論人的“道”與“德”
目前天下論道德，尤其是說起道來都愛滔滔不絕的聯(lián)系宇宙一番，當(dāng)然宇宙與人類是密切相關(guān)。殊不知人類沒有修好道德，那里能知曉天道？人類連人道都沒有修好怎樣知道和感覺天道？
那么人道是什么？她就是“德”。人類之道乃“德”之道。只有知“德”得“德”就會(huì)‘道’。
現(xiàn)在人們把大道說成宇宙之源、人類之源、物資之源、等等，這些也都對(duì)，可是人們偏偏忽視了知道這些源的原本之處乃是“德”。那就是“道”的“德”。在道看來“德”是“道”的一，“道”是“德”的三。所以德是一，那么道就是三，三三見九，加一為十。德的心在十的中間為正乃圓滿，這樣才為“道”。
那么為什么“德”是一，是因?yàn)椤暗馈敝侥恕暗隆敝剑ǖ戮S道。
把道德放在宇宙來看，德就是無(wú)形，道就是有形。所以圣人說“無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母”，其中德就是無(wú)名，道就是有名。因?yàn)槿f(wàn)物生存需要空間，那么德就是那個(gè)空間。這樣看了如果沒有“德”就沒有道，她們是多么緊密相連。
德在人類和人體來說，德就是那個(gè)人的思維，思維可以說是個(gè)整體，思維得“德”可以說就是道，因?yàn)榈率且坏朗侨?/span>"反者道之動(dòng)"道反行歸德，稱之為道德。道德統(tǒng)歸一。
思維為德，為有生無(wú)，人體為有，思維為無(wú)。人體通過思維無(wú)，再通過手有創(chuàng)造萬(wàn)物，這個(gè)過程稱之為“無(wú)生有”。這就是人的道亨，但這個(gè)道亨只是人的后天的一半，是有生有死的發(fā)展至消亡之道。非完全是圣人道德之意，這只不過是人體有德一部分。
那么人體“無(wú)”的另外一部分就是通過思維這個(gè)后天所得之正德，再去用思維尋找先天那個(gè)“有”方之“德”為“道”，這叫“無(wú)生有”，當(dāng)這個(gè)“無(wú)生有”有了感覺，就是感覺到“道”。這個(gè)感覺乃圣人說是的“眾妙之門”。他是道與德的兩個(gè)共有之門。
所以得“道德”必須先修好一個(gè)人人生思維之德，然后再用這個(gè)圣潔思維去感覺那個(gè)圣潔的“道”。
【德】的講法應(yīng)該是，雙人代表人人，這里的雙，代表陰陽(yáng)，也就是說一陰一陽(yáng)所生出的后代。所以：人人都要把自己的那一顆心放在四面八方的中間也就是十字的中間。十字指四方，為正。表明心正為德，心不正為邪，正者德之道即道德。
星球有，空間無(wú)，有者永遠(yuǎn)在無(wú)中。
道是天，德是地，和【合】在一起為天地。
道是有，德是無(wú)，有無(wú)相生知天地。
人體有，思維無(wú)，有無(wú)相乘覺天地。
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有關(guān)“道”與“德”的內(nèi)容：
學(xué)術(shù)-觀點(diǎn)-方法-科學(xué)等等，這些都是那兒來的，都是通過思維來的，思維即人心，心想就有可能事成。
【矛盾的對(duì)立統(tǒng)一】是那兒來的，也是思維來的，它是一個(gè)無(wú)形的東西，是無(wú)物資的，是唯心的現(xiàn)象。
誰(shuí)能說出【矛盾的對(duì)立統(tǒng)一】是物資的，它是一個(gè)什么性質(zhì)的物資?是粒子還是原子還是微粒子？
矛盾也是人的思想矛盾，他是人體這個(gè)有物資生出來的乃【有生無(wú)】。矛盾又不是一道墻擺在那里，人人都能看得見，它就是一個(gè)無(wú)物資東西。
所以人是物資，思維是無(wú)物資，人體是萬(wàn)能的，思維也是萬(wàn)能的，她倆是【無(wú)生有】合【有生無(wú)】。
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物資就是人體，人體就是物資。想者不要非非，但非非也是人所想。
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至于想入非非如果人們不去想蹬月，怎樣造成飛船而登上月亮，為什么叫嫦娥工程。
不要把想入非非都理解為歪的東西。
“道可道，非常道”！
平常不為道，平平常常，停止不前，還談什么快速發(fā)展！哈哈！
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難道你能控制住人類有想入非非的人？
人是“有”，德是“無(wú)”，這是圣人“有生無(wú)”嗎，誰(shuí)也沒有否認(rèn)以物質(zhì)為基礎(chǔ)，但是你不能否認(rèn)想入非非就不是人所想，誰(shuí)也不能肯定想入非非是不是德。
“德”基礎(chǔ)是以不損害他人和有利于大眾為基礎(chǔ)。
