我們知道，每一個八卦符號中都有一個主爻，震初爻、離中爻、兌上爻、巽下爻、坎中爻、艮上爻。乾卦的上爻、坤卦的下爻。
震初爻因為所代表的陽能如為四份、其上的兩個陰爻所代表的陰數(shù)為三份，以四推動三，自有向前向上的震動之力之象顯示出來。又因為阻力也不小，所以迅速前進的可能性也不大。震體六爻卦中，復(fù)卦中初九之上有五個陰爻，初九具有的三十二份陽能推動著其上五個陰爻具有的三十一份陰數(shù)，自然也有震動其上五個陰爻的作用，但是這種震動的阻力很大，不細(xì)心的觀察者很難一時發(fā)現(xiàn)。
頤卦中也有初九之上連續(xù)有四個陰爻的震卦之形。這種向上的震動之力是三十二份陽能推動三十份陰數(shù)，顯得比復(fù)卦的推動力大了一些，同時，上面又有一陽接應(yīng)，頤上九就會顯得特別多一些光彩了。這樣，頤卦的大形象，就有類似八卦中離卦的形象和性質(zhì)了。只是八卦中爻只有一個陰爻、而頤卦上下陽爻之間有四個陰爻。這種形象的類似，自然也導(dǎo)致了性質(zhì)上的類似。就人的身體頤養(yǎng)而言，第一必須有頤初九爻這樣的生命之根、生命之本存在、正常，第二還必須及時獲得如頤上九后天的補充、供給。這樣，一個身體先在條件正常、肚子空空的人，又獲得及時營養(yǎng)的人，自然滿面紅光、神采奕奕了。
屯卦下面五爻，又是一個離卦之象，是初九與九五之間夾著三個陰爻的離火卦形。也可以說是一個頤卦中間少了一個陰爻的頤卦離火形象。顯然屯卦內(nèi)部屯積了營養(yǎng)，比頤卦強多了。然而外在的表現(xiàn)屯上六卻顯得不那么光彩。盡管如此，屯卦是在頤卦基礎(chǔ)上總體上前進了一步。
屯卦獲得一陽，就成了風(fēng)雷益卦，因為下五爻與屯卦一樣，是內(nèi)部有屯積的離火之陽的形象，而上九又與九五結(jié)合在一起，隨著六四這個巽風(fēng)的主爻而動、而入，這樣，下面的離火得上上面的巽風(fēng)之助，形成了風(fēng)助火勢、火借風(fēng)威的狀態(tài)。這個益卦的生命體上下交通、就多了許多生機。益卦中初九與六四這兩個上下卦中的主爻又相互形成正應(yīng)關(guān)系，更使得益卦通體和諧通泰、受益多多。
益卦更得一陽，成了六爻震卦，震卦下四爻形成一個離卦形，上三爻又形成一個震卦形，這樣，全卦就成了在新的離火基礎(chǔ)上產(chǎn)生的震動。這個震動的基礎(chǔ)比復(fù)卦中震動的基礎(chǔ)強大多了，形成了如爐子上的壺水，受到下面爐火的溫暖，發(fā)出震動聲一樣。將壺水和爐火看作一個整體，比益卦的風(fēng)火相益狀態(tài)更具有向前向上的活力了。
震卦又得一陽，成了火雷噬嗑卦。噬嗑卦下四爻形成一個較大的離火卦形，上卦又是一個離卦形象。火上有火，很顯然是連續(xù)燃燒的形象，是前后通明的形象，是上下溫暖的形象。震卦中間四爻又是一個坎水形象，是被上下火加溫的形象，所以整體是如動物得飲食、咀嚼著食物全身暖融融的舒服狀態(tài)。
噬嗑卦又得一陽，成了澤雷隨卦。隨卦上四爻構(gòu)成一個中間是兩個陽爻的大坎水卦形象，構(gòu)成一個如熱水的形象，下面四爻又構(gòu)成離火形象。水火交融，水在火上，形成了熱氣騰騰的形象。這是生命體內(nèi)充實的狀態(tài)。是心火鼓動著兌肺，這個人口里哈出的氣也是熱呼呼的樣子。這是生命動而悅的狀態(tài)。
隨卦得一陽就是天雷無妄卦，這個卦下四爻還是大離火形，上四爻形成一個四爻乾天卦形，上下共同形成一個離火之上有乾天的形象，形成一個心火過旺、頭腦發(fā)熱的形象，形成了一個容易幻想、容易妄動的生命狀態(tài)。這樣的人如果能夠冷靜下來，誠實作人作事，必然會有大出息。
以上我們分析了震體八卦中的類八卦形象，分析了這種類八卦形象所顯示出來的八卦的性質(zhì)、分析了這種性質(zhì)對于全卦的影響。這里還需要特別點明了類八卦之象中也有主爻、如六爻震卦的下四爻是離火卦形，中間兩個陰爻就相當(dāng)于八卦離符號中的那一個陰爻，是主爻，決定了這種離火還很弱。隨卦中的上四爻構(gòu)成一個坎水卦形，這個坎水卦形中間的兩個陽爻就相當(dāng)于八卦坎中間的那一個陽爻，是共成主爻、不過比那個陽爻代表的坎水溫度高、能量多了。很顯然，主爻的形象和作用應(yīng)該特別注意。
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