為重點臨摹的法帖。散氏盤銘文已經(jīng)被書刻上墨盒了，至今尚未見有大盂鼎的銘文刻上墨盒。散氏盤是西周后期的代表風(fēng)格，粗粗獷遒勁；291字的大孟鼎正是西周早期金文的代表風(fēng)格，瑰麗雄奇，用筆方整，且大盂鼎的銘文拓片清楚，不知何故未受到刻銅家青睞。
(2)節(jié)錄銘文。書家節(jié)錄銘文，重在展示文字書法之美，不計銘文之內(nèi)容，如丁佛言節(jié)錄散氏盤銘文墨盒，節(jié)錄從“自桹木道左至于井邑，奉，道以東……正履夨舍散田：司土逆寅”止，共有百字之多。
又如姚茫父摹匋齋藏戯伯鬲中“萬年子子孫孫”六字，可謂短小之極，其實此六字在很多器物中都能見到。
如果銘文中有文字殘泐不清的字、無法辨認的字，我以為可能是書者故意脫漏不書，以保留整體文字之美觀。如楊千里書陳侯鼎銘文墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》175頁），節(jié)錄銘文脫漏2字：“唯正月初吉丁亥陳侯作媯四母媵其永壽用之”19字，原銘應(yīng)是“唯正月初吉丁亥，陳侯作□媯四母媵楊千里書陳侯鼎銘文墨盒鼎，其永壽用之。”該器的鑄造時間為某年“正月初吉丁亥日”，鑄器者為陳侯，物主為“□媯四母”，“其永壽用之”為祈語。器物主人媯姓，女姓，名四母，出自陳侯王室，媯字前無法辨認的字可能是四母的排行字。
墨盒節(jié)錄銘文時，如能夠注意完整性更好。楊千里書金文墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》176頁），節(jié)錄西周晚期《伯頵父鼎》銘文“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白”9字，有頭掐尾，內(nèi)容欠完整，作什么，理應(yīng)說清楚，作的是“鼎”，是“朕皇考屖白（伯）、吳姬寶鼎”，可以再多書5字。原銘是“白（伯）頵父乍（作）朕皇考屖白（伯）、吳姬寶鼎。其邁（萬）年子子孫孫永寶用?！?/b>此鼎是伯頵父為其父母所作之祭器?！盎士肌奔础跋雀浮?，“朕皇考”即我已故父親。最早的時候，“朕”并不是皇帝的專稱，任何人都可以自稱“朕”，比如屈原《離騷》中的名句：“朕皇考曰伯庸?！鼻販缌鶉?，秦始皇才開始規(guī)定“朕”只能用于皇帝自稱。
(3)研釋銘文。節(jié)錄銘文之后，并進行釋文或研釋。
陸和九全文摹齊陳曼簠銘文墨盒后，書上釋文并加以說明“陳曼簠舊拓本，西清古鑒已載”。
陳師曾臨寫金文墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》26頁），在臨寫銘文后，對古“犧”字進行了考釋。犧是古代宗廟祭祀用的純色牲，牲就是牛，因而也可稱為純色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器。犧尊是周代酒器。
西周早期臣卿鼎，民國大書家楊潛庵書“求篆于金”墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》169頁），節(jié)錄了西周早期臣卿鼎銘文“自東，才（在）新邑，臣卿易（賜）金”9字后【原來銘文是：公違眚（?。┳詵|，才（在）新邑，臣卿易（賜）金，用乍（作）父乙寶彝】，加題“求篆于金，乃知涉筆成趣之妙”。這里的“求篆于金”，就是張大千的老師、民國一代書宗李瑞清（梅庵）所提出的“求篆于金，求分于石”的書法理念。他認為學(xué)習(xí)漢分、隸應(yīng)該從漢代的碑帖（鏡銘磚瓦）中探求，至于篆書應(yīng)該從青銅器的銘文中去探求。
2，以金文來寫刻詞句
以金文來寫刻詞句的墨盒，稱之為金文書法墨盒。
宋代由于金石學(xué)興起，歐陽修、趙明誠、薛尚功等人開始收集、著錄和考釋金文，由于當(dāng)時書法沉緬于晉韻唐法，金文書法多被忽視，自清代碑學(xué)興起之后，金文書法的沉寂狀況才被打破,人們以創(chuàng)作的視角去探索新的用筆方法,結(jié)體方法。一大批書家對金文開始關(guān)注、臨摹與研究，首先是乾隆時代的金石家張廷濟、趙之琛、朱為弼等人，爾后有何紹基、吳大澂、黃賓虹、吳昌碩、李瑞清、羅振玉等。但以金文書刻墨盒，卻十分罕見。筆者見識淺陋，只見到雷嘯岑書“居處恭”金文墨盒（載《民國刻銅文房珍賞》282頁），墨盒以金文書刻九字“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這是樊遲問仁，孔子的回答。意謂平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。
