走進(jìn)渦陽(yáng)感受太清宮
趙汗青
“道可道，非恒道；名可名，非恒名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母?！崩献右婚_(kāi)始就定了“無(wú)”和“有”，我相信在他的核心思想中的“無(wú)”就是“天地之始”的意思，否則按照老子言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格，根本就沒(méi)有必要在一開(kāi)始給“無(wú)”和“有”作定義。所以“無(wú)為”可解釋為“做在天地之始該做的”的意思。按照這個(gè)意思，我們可以更好地解釋通《道德經(jīng)》中提及的“無(wú)為”，更符合老子的思想原旨?！盁o(wú)為”是在事物起始階段的時(shí)候?yàn)椋簿褪窃谶@個(gè)時(shí)候，萬(wàn)物尚未成形，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有邪惡，處于混沌狀態(tài)，**未孩之態(tài)！所以老子想方設(shè)法讓“圣人”將事物回歸到“無(wú)為”狀態(tài)，“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲?！惫省盀闊o(wú)為，則無(wú)不治”，“是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗”。在“無(wú)”的階段，它的特點(diǎn)就是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有欲望，更談不上失敗。
這一天, 采訪完著名畫(huà)家唐偉先生和張麗女士后，我們驅(qū)車(chē)離開(kāi)安徽阜陽(yáng)市的太和,前住老子故里——亳州市渦陽(yáng)，去拜謁道教始祖老子出生地天靜宮。
初冬時(shí)節(jié)，落葉飄零，看到紛紛墜下的落葉，心頭不免涌起一陣悲涼。秋天已去，只剩下一副軀殼。落葉雖逝，但明年的春天它仍會(huì)重新恢復(fù)生機(jī)。
老子姓李，名耳、字伯陽(yáng)、謚聃。公元前571年，老子出生前在安徽省渦陽(yáng)縣鄭店村流星院址，我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家、道教創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》一書(shū)。自漢朝起，人們把老子的思想發(fā)展為道教，老子本人也被尊為道教的始祖。
我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、道教鼻祖創(chuàng)始人老子，出生在安徽省渦陽(yáng)縣城，鄭店村“中太清宮”的流星園。老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。出生年月不祥。中太清青宮位于渦陽(yáng)城北五公里處的鄭店村，南繞渦水，三面碧波，北枕龍山，環(huán)境清靜風(fēng)光宜人。公元前571年，老子即降生在太清宮流星園址。太清宮始建于東漢延熹八年（公元165年），初稱(chēng)為老子廟，蓋因漢桓帝夢(mèng)老子降于殿庭，乃頒旨在老子故里建廟祭祀，命陳相邊韶撰《老子銘》碑。后在曹魏黃初三年，隋開(kāi)皇元年奉旨修復(fù)過(guò)。李唐王朝以老子為始祖，尊此宮為祖廟，大興土木興建，后毀于兵火。唐、宋時(shí)，殿宇林立，不遜帝王之都。帝王對(duì)老子尊崇至極，不僅屢賜宮名，先為太清，后為天靜，而且親往朝謁?！ ?/font>
天靜宮遺址又名老君殿遺址，始建于東漢延熹八年（165年），后多次重修。1992年，安徽省文物考古研究所對(duì)老君殿遺址**發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)宋、元、明、清歷代建筑基址10余座等遺跡，出土漢至明清時(shí)期的各類(lèi)文物千余件。1998年5月，老君殿遺址被安徽省人民政府列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)史書(shū)記載，老君殿規(guī)模宏大，建筑輝煌，環(huán)境清幽，風(fēng)光秀麗。元朝更名為天靜宮，占地3000畝，食客數(shù)千人。天靜宮前九龍井，今尚存。殿東一公里處有尹喜墓，俗稱(chēng)尹子孤堆。天靜宮東北10余公里有天心宮，俗稱(chēng)東太清宮，舊有老子騎青牛像。