我看您不是真正修道者，不能人家說出“心想就有可能事成”就是想入非非。有可能不是全能。天下人類沒有發(fā)現(xiàn)的事情和人類以為不可能的事情可是它又確實(shí)存在的，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)了說出來就是想入非非。這樣人類還有進(jìn)步嗎？對(duì)不起了，情諒解！呵呵！
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“心想事成”它本來就是道，那是人們不會(huì)理解，當(dāng)你知“道”后你才能理解，當(dāng)前那些邪教的東西就是他們不知這些。
心想就是無(wú)，事成就是有了就是道。難道她不是無(wú)生有嗎？人們天天講辯證，講哲學(xué)，那么你為什么不辯證一下這個(gè)？你為什么不能哲學(xué)一下這個(gè)？------？
道靠通變得取，不是死板不變的得取。所以圣人說“玄之又玄”。
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數(shù)理化都有公式，原子彈爆炸的能量都有公式，科學(xué)都有公式。
證實(shí)為科學(xué)就必須有公式，才是正式科學(xué)。如果沒有就不是正式科學(xué)！
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“大德之容，唯道是從”：
什么是道，有了德，道之從，無(wú)德不為道，也就沒有道。有了德之容貌道乃從之。唯有“道”才能從這個(gè)德。
意思是沒有德就沒有道，道德合之理也。
比如說侵略者殺了成千上萬(wàn)人，這就不是德所以也就不是道。
道必須行德。得德為得道。
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“孔德之容，唯道是從”：
微之物乃有容也，道大以集之微為常。人之德以積小為常，德之積妙在一生為常，以此養(yǎng)道以至于得道，妙上下之理也。
德為地，以多為妙，似太陽(yáng)帶九大行星之運(yùn)，天一地二。陰陽(yáng)之合為道。
又如德乃太空，容量之大，可容天地“之道”任意運(yùn)轉(zhuǎn)，所以“容”乃“德”，道從之。
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德是道的靈魂，無(wú)德想得道是比登天！
德是闊，道是方。只有知者方明。明者明德行道。道在眼前！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 核武器是科學(xué)，但它不是道，那是因?yàn)樗菫榱藲⑷?，其中耗費(fèi)人力物力財(cái)力，乃人民的血汗，這都是無(wú)德之類，所以不為道。
雜交水稻是生之道，能養(yǎng)活人類，為德維道。民以食為天是圣人所言之道。從這里看出有德維道。
道乃生之道，為生者為德為道，以傷者不為德也不為道。道德之明也！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 道德、道德嗎！
缺一不可，單一非道。那么為什么圣人作《道德經(jīng)》？為什么不作“唯道經(jīng)”？
顯然非德非道嗎！
易經(jīng)已示世：天一地二為一組，天三地四為一組。等等！這就說明道德的組合。
天地逆行到最后為:"一陰一陽(yáng)為之道”?！坝^天之道，執(zhí)天之行盡已”。
道最后就是一個(gè)生，一個(gè)長(zhǎng)生！非此非道也！
在下理解道德總體是一，因?yàn)榈赖鹿灿幸婚T，登堂入室后有二，那就是陰陽(yáng)，這個(gè)先賢多有明示。
陰陽(yáng)一會(huì)就是三，能生萬(wàn)物。修者從一起，所以一為道。
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經(jīng)商做老板，必須生下來就有這個(gè)本事這是“德”，其外還要有資金這也是“德”，剩下的就是怎樣運(yùn)作，怎樣開公司，怎樣找銷路，這就是道。
先德后道，如果什么都沒有，哪里還有道。
白石頭首先必須得【德】天地之氣，白者金性，石頭在五行屬金，金者土生，所以白石頭的道乃土，所以必須得【德】土，白石頭的“道”才成。
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“多言數(shù)窮，不如守中”；
中則中心，守中守心。
就是用思維無(wú)，來守那個(gè)有，然后在從那個(gè)有變化生出無(wú)，再?gòu)臒o(wú)變化出有。
這大概是道的過程。
結(jié)論：有生無(wú)、無(wú)生有、有生無(wú)、無(wú)生有、有乃無(wú)、無(wú)乃有。
唯有中心變化，乃道的變化，先物后無(wú)，先無(wú)后物，有物生無(wú)，由無(wú)生物，有無(wú)無(wú)有。此唯由中心。
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它不是西方傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的“永恒實(shí)體”或普遍原則，也不是以“對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)”所認(rèn)為的“最高原則。：
