2015-05-06 10:20:55| 分類： 【莫高窟】
中國插花萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有3000多年歷史。它具有極高的史學價值、文化價值、美學價值、社會價值、實用價值、經濟價值和科學研究價值。與西方插花相比，中國傳統(tǒng)插花具有獨特的風格和鮮明的特征。主要表現在：追求花材的自然之美；追求花材的意趣美；善用木本花材；采用不對稱式構圖形式；賦予花材豐富的內涵與象征性；注重花材與花器、幾架、配件以及作品環(huán)境的統(tǒng)一；兼顧中國人的獨特賞花方式，分曲賞、酒賞、香賞、譚賞、琴賞和茗賞等。
中國插花藝術源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分。在中國文明剛剛開始發(fā)芽的時候，花就與祖先的生活息息相關。無論是史前出土的陶器玉器青銅器等等，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻在上面。中國戰(zhàn)國時期的詩集《離騷》中有這樣的話“紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，說明當時有采摘香花佩戴身上的時尚。以花傳情，以花、朋志，賦予花卉以某種寓意，可見花卉在春秋戰(zhàn)國時期就已經進入了文化領域。
秦漢時期，由于社會經濟的進步，插花藝術有了極大的發(fā)展，插花的雛形已經初步體現。據史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇后將四時植花羅致室內，并安排于寢榻、幾案上?？上攵?，這些“四時植花“不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質圓盆，盆內均勻地插著6支小紅花并置于方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發(fā)現的唯一的早期中圍插花。
到了南北朝時期，插花主要被用于佛堂前的供花。人們?yōu)榱吮３只ǘ涞男迈r，開始嘗試將花插入水中養(yǎng)殖?！赌鲜贰x安王子懋傳》記載：“子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。以花獻佛，祈求醫(yī)病，霍然痊愈?！边@是史書中關于用容器描花水養(yǎng)的文字記載。當時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術造型。
在此時，人造假花開始出現。《南齊書》載：“沙門于殿戶前誦經，世祖為：感，夢見優(yōu)曇缽華，……宣旨使御府以銅為華，插御床四角?！边@是我國人造花出現的最早記錄。
隋唐時代是我國插花藝術發(fā)展史上的興旺時期。插花開始在宮廷中盛行。這時中國的插花藝術開始有了系統(tǒng)的技術手法和規(guī)定。比如說牡丹插花，每年牡丹花盛開時節(jié)，宮廷中都要舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虬的《花九錫》中說：“重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）。”“九錫”就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養(yǎng)護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規(guī)定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。每年農歷二月二十五花朝節(jié)在唐朝是個很盛大的節(jié)日，傳說是百花之神誕生的日子。在這一天，人們要去郊外踏青賞花，市集上也擺滿了各種各樣的鮮花飾品，舉行大規(guī)模的賞花盛會。在此時期，人造花的應用也日漸廣泛。新疆吐魯番阿斯塔那出土的文物中發(fā)現一束人造絹花，以萱草、石竹等花卉組合，制作精細，花色艷麗，仿真程度很高。
五代十國時期，插花開始了藝術高雅化，從莊重講排場變成不拘一格，開始追去自然美。由于政局動蕩不穩(wěn)，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花開始不局限于花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現了壁掛，吊掛。南唐后主李煜對插花藝術的發(fā)展作出了突出的貢獻，“錦洞天”是李后主的獨創(chuàng)。每年春盛時節(jié)，梁棟窗壁，柱拱階砌，并作隔筒，密插雜花，掛上橫幅“錦洞天”。猶如大型插花展覽會，千姿百態(tài)，琳瑯滿目。當時還出現了能固定花材的新型容器“占景盤”，既做容器，又當花插?？傊@時的插花追求自然情趣，樸實而又不失灑脫。
進入宋代，插花藝術發(fā)展到極盛時期。受理學觀念影響，此時的插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等?；ú囊策x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以“清”、“疏”的風格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做“理念花” 宋代的藍花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韻律感。如南宋李嵩的花籃圖，花籃造型制作精致美觀，有優(yōu)美的花紋、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，色彩艷麗，錯落有致，姿態(tài)飄逸，生機勃勃。
從此開始，插花形成以花品、花得寓意人倫教化的插花形式，插花藝術上升到了一種對待自然的態(tài)度，體現人的操守。這也就是花道元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，也就產生了有人所說的“心象花”。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的愿望。
明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)的體系。初期受宋代理學影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，樸實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。到了明代晚期，花道發(fā)展到了中國歷史上的鼎盛時期。這時的插花藝術追求參差不倫，意態(tài)天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。其中以袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構圖、采花、保養(yǎng)、品第、花器、配置、環(huán)境、修養(yǎng)、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術上作了系統(tǒng)的全面的論述。還有張謙德的《瓶花譜》、高濂的《遵生八盞.燕閑清賞》、何仙郎的《花案》等，對花材的選擇、處理藝術，保養(yǎng)方法，插花風格，花性認識，構圖技巧，色彩和體量的協(xié)調，品賞情趣等均有深入的論述。
清代初期的插花仍沿襲明代傳統(tǒng)風格，流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。但是縱觀清朝三百年，插花藝術始終處于一個下坡時期，得不到重視?；ǖ涝诖藭r開始衰落。
原標題：《插花 — 雖由人作，宛自天開》
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