對(duì)什么是“傳統(tǒng)”，什么是“創(chuàng)新”，很多人搞不明白，傳統(tǒng)和創(chuàng)新是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，并無(wú)二致，更不是對(duì)立的。“傳統(tǒng)”不等于“因循守舊”，決不是時(shí)下一些人把它作為“保守”和“沒(méi)落”的代義詞。對(duì)“傳統(tǒng)”缺乏深刻理解的人，在認(rèn)知上都往往妄自菲薄來(lái)恥言傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)上“能傳則傳，能統(tǒng)則統(tǒng)”這是數(shù)千年來(lái)民族精神和民族文化的積淀，它有著“溫故而知新”“借古開(kāi)今”“繼往開(kāi)來(lái)”，在繼承上求發(fā)展的含義，是“推陳出新”進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的宏偉“基業(yè)”。所以對(duì)什么是傳統(tǒng)，什么是創(chuàng)新要正確理解。一個(gè)民族能延續(xù)和發(fā)展的文化都稱(chēng)為“傳統(tǒng)”。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
“統(tǒng)”從字義上講，“統(tǒng)”者，“統(tǒng)治”、“合一”、“正統(tǒng)”、“道統(tǒng)”、“大一統(tǒng)”的意思，只有精神和文化上高度統(tǒng)一才能長(zhǎng)能流衍傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是一個(gè)民族維系民族精神和文化的紐帶，是發(fā)展民族文化的一把金鑰匙。是培養(yǎng)國(guó)民熱愛(ài)祖國(guó)，了解祖先文明的原動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家對(duì)外文化交流的出發(fā)點(diǎn)。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
在繪畫(huà)上清代以前多以摹古為方向，古人講究筆墨趣味，而摹古在現(xiàn)今被批判為是繪畫(huà)不能發(fā)展的一大病態(tài)?？蓡?wèn)題擺在那，不以摹古為傳統(tǒng)打基礎(chǔ)，又怎么來(lái)創(chuàng)新發(fā)展？今人常批評(píng)以清代“四王”為首的摹古派，在此，我真想問(wèn)下，今人有誰(shuí)能達(dá)到“四王”的筆墨高度呢？正是老祖宗的“中庸”之道在現(xiàn)今被曲解了，過(guò)分權(quán)宜得失，應(yīng)變不常，缺乏執(zhí)著的進(jìn)取精神！
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
中華民族的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)一個(gè)“道”字，它貫穿一切，有道是“道理”、“道德”、“畫(huà)道”、“法道”、“道法自然”?！暗馈笔且磺惺挛锏淖罡咴瓌t，反之則是“無(wú)道”。古往今來(lái)，一個(gè)思維的形成不是偶然的，它離不開(kāi)“道”。是有上下左右在承襲和借鑒，而并不一定是固襲式重復(fù)，要從整體上看，思之有理言之有物。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是以東方繪畫(huà)的代表屹立于世界藝術(shù)之林，它可以最大范圍地滿(mǎn)足人類(lèi)審美要求和收藏欲望。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是以其豐富的線條藝術(shù)美感和其詩(shī)意化、文學(xué)性等可資它種的一門(mén)藝術(shù)的充實(shí)來(lái)發(fā)展。一個(gè)中國(guó)畫(huà)家必須要擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，對(duì)周?chē)挛锉３种翡J的洞察力，留住天真的心態(tài)，這樣才能使藝術(shù)才思永葆活躍的生命力。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)其本身是“人文”而非“獸文”，它只能是以思想修養(yǎng)為本，現(xiàn)實(shí)生命為本，以此來(lái)有感而發(fā)。一個(gè)有出息的中國(guó)畫(huà)家必須要具備豐富的想象力，而這豐富的想象力和有力依據(jù)是生活和知識(shí)的積累。古時(shí)的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家都熟讀經(jīng)史子集等國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，現(xiàn)今的中國(guó)畫(huà)家普遍性沒(méi)文化，書(shū)法功底佳者也極少。