講的很對(duì)！陰陽(yáng)絕不是對(duì)立，她是發(fā)展變化吸收，她的最終目的就是和，因?yàn)椴缓险卟簧?。人類群居就是為了生。陰?yáng)總是在運(yùn)動(dòng)著，對(duì)立是不動(dòng)的直線運(yùn)動(dòng)是撞擊運(yùn)動(dòng)，撞擊運(yùn)動(dòng)肯定有傷亡，不為道。我們中華文化是旋轉(zhuǎn)文化，是宇宙規(guī)律，也可以說是宇宙文化，天德是旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)整體和諧，合在一起能量大增，其中有著更深層次的奧妙。
現(xiàn)在世界有大規(guī)模的殺傷武器，就是對(duì)立矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，不小心就會(huì)自身毀滅，這些都不是德，也不是道。
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德行、德行，德是道行出來的！：
如果沒有人誰(shuí)能講出道來，天下人在行道，天下之道是人在行。得【德】人，人來行道為人道。
所以人道為【德】得人之道。為人行道。
天體沒有無(wú)邊的大氣【大氣層以外的空間】就沒有其運(yùn)行之道。道為德【得】空間者其道可行。
人行道在于空間。德【得】空間道好行。
大鵬南牽，其飛翔之道其德乃空間，航空也是。
汽車跑的快不得【德】道，往哪里跑。
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道是自然之物，不論講與不講，都是自然存在，不因講了，它就存在，不講它就不存在，不論講與不講，它都是自然：
自然是什么意思？它的意思主要是燃燒！講多少都是在講燃燒。自身無(wú)思維，或不去思維就是沒有然【燃】起，沒有燃起就沒有道。
如果沒有燃燒的物資【得】德和空氣，此道不可談。
圣人說的“道法自然”，無(wú)非說的道靠自身然【燃】起。有燒練的意思。自身不修道也不會(huì)得道，也就不知道。
人做萬(wàn)事都必須從思維自身然【燃】起。
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德不是獨(dú)立體，所以有無(wú)空間，對(duì)他來說都是無(wú)關(guān)要緊。:
這樣理解沒有放射性，太陽(yáng)光的放射使地球和人類能生存，這是天德【得】。所以我們要學(xué)天地。人類不能太自私，自己生活的好還要讓全世界人都能生活的好，不能做傷天害理之事。萬(wàn)事之起必須有利于大眾和他人。
人類受太陽(yáng)地球之德，那是人類【得】太陽(yáng)地球。所以天地生我為父母，我德性應(yīng)該像父母。人必須像天地一樣無(wú)私，讓大眾生活的更好，這就是【德】此天德地德為之人德，乃無(wú)為之德。
無(wú)為之德乃道，無(wú)天地之德就不是道。天道為德道。
所以無(wú)德者不得【德】道。
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德是道
道是德
德無(wú)形，道有形，道無(wú)形，德有形。什么時(shí)候悟【到】道了，就知道【德】是什么了！呵呵！
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“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！保?/span>10章）。:
這個(gè)是圣人講的道，可以與【道德經(jīng)】第一章相提并論，可是圣人又說是‘玄德’。
由此可見：道就是【德】，德就是道。他們的【名】都是非常名。
所謂“玄德”，就是得“眾妙之門”之【德】。
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“生而不有”
先簡(jiǎn)單理解：就是不德【得】不有，德是道的路，生則德也，得則道行，不【德】路道不能行。
這里不是指道路。
“生而不有”乃生而虛無(wú)，生則靜也，道生此道靜，靜生乃虛無(wú)。虛無(wú)乃生有而不有。
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德是近，道是遠(yuǎn)。
舍近求遠(yuǎn)，識(shí)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
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“為而不恃：”
做事不能有恃無(wú)恐，傲慢自大，更不能恃才傲物。這是字面上的理解不是圣人全意！