雷嘯岑（1896－1982），國民黨政要，湖南人。后去香港，任《香港時報》社總主筆。1960年在港創(chuàng)辦《自由報》并受聘為香港德明書院新聞學(xué)系主任，晚年著有《憂患余生之自述》。
而書刻金文詞句的銅鎮(zhèn)尺，時有見到。大多是書刻聯(lián)語的成對銅鎮(zhèn)尺，如丁佛言書寫的銅鎮(zhèn)尺“今之孝者能顯其寴（同“親”）”，這是對尺，應(yīng)還有另外一尺“古有亂臣咸從于武”（上聯(lián)）。又見一對銅鎮(zhèn)尺“識古璽自陳壽老，吳寫金文始吳愙齋”，愙齋即清代學(xué)者、金石學(xué)家吳大澂（1835—1902），初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚年又號愙齋。陳壽老即清代金石學(xué)家陳介祺（1813—1884），字壽卿，號簠齋。
就筆者所見，總體來說，金文墨盒的書刻較多體古文字墨盒精彩?？赡苁墙鹞哪校ㄌ貏e是摹寫銘文）的墨盒，大多由精研古文字的書家所書的緣故，如陳師曾、姚茫父、丁佛言、袁勵準、陸和九、楊潛庵等。
四、金文墨盒命
單個金文墨盒，命名盡可能具體、明確些。命名應(yīng)該遵循“名從主人”的原則，根據(jù)青銅器器物名稱（銘文內(nèi)容）、書刻者以及有關(guān)情況來命名。例如《民國刻銅文房珍賞》一書175頁“楊千里摹金文書法墨盒”、176頁“楊千里書金文墨盒”，這里“摹金文書法”和“書金文”，其實沒有本質(zhì)上的區(qū)別，所以兩墨盒難以區(qū)分，不如分別命名為“楊千里書陳侯鼎銘文墨盒”和“楊千里書伯頵父鼎銘文墨盒”。當(dāng)然，要準確、具體的命名，必須辨識墨盒的銘文，要了解是什么器物的銘文，這也就是收藏與鑒藏的區(qū)別。
五、金文墨盒的的辨識
顧名思義，金文墨盒區(qū)別一般的古文字（多為多體的古文字）墨盒，主要是它書刻的是金文。所以首先要辨識墨盒上的文字是否是金文，也就是要識字，識金文的字。
1，識字 要識金文，必須有小篆作基礎(chǔ)，作為溝通古今文字的橋梁。只有熟悉東漢許慎的《說文解字》，充分繼承前人研究古文字形、音、義的成果，才能去認識、研究金文。簡而言之，識金文可從小篆開始，因小篆的偏旁部首與金文是—脈相承的，它們是現(xiàn)代漢字的源頭。識篆難，但也不是不能識。實際上篆書雖屬于古文字，但它和現(xiàn)代漢字也是有一定規(guī)律可循的。
2，查字 如果金文墨盒上標明是什么器物，就可以直接去查找該器物的銘文以及銘文的釋文，可事半功倍。當(dāng)然不知為器物，無法查找，那只能去查工具書。容庚《金文編》是一部非常好的金文字典，搜集了大量材料，特別是近年印行的新版，治學(xué)態(tài)度嚴謹，內(nèi)容尤為宏富完備。
3，對照（或稱比較） 將金文與《說文解字》中所收文字比較，對照法是宋人最常用的方法。有學(xué)者曾對《考古圖釋文》明確引用《說文》篆、籀、古文進行對比者做過統(tǒng)計，約有191字，占全部字數(shù)的近三分之一。盡管統(tǒng)計數(shù)字未必完全精確，但卻反映了大致情況。
4，推勘 這是唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中總結(jié)出來的古文字考釋方法。在考釋金文時，常由尋繹文義，如根據(jù)成語或辭例等，對金文文字進行考釋。比如，對“眉壽”的釋讀，對干支字“甲”的釋讀等，都是運用此法得出。
5，偏旁分析 即通過分析偏旁的方法考釋古文字?！胺擦x相近的字，在偏旁里可以通轉(zhuǎn)”。如宋代學(xué)者楊南仲在考釋“通”字時，曾指出“通從充，凡從充、彳之字多通用”，所以他推斷那個從彳從甬之字為“通”。
由此看來，只要我們多讀多查多對照，自能逐步提高認識金文的能力。
六、常見銘文字詞例釋
在金文墨盒、鎮(zhèn)尺上面，銘文中常見有一些字詞，試作簡釋，供參考。
1，隹（唯）助詞。金文多用在時間前表示肯定。如“隹五月辰丁亥”。另在句首作發(fā)語詞，無意義。
2，辰時刻、時日也。
