陶謝風(fēng)采
大城市中的居民，固然能享受現(xiàn)代化生活的種種便利，但也不得不忍受許多煩擾：混濁的空氣，喧囂的市聲，狹小的空間，快速的節(jié)奏，仿佛一張看不見(jiàn)的密密的羅網(wǎng)，將人們的身心罩在一片灰色之中。如果再加上各種事務(wù)的煩擾、人際關(guān)系的緊張，那簡(jiǎn)直使人被壓抑得難以喘息，就是強(qiáng)者也未必能享有真正的樂(lè)趣。于是人們便會(huì)向往大自然，渴望享受山水林泉，或是竹籬茅舍之間純凈平和的情趣?？墒腔蚶p于機(jī)務(wù)，或阻于交通，或限于體力，或困于財(cái)力，也不是誰(shuí)都能做到真正的自在逍遙。這時(shí)，一幅意境深遠(yuǎn)的風(fēng)景畫(huà)，一首清新明麗的山水詩(shī)，一支樸素恬淡的田園曲，便能調(diào)劑心靈，使人獲得失去的平衡。
這一妙法，古人早有體會(huì)。晉宋之際的畫(huà)家、音樂(lè)家宗炳，終身不仕，酷好山水，其足跡西陟荊巫，南登衡岳。不料跋涉攀登之時(shí)，足部受傷，無(wú)奈只得返回江陵。自嘆老病俱至，名山恐難遍睹，于是將所游歷之處，都畫(huà)在家中壁上，坐臥相對(duì)，名為“臥游”。他平心靜氣，一邊欣賞，一邊撫弦鳴琴，“欲令眾山皆響”（《宋書(shū)·隱逸傳》），得意忘形之際，便樂(lè)陶陶地進(jìn)酒一觴。這真是何等的雅趣！賞畫(huà)既是如此，讀詩(shī)也是一樣。東晉的阮孚，為人疏放，卻被加以各式各樣的官銜，受到種種拘束。幸好他愛(ài)詩(shī)，能賞詩(shī)。他曾吟誦郭璞的詩(shī)句：“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流?！闭f(shuō)道：“泓崢蕭瑟，實(shí)不可言！每讀此文，輒覺(jué)神超形越！”（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）所謂“神超形越”，便是說(shuō)精神超越了種種俗務(wù)，進(jìn)入了詩(shī)的境界，享受到莫大的樂(lè)趣。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)自述其讀陶淵明詩(shī)文的體會(huì)道：“不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史”，便可使“馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意祛”（《陶淵明集序》）。就是說(shuō)，當(dāng)他欣賞陶淵明那些描寫(xiě)田園生活情趣的詩(shī)篇時(shí)，便可忘卻世間的奔競(jìng)爭(zhēng)奪，培養(yǎng)曠遠(yuǎn)、真率的情感，獲得精神的自由。
陶淵明是晉宋之際的人，也是田園詩(shī)的開(kāi)山祖。過(guò)人之處在于能從似乎是極平淡、極普通的田園生活中體味到無(wú)限的快樂(lè)。他在《與子儼等疏》中這樣描寫(xiě)自己的情趣道：
開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交陰，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。
讀書(shū)有得，春去夏來(lái)，鳥(niǎo)兒在枝頭啁啾，陋室中一陣涼風(fēng)吹過(guò)，這是何等普通的事情。可是陶淵明為之滿(mǎn)心喜悅，樂(lè)得忘乎所以。他有了這樣的懷抱，因此才能寫(xiě)出許多謳歌田園生活的詩(shī)篇。比如《讀〈山海經(jīng)〉》之一：
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？
好一個(gè)“不樂(lè)復(fù)何如”！一種自滿(mǎn)自足的愉悅，洋溢在質(zhì)樸、自然的詩(shī)句之間。僻居陋巷，他不感到孤獨(dú)；躬耕稼穡，他也不以為艱辛。耕種之暇，享受著林木、園蔬、微雨、涼風(fēng)，都是大自然的賜予，一卷在手，便樂(lè)不可支了。不是說(shuō)陶淵明沒(méi)有痛苦和煩惱，但這種熱愛(ài)自然、快然自足的精神品格使他能比較容易戰(zhàn)勝煩惱，獲得心靈的充實(shí)和平衡。
山水詩(shī)的創(chuàng)始人則是略晚于陶淵明的謝靈運(yùn)。當(dāng)然前人不是沒(méi)有在詩(shī)中描繪過(guò)山水，但是有意識(shí)地將山水作為詩(shī)中主體，加以精心觀察和集中描繪，而且寫(xiě)得又多又好的，是謝靈運(yùn)。