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另一種理解：
為而驕行，為而依勢(shì)，為數(shù)以常，無(wú)為而莫。
不為有為。有為不依，有為而為，是為無(wú)為。無(wú)為不恃，恃而不德。
知“道”要知有無(wú)、有為、無(wú)為和無(wú)不為。此為道和德。
呵呵！
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道應(yīng)該決定于人，是人在行道行德，得道是人，天有道，地有道，人更有道。
人道是活的是機(jī)動(dòng)的。真理在于人行道之德。
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按圣人《道德經(jīng)》的第一章，德者為得眾妙之門之德，不得眾妙之門者可以說為旁門。
得道都必須有德，這是圣人肯定的。
陰符經(jīng)云：“觀天之道------盡矣”。天道是無(wú)私的，邪惡者非道也，因?yàn)樗皇翘斓?，所以人道必須符合于天道，這就是德。
得天道有德就得，無(wú)德不得。天性為生，人性也應(yīng)該為生，生者為德，人性也應(yīng)該仿天道為生，生者利眾，生者利人，生者利公，公者利天，此乃天道天性。
道者先盡人事以仿天道天性為德。此為道的“德”。
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天地生萬(wàn)物，乃天地造萬(wàn)物，為天地之德，人人靠陽(yáng)光，人人依地氣，乃天地至公，人之德以此，這些都是道。
人是小天地，乃有其小天地之德，為人道之德，天地生人，人德之性應(yīng)像天地為道。
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最早是《德道經(jīng)》而不是《道德經(jīng)》，道是人們看到的“道”，經(jīng)過思維說出的道，而不是得【德】到的道再說出來。
這樣就會(huì)大不一樣，沒親授和親手得到和感覺到的那個(gè)“道”，就永遠(yuǎn)講的是那個(gè)看到聽到的“道”。
道是靠得【德】出來的，為得【德】道。
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道生哪里或哪里生道都需要空間，空間萬(wàn)物之源。源者“無(wú)名天地之始”，雖說無(wú)名其實(shí)有名，
雖為原始，原始有名，都是強(qiáng)名。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
這些都在“眾妙之門”里，在這里演化生成道。其有三名，三名各一，其混成為一。所以三合生萬(wàn)物。
所以得【德】“眾妙之門”，就會(huì)“三生萬(wàn)物，”稱為得【德】道，雖得，實(shí)無(wú)所得。
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是物資大還是虛空大？物資粉碎的再小也在虛空里，要不沒處去。
“域”只是說宇宙是個(gè)巨系統(tǒng)，其分小域?yàn)樾∠到y(tǒng)乃銀河也。銀河再分無(wú)數(shù)的小系統(tǒng)，其中太陽(yáng)系為其一，太陽(yáng)系再分小系統(tǒng)那就是九大行星各為系統(tǒng)，其各有個(gè)的能量，其中地球的系統(tǒng)更為復(fù)雜，那是她能生萬(wàn)物，萬(wàn)物其各有小小系統(tǒng)。小小系統(tǒng)乃像宇宙的大系統(tǒng)，這些都是德也是道。
天之大其小系統(tǒng)也像天，天大人也大，乃麻雀雖小五臟俱全。所以圣人說：“域中有四大，而人居其一焉?！?/span>
德虛道有，德有道虛，二者在域中。有物必有虛，有虛必有物，物資是不能占用整個(gè)宇宙的，如這樣就不能生萬(wàn)物了。
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要繼承和發(fā)展《道德經(jīng)》和其它傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是知【道】，目標(biāo)是知【德】。
固執(zhí)保守，不是天地的性質(zhì)。人類繁衍其性乃人性即德即道。
人們總是認(rèn)為其道是路，所以只注重【道】而把【德】放在一旁。
其實(shí)【德】更接近于【道】，不知【道】的人肯定反對(duì)！道是外觀，德是內(nèi)涵。
如太陽(yáng)光，能量在內(nèi)。內(nèi)在含德其光耀天地。
如人之思維乃內(nèi)心生，做出的事利國(guó)利民為德為道?？椎轮菸⑿±谒耍?/span>
不知【德】者，把【道】引向極端，是不利于天下。
指責(zé)別人”滿口仁義道德“是不知【道】又不知【德】，打之其旗號(hào)也是如此。
關(guān)鍵是利于大眾利于他人。
人們光講道，只是光講外，不講內(nèi)，堡壘破，非生之道，乃孤道！