3，既生霸如“隹五月既生霸”（茫父摹錫九刻師遽方尊墨盒）。既生霸是商周金文中常出現(xiàn)的計時詞匯。王觀堂先生認為即分一月為四份，初吉、既生霸、既望、既死霸。霸字亦有時寫作魄。另有說認為將一月分為三份較為合理。即既生霸、旁生霸、既死霸?；蛘叱跫ㄋ罚?、既望、晦。
4，尊彝常見的“尊彝”，二字連用，并非指此器為“尊”為“彝”，
“尊彝”是商周禮器的總稱。“尊”有專指的器具，如侈口的盛酒器。而“彝”卻沒有專器可指。
5，司常通“后”，金文有些字正寫或者反寫比較隨意。“帝司”即“帝后”。
6，小子銘文中多見小子，并非指小兒子，是下屬之官稱，亦可作為謙稱，“小子”與“小輔”、“小臣”、“小官”用意相同。
7，朋“朋”是古代貨幣單位，五貝為一朋。
8，叔有多種意義，主要有輩分之稱，排行次序（伯、種、叔、季），作姓氏。
9，師有多種意義，主要有軍隊編制，官名，姓氏，還有樂師、醫(yī)師等。
10，父亦作“甫”，對成年男子的尊稱。
11，君先秦時期上大夫以上階層并據(jù)有土地的各級統(tǒng)治者皆稱為“君”，“君”又為妻妾對丈夫的稱謂。
12，銘文多吉祥語，常見有“其萬年子子孫孫永寶”、“其子子孫孫永寶用”、“其子子孫孫永寶用考”、“其子子孫孫永保用”、“用錫（賜）眉壽無疆，其子子孫孫萬年永寶用亯（享）”，都是相傳寶用的意思。
13，用蘄眉壽，萬年無疆“蘄”金文多借為“祈”，祈求也。
14，對揚亦作“對敭”，屢見于金文。凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意?！稌?/b>·說命下》：“敢對揚天子之休命?！睂?，答也。休，美好、美善。答受美命而稱揚之。
六、金文墨盒之收藏價值
金文（青銅器銘文），不僅記載了許多歷史事件，彌補了傳世文獻的不足，具有“書史”的性質(zhì)，而且從漢字發(fā)展史的角度看，它貫穿了漢字古文字階段的始終，比較完整地反映古文字演變的脈絡(luò)系統(tǒng)，成為研究其他種類古文字的重要參照。鑄刻在青銅器上面的金文構(gòu)形之美，或活潑或工整，或粗放或嚴謹，或厚重或瑰麗，成為無意識的輝煌，人們將它引入書法、篆刻的創(chuàng)作，以后又書刻在文房玩物的銅墨盒上。充滿金石味的金文墨盒自然為收藏家所鍾愛。
根據(jù)2003年出版的《商周金文數(shù)字化處理系統(tǒng)》統(tǒng)計，迄今已發(fā)表的青銅器銘文有13320篇，單字多達5834個。容庚《金文編》共收金文字3722個，其中可以識別的字有2420個。這為我們金文墨盒的考釋研究，提供了方便。
在收藏中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中收藏。在收藏和鑒賞金文墨盒的過程中，我們可以獲得許多知識和樂趣。欣賞精美的袁勵準書贈鄭孝胥散氏盤銘文墨盒后，可以了解到我國古代的“治地之約”，周王執(zhí)政官主持監(jiān)督夨（音測）、散兩個諸侯交換土地的情況，程序細密而嚴格。又如楊千里書陳侯鼎銘文墨盒中的“媵”（音硬）字，在青銅器中常見，“媵”字何意？查考后就了解了“媵”是我國婚姻史上曾經(jīng)流行的一種婚嫁制度，陪嫁要有人（新娘的妹妹和侄女）有物（以青銅器為首要）。這陳侯鼎就是“□媯四母”陪嫁時所用的“鼎”。
見到丁佛言書“畢姃鬲”墨盒（載李兆育《刻銅文房鑒賞》55頁），釋讀銘文后發(fā)現(xiàn)，“姬”誤為“姃”，“畢姃鬲”應(yīng)該是“畢姬鬲”。銘文19字是“白（伯）夏父乍（作）畢姬尊鬲，其萬年子子孫孫永寶用亯（享）”，說西周晚期伯夏父為其妻畢姬作“鬲”（音離）（一種用于燒煮加熱的炊器）。姃（zhēng），雖然是古女子人名用字，但是金文中沒有這個字。姬，在青銅器銘文中常見，容庚《金文編》卷十二（789頁）收有“姬”字不同的寫法（字形）多達76個。其中就有“伯夏父鬲”的“姬”字。
我又見到近年山西新出土的青銅器中有一銅鼎，銘文是“倗伯乍畢姬寶旅鼎”，這里又有一個女子叫“畢姬”的，她是倗伯（倗國國君的夫人）。
當(dāng)然，書者難免有時也會因疏忽而寫錯字的，不足為怪。
毋庸諱言，金文墨盒為數(shù)不多，2013年7月出版的《民國刻銅文房珍賞》一書，共收錄刻銅文房219件，金文墨盒僅9件。而且金文墨盒的文字比較難辨認釋讀，良莠亦難分辨。但筆者認為金文墨盒其收藏價值不可低估，不知收藏同好，以為何如？
2015年3月30日
