人生的意義目的是什么？
甘露法師 編輯
人類活著的意義、人生的目的到底是什么？對(duì)于這個(gè)最根本的疑問，我仍然想直接的回答，那就是提高心地，修煉靈魂。
在生活中為欲望所迷失、困惑，這是人類這種動(dòng)物的本性。如果放任自流的話，我們就會(huì)無止境的追求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，甚至樂此不疲。
的確如此，人只要活著，就必須衣食充足，而且，需要有保證能自由自在生活的金錢。此外，盼望出人頭地，也是人生的動(dòng)力之一，這也不應(yīng)該一律加以否定。
但是，這些只限于今生，即使積攢再多也不能帶到來世去。今生之物中有一樣永不滅絕的東西，那不就是“靈魂”嗎？在迎接死神的時(shí)候，人哪能不得不舍棄今生建立起來的全部的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，只能帶上靈魂開始新的旅程。
所以，當(dāng)有人問“人為什么來到這個(gè)世上”時(shí)，我毫不猶豫的、毫不夸耀的回答“是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去?！?/span>
人生在世，直到終要咽氣的那一天止，都是在體驗(yàn)各種各樣的苦和樂，在被幸和不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒的努力活著。把這個(gè)過程本身當(dāng)作“去污粉”，不斷提高自己的人性，修煉靈魂，帶著比初到人世時(shí)有更高層次的靈魂離開這個(gè)世界。我認(rèn)為人生的目的除此以外別無他求。
今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不饒的工作、勤勤懇懇的經(jīng)營(yíng)、孜孜不倦的修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)的存在著。
人生在世苦難多！人有時(shí)候可能會(huì)憎恨神佛，為什么只有我要吃這樣的苦頭？但是，正因?yàn)槿松喽蹋覀冇斜匾J(rèn)為是這樣的苦難，才是對(duì)修煉靈魂的一種考驗(yàn)。所謂勞苦，正是鍛煉自我人性的絕好機(jī)會(huì)。
能夠把考驗(yàn)當(dāng)作“機(jī)遇”對(duì)待的人——也只有這樣的人才能把有限的人生真正的當(dāng)作自己的人生活下去。
所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場(chǎng)所。我認(rèn)為可以這樣說：人類活著的意義和人生的價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨練靈魂。
靈魂取決于“人生態(tài)度”，它有可能得到磨練，也有可能產(chǎn)生污點(diǎn)。由于人生的渡過方式不同，我們的精神既可能變得高尚也可能變得卑鄙。
不少世間少有的英才，由于沒有崇高的精神而誤入歧途。在我所安身立命的商業(yè)世界中，也有人一切以自我為中心，只要自己賺錢就行，最終成為某種商業(yè)丑聞的主角。
都是商業(yè)奇才，為什么他們的行為就令人不齒？古語說的好，“聰明反被聰明誤”，又才華的人過于相信自己的實(shí)力，往往容易向錯(cuò)誤方向發(fā)展。這樣的人，即使憑其才智成功一次，但過分依賴才智終將上失敗之途。
才智越是不同凡響，就越是需要指針來正確指引方向。該指針就是理念、思想或是世界觀。
如果既缺乏這樣的世界觀，人格又不成熟，那么，即使擁有優(yōu)秀的才智，好不容易具備的強(qiáng)勢(shì)能力也會(huì)因?yàn)椴荒鼙贿\(yùn)用到正確方向而誤入歧途。這不只是局限于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，與我們的人生也是相通的。
我想可以用“性格+哲學(xué)”這個(gè)公式表示人格。由人類與生俱來的性格和后天在人生的道路中學(xué)習(xí)掌握的哲學(xué)這兩方面形成人格。總之，先天的性格加上后天的哲學(xué)，就形成了人們的精神品格。
因此，根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路，這就決定了他的人格。如果不打好哲學(xué)這個(gè)根基，就不能使人格之樹樹干粗大，筆直成長(zhǎng)。
那么，我們需要什么樣的哲學(xué)呢？答案就是“做人準(zhǔn)則是否正確”。這是類似父母給子女言傳身教的那些簡(jiǎn)單而樸素的教導(dǎo)，是人類自古培養(yǎng)起來的論理、道德。
京瓷公司是我27歲的時(shí)候和周圍的人創(chuàng)辦的一家公司。我是經(jīng)營(yíng)的門外漢，缺乏經(jīng)營(yíng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。怎樣做才能使公司經(jīng)營(yíng)順利，當(dāng)時(shí)大家都無計(jì)可施，束手無策的情況下，我下定決心堅(jiān)持正確的做人準(zhǔn)則，用正確的方法做正確的事。
也就是說，不許撒謊，不許給他人添麻煩，要正直，不貪得無厭，不許只考慮自己私人的利益等等。這些任何人在孩童時(shí)期曾經(jīng)受到過父母、老師的教導(dǎo)——旦隨著長(zhǎng)大成人逐漸遺忘——的單純的規(guī)范，我們把它們作為經(jīng)營(yíng)的指針，作為必須遵守的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
盡管對(duì)于經(jīng)營(yíng)曾經(jīng)一無所知，但我單純的堅(jiān)信，若從事違背人們廣泛接受的倫理和道德的事情，則最終一事無成。
這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，也是通情達(dá)理的原理，遵循這個(gè)原理進(jìn)行經(jīng)營(yíng)就不會(huì)茫然失措，就可以行進(jìn)在正確的道路上，從而使事業(yè)走向成功。如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能不足，但是我堅(jiān)持了一條單純且有力的指針——追求人間正道的做人準(zhǔn)則。
無論一個(gè)人是否做了錯(cuò)事，但是不能違背根本的倫理道德——我把它當(dāng)作有生之年最終要的事銘記在心，并努力在一生中堅(jiān)定的遵守這一要求。
在當(dāng)今的日本，一說起人類應(yīng)該具備的倫理道德，就有很多人認(rèn)為這太落伍、腦精生銹的想法。戰(zhàn)前道德作為思想教育被錯(cuò)誤利用了，所以，戰(zhàn)后的日本在深刻反省后又走向了另一個(gè)極端，道德幾乎一直視作禁忌之物。但是，本來它是人類培養(yǎng)起來的智慧結(jié)晶，也是規(guī)范日常事務(wù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
近代的日本人以陳腐過時(shí)為理由，舍棄生活中積累起來的許多智慧，過分的追求便利，喪失了眾多本不可無的東西，倫理和道德也是其中之一。
但是，難道不正是現(xiàn)在，人們?cè)桨l(fā)迫切要求和恢復(fù)作為一個(gè)人安身立命所必備的最根本的原理原則，并沿著這個(gè)原理原則切實(shí)的度過每一天嗎？我認(rèn)為重新恢復(fù)極其重要的智慧的時(shí)機(jī)已經(jīng)來到。
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