只有傳統(tǒng)功底深厚再加上豐厚的國(guó)學(xué)知識(shí)，才能增強(qiáng)想象力，而發(fā)揮想象的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)生活的一個(gè)過(guò)程。用古人話(huà)講就是“神與象通”。畫(huà)家的想象是貫穿整個(gè)創(chuàng)作的全過(guò)程，是主觀客觀因素在不斷交融中相得益彰，達(dá)到作品的升華?！兑捉?jīng)》里講“在天成象，在地成形”，其意用在藝術(shù)創(chuàng)作上就是畫(huà)家要有曠遠(yuǎn)的視野，高遠(yuǎn)的求索，天真的心態(tài)，靜潔的思維以及傳統(tǒng)藝術(shù)思想的體察和抒發(fā)。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
中國(guó)畫(huà)“畫(huà)什么”，“怎么畫(huà)”這一因果不能倒置?！靶纬捎谒肌保囆g(shù)感是成于思，筆頭功頭是學(xué)養(yǎng)，具備一定的學(xué)養(yǎng)，在創(chuàng)作時(shí)就能神往意會(huì)，隨筆生發(fā)，真思卓然，不同凡響！
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
創(chuàng)新是一種藝術(shù)手段，并不是目的，因?yàn)樾屡c舊是相對(duì)的，審美活動(dòng)中的關(guān)鍵是美與丑?，F(xiàn)今都高喊“創(chuàng)新”，這是個(gè)時(shí)尚語(yǔ)，本身是一個(gè)噱頭。古時(shí)沒(méi)有“創(chuàng)新”這一說(shuō)法，今人動(dòng)不動(dòng)言“創(chuàng)新”都是無(wú)恥。石濤和尚有句話(huà)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”很多人理解錯(cuò)了，以訛傳訛，石濤原意是，畫(huà)家到達(dá)一定修養(yǎng)，不求新，新自然出。而現(xiàn)今畫(huà)壇上的那些“創(chuàng)新”，都是功力不濟(jì)的一種習(xí)氣而已。習(xí)氣不等于面貌，面貌不等于風(fēng)格。自古好畫(huà)貴在風(fēng)格，格是什么？人品和人格。自古好畫(huà)最難求，好畫(huà)貴在韻，韻者，微妙、雋永、內(nèi)蘊(yùn)、化境、味外之味、畫(huà)外之畫(huà)、難于言狀，誠(chéng)如老子所云“道可道，非常道”。
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
作為畫(huà)家，我不追求“創(chuàng)新”，因什么是“創(chuàng)新”我比他人懂。我只遵循藝術(shù)規(guī)律，在古人筆墨技巧上不斷探索發(fā)展，同時(shí)以刻苦讀書(shū)來(lái)作為功課增強(qiáng)修養(yǎng)。我相信筆墨技巧達(dá)到一定境界，時(shí)人所言的“創(chuàng)新”自然出，不必刻意去“創(chuàng)”什么“新”?！皠?chuàng)”在字意上講是“始”的意思，從沒(méi)有過(guò)的事物稱(chēng)“創(chuàng)”。傳統(tǒng)的東西這套秩序語(yǔ)言古人早創(chuàng)構(gòu)，你又不能去顛覆它再創(chuàng)造出一套新秩序符號(hào)，所以就不要言“創(chuàng)新”。今人心中的“創(chuàng)新”是他理想中的有自家“語(yǔ)言”。而真正的“語(yǔ)言”是傳情和達(dá)意的，而你們的這種“語(yǔ)言”是一種“自言自語(yǔ)”，這語(yǔ)言除自己外，別人不懂，何以“對(duì)話(huà)”？對(duì)不上話(huà)，你的作品又怎么讓人賞心悅目？
△成忠臣作品（真材實(shí)料）
最后我把今人所說(shuō)的“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明下，你們自己仔細(xì)品味下這種“創(chuàng)新”。我的看法這類(lèi)所謂創(chuàng)新就是一種想法，或者在原有基礎(chǔ)上的“出新”，而不是“創(chuàng)”。這里我講個(gè)典型的例子來(lái)說(shuō)明。拿傳統(tǒng)的工筆畫(huà)來(lái)講，創(chuàng)作中需“三礬九染”與復(fù)雜的制作程序，不管熟宣和生宣加入礬都可畫(huà)，生宣加礬可以“工而不工”，也是一種風(fēng)格。而有些畫(huà)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)者，找到傳統(tǒng)工筆畫(huà)中古人從未直接在畫(huà)中表現(xiàn)“光”和“霧氣”，他們巧思妙想在創(chuàng)作中，引入了“光”和“霧氣”的營(yíng)造，這本身是一種想法和創(chuàng)意，與“創(chuàng)新”沒(méi)什么關(guān)系?？捎腥艘源舜笞魑恼?，言是“創(chuàng)新”。從中可知，現(xiàn)今畫(huà)壇上一些人所講的“創(chuàng)新”都是怎么一回事了！
