巽兌門中的事物，既能如立夏前的沼澤，由于水漲而處于充實飽滿活躍、處于向上向外出的狀態(tài)，又能如大暑前七月十五日后的秋風，帶著絲絲涼意，不斷向地下深處深入的狀態(tài)。這一出一入，各各正當其時，正應其地，正合其情。古哲將之作為一對對立統(tǒng)一的周易哲學概念，啟迪人們處理好陽出和陰入的所有問題。如何才可以真正處理好這些問題呢？古哲認為必須進入渙節(jié)門第三十三中經(jīng)受考驗。
兌卦的時空，是水聚集的狀態(tài)，巽卦的時空，是風流動的狀態(tài)。風水結合在一起，以水為體，以風為情，會是什么狀態(tài)呢？風吹湖水起波紋，風吹江水起波滔。風行水上波紋散。這正是風水渙卦的形象。古哲從中抽象出一個散字，波紋向四面八方散開，能量向四面八方傳播。風水渙卦，如果將上卦巽風看作是巽木的形象，那么巽木在水上隨風漂流，也是一種順勢散開的形象。特別是草木成熟的種子，以風為媒介、以水為媒介、會向四處傳播分散。這是生命的自然智慧，生命在進化過程中，形成了適應這種散開的形狀、結構、智慧和生命力。以生命的本能形式表現(xiàn)出來，令人驚嘆。蒲公英種子長著翅膀，又特別輕盈，隨風上升到天空、又漂流到水中，最后在岸邊的濕地上找到了歸宿。是幸運還是不幸，蒲公英不去管它，生命的命運和軌跡本來如此，必須經(jīng)歷一種分散的狀態(tài)。
我們再看節(jié)卦，上卦是坎水，下卦是兌澤，卦時在清明節(jié)。水澤節(jié)的形象是澤水因雨水不斷增多而節(jié)節(jié)上升，上升到滿溢的狀態(tài)，上升到不得不流出的狀態(tài)。此時的小麥，開始拔節(jié)，只隔了一夜，會發(fā)現(xiàn)突然長得老高，那是小麥這種生命在它的節(jié)中儲藏了足夠的營養(yǎng)和力量，才可以迅速拔節(jié)升高。特別是雨后春筍，借助節(jié)這種特有的結構，一夜能長三尺六，生長時竹園里會聽到千百根竹筍生長時發(fā)出的交響樂。古哲仔細考察思考著這種現(xiàn)象，意識到竹節(jié)的生命智慧。這是一種生命能夠通過節(jié)來集中力量、使用力量達到把握時空環(huán)境中最好的節(jié)骨眼、迅速生長的狀態(tài)。倘若沒有先前的節(jié)的集中，空有長高的愿望和時節(jié)，一輩子也難長高。睹物思人，古哲從中總結出人生必須學會節(jié)約、學會節(jié)制、學會植物這種本領，通過節(jié)制狀態(tài)，避免如沼澤滿而溢出四處為害。無論是腦力還是體力，無論是說話還是辦事，都有一個節(jié)制的問題。都有一個先通過節(jié)的狀態(tài)來集中積累力量和智慧，然后通過節(jié)的方式，選擇最好的機會表現(xiàn)出來。古哲所講的節(jié)，用現(xiàn)代詞語來講，可以抽象出集中之意。
現(xiàn)在我們看渙節(jié)門第三十三，一方面是分散的生命智慧，一方面是集中的生命智慧。既能應時集中，又能應時分散，既能集中力量拉滿弓，又能準確無誤射中靶。真是張弛有致。就人生而言，既有集中力量緊張思考工作的時刻，也有充分放松休息娛樂的狀態(tài)，能夠?qū)⒍哂袡C的結合起來，集中于一身，也就是我們常說的勞逸結合，人生的幸福指數(shù)和勞動效率才可以達到最高最大。就一個軍事組織而言，既能夠嚴肅緊張，又能夠生動活潑，將二者有機地結合在一起，必然會有最大的戰(zhàn)斗力。就整個社會而言，既要能夠集中，形成嚴密的組織，又要能夠渙散，形成輕松自然的民主氣氛。當權者不能一根筋，一管就死，一放就亂。
無論節(jié)渙，都需要選擇最恰當?shù)臅r機，就說節(jié)約糧食吧，必須在豐收的時刻就開始，就說渙散糧食吧，必須在欠收年特別注意能夠保障人們最基本的消費。豐年無節(jié)，欠年難渙。欠年能渙散，豐年能節(jié)約，順勢為之，國泰民安。因節(jié)而渙，因渙而節(jié)，往復渙節(jié)，永葆生機?，F(xiàn)在我們常說重要環(huán)節(jié)，對于這個詞匯，應該從渙節(jié)的角度來加深理解和應用。
要使得渙節(jié)的智慧和能力達到最隹狀態(tài)，還需要到第三十四門中去接受考驗。
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