謝靈運(yùn)是世家大族出身。他的祖父謝玄，是東晉時(shí)在淝水之戰(zhàn)中建立殊勛的名將。他少年時(shí)即承祖蔭襲封為康樂(lè)公?？墒侨鄽q時(shí)，東晉為劉宋所代，新王朝將他降爵為侯，雖對(duì)他仍然頗為優(yōu)待，但并不給予實(shí)際的重要權(quán)力。他卻自以為出身高貴，又有政治才能，本該參與權(quán)要的，因此滿(mǎn)腹牢騷，憤憤不平。于是自放山光水色之間，尤其是浙東幽勝，更是他傾心之處。他和窮詩(shī)人陶淵明不同。他有得是錢(qián)財(cái)與勢(shì)力，因此能修繕別墅，廣占良田，鑿山浚湖，盡幽居之美。每出城游玩，一去十余日不還，巖嶂千重，溪流百曲，無(wú)不盡歷。甚至帶著數(shù)百名隨從，伐木開(kāi)道，以至使鄰郡驚疑，誤以為山賊。為了登山之便，他還特制一種木屐，上山去其前齒，下山去其后齒。唐代大詩(shī)人李白《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯?！本褪侵高@種木屐。既有這樣豐富的游覽經(jīng)歷，又富于寫(xiě)作天才，無(wú)怪乎成為山水詩(shī)的開(kāi)山祖了。當(dāng)他棲遲于始寧（今浙江上虞西南曹娥江東岸）山間別業(yè)時(shí)，每有一詩(shī)傳至都邑，便為人競(jìng)相傳抄，一夜之間，流布皆遍，“遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師”（《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》）?？梢?jiàn)其詩(shī)受人喜愛(ài)的程度了。
謝靈運(yùn)山水詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，一是如沈約《宋書(shū)》所說(shuō)的，有“興會(huì)標(biāo)舉“的情致。他對(duì)于山水的賞愛(ài)，遠(yuǎn)過(guò)常人；對(duì)于山水之美，感受敏銳，別有會(huì)心。發(fā)為詩(shī)篇，不僅描繪出山石溪澗的形貌，還表現(xiàn)出游賞時(shí)的淋漓興致。他自稱(chēng)“衣食人生之所資，山水性分之所適”（《游名山志》）。為了生活，不能不為稻粱之謀；然而其性靈卻只有在山水之間才融洽暢適；“名利之場(chǎng)”，斷斷比不上“清曠之域”。這種態(tài)度正是其詩(shī)中“興會(huì)標(biāo)舉”的根源。二是他能以自然的語(yǔ)言，生動(dòng)真切地繪畫(huà)山水之美：
巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。
《過(guò)始寧墅》
石淺水潺湲，日落山照耀?；牧旨娢秩?，哀禽相叫嘯。
《七里瀨》
初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。
《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》
陵隰繁綠杞，墟囿粲紅桃。鷕鷕翚方雊，纖纖麥垂苗。
《入東道路》
有的清幽曠遠(yuǎn)，有的色彩明艷，皆或隱或顯地透露出大自然的生氣。至于如“崖傾光難留，林深響易奔”（《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山回溪石瀨茂林修竹》），寫(xiě)高崖深樹(shù)的光色音響?！皻埣t被徑隧，初綠雜淺深”（《讀書(shū)齋》），寫(xiě)暮春初夏的豐富色調(diào)，則都顯示了詩(shī)人體物入微的細(xì)致感受。正是這些美麗的詩(shī)句，使謝詩(shī)獲得了“如初日芙蓉，自然可愛(ài)”（鐘嶸《詩(shī)品》）的聲譽(yù)。
陶淵明的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，都給人一種遠(yuǎn)離世俗塵囂的美好享受，使人清和其心，調(diào)暢其氣。因此，后世常將他們二人并稱(chēng)，唐代大詩(shī)人杜甫便說(shuō)：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游？”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）今日讀其詩(shī)，論其世，想象其風(fēng)采；尚友古人，也正有無(wú)盡的樂(lè)趣。
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