為紀(jì)念一代哲人老子，弘揚(yáng)道教文化，搶救和恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，建設(shè)道教圣地，自1993年起，渦陽(yáng)縣開(kāi)始對(duì)天靜宮的老君殿、靈官殿、三清殿、道士舍、鐘樓、鼓樓等建筑進(jìn)行逐一修復(fù)，力圖再現(xiàn)昔日風(fēng)采。
位于老子故里的天靜宮老君殿，規(guī)模宏大，建筑輝煌，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)非凡，大殿正中供奉著道家文化的創(chuàng)始人老子、文始真人尹喜和東華帝君三位先哲的巨型銅像。天靜宮周?chē)欣献映錾毓帕餍菆@和九龍井遺址，有被稱(chēng)為圣母親尹氏的墓冢，還有懇請(qǐng)老子著書(shū)立說(shuō)的函谷關(guān)關(guān)令尹喜之墓。
天靜宮，原名太清宮，是中國(guó)先秦偉大的思想家、哲學(xué)家、道家創(chuàng)始人、道教鼻祖老子的誕生地，道教之祖誕，也是我國(guó)歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的道教宮觀。它位于渦陽(yáng)城北渦河北岸，南臨武家河（古之谷水），北枕龍山，距武家河入渦處二里。此宮屬亳州，在州東一百二十里，清同治三年（1864）設(shè)立渦陽(yáng)縣，該地劃屬渦陽(yáng)。
志載，天靜宮始建于東漢延熹八年（公元165年），初稱(chēng)老子廟。蓋因桓帝夢(mèng)老子降于殿廷乃頒旨在老子故里建廟立祠，祀奉老子，命陳相邊韶撰老子銘碑。此后，曹魏黃初三年（222年），隋開(kāi)皇元年（581年），都奉修建過(guò)，規(guī)模漸大，唐李王朝，以老子為始祖，尊崇之極，屢加冊(cè)封，并尊此廟為祖廟，大興土木，隆重興建。高祖武德三年（620年）、太宗貞觀六年（627年）、高宗乾封元年（666年）、武周光宅元年（684年），相繼于此營(yíng)建宮闕殿宇，其金碧輝煌，宏偉壯麗，不遜帝王之都。玄宗天寶二年（743年）欽封此宮為太清宮，唐末卻毀于兵火，幾成廢墟。北宋大中祥符七年（1014年）至天禧二年（1018年）間奉兩敕重建，廟貌比唐時(shí)有加。翰林學(xué)士盛度撰碑。靖康之亂中，先遭兵動(dòng)，后遭火患，宮觀面目全非。金代雖屢加修建，與唐宋盛時(shí)相比，規(guī)模相差甚遠(yuǎn)。元世祖以來(lái)，道教再度興盛，此宮得以新建，并易名天靜宮。至順三年再次大規(guī)模敕建，天靜宮重現(xiàn)昔日宏觀。翰林學(xué)士張起嚴(yán)奉敕撰文產(chǎn)碑，碑文載入多種典籍方志，明正德崇禎年間和清康熙八年均進(jìn)行過(guò)裝修。近至乾嘉年間，尚稱(chēng)殿宇弘深，規(guī)模整麗，中塑圣像，道氣清嚴(yán)。清末戰(zhàn)亂頻繁，殿宇日趨頹廢，始有“燒丹灶冷余荒草，問(wèn)禮堂空剩石?！敝畤@。
天靜宮在唐宋鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大，建筑輝煌，布局恢廓，風(fēng)光秀麗，環(huán)境清幽，海內(nèi)無(wú)匹。元、明兩代，宮觀尚蔚為壯觀，老君殿居中，高大崇隆，為宮中主殿。其東有天齊廟、問(wèn)禮堂，南有流星園、圣母殿、九龍井，西有太霄宮、太皇廟，北有三清殿等。此外，靈宮堂、誦經(jīng)堂、鐘樓、井亭、客房、道士舍、庖、庫(kù)、庚、廄，無(wú)不畢具。楹柱有一百多個(gè)，占地三千畝，食業(yè)數(shù)千人。宮中殿閣林立，松柏交翠，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)非凡，堪稱(chēng)中華道觀之最。
歷代帝王曾多次圣駕躬臨渦水之濱，恭謁老子降庭圣地，以表欽崇。唐高宗于乾封元年（666年）二月，自泰山回駕亳州，來(lái)此朝謁，尊封老子為“太上玄皇帝”。唐玄宗奉教至篤，天寶八年（749）親謁此宮，上老子號(hào)為“大圣祖高上大道金闕玄元皇大帝”。宋大中祥符七年（1014），宋真宗率群臣百宮蒞臨朝謁，冊(cè)封老子為“太上老君混元上德皇帝”。謁畢返京，御制朝謁頌并序，并頒旨重建。以上足見(jiàn)在歷史上的顯赫地位。
雖然，天靜宮屢遭兵燹，洪水肆虐，加之“文革”浩劫，殿宇大多倒塌，僅存天齊廟殿堂五間。但流星園遺址尚存，九龍井相繼出土，且有大量珍貴文物遺存。在海內(nèi)外熱心人士的大力支持下，我縣對(duì)太清宮進(jìn)行了修復(fù)工程。天靜宮包括；東岳廟、九龍井、圣母墓、尹喜墓、宋代老君殿遺址和大批碑碣、漢磚、文物等旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)在重修的“天靜宮”，九脊重檐、莊嚴(yán)雄偉，是目前國(guó)內(nèi)最大的道觀。
