幻覺是每個練功者都會遇到的。練功到一定程度它就會出現(xiàn)，一般出現(xiàn)在有了相當(dāng)氣感的時候，比如第三四步功,或通督后。

如果處理的好，就能加深入靜，順勢進(jìn)入新的境界。唯物主義和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告訴我們，意識是物質(zhì)的反映，而人的大腦儲存了往昔經(jīng)歷和所有的記憶碎片。在某種條件刺激下，這些記憶碎片就會出現(xiàn)變幻，變的光怪陸離。

一個特別明顯且人人都有的體驗，是關(guān)于鬼的故事。鬼是不存在的，最初接觸到鬼的概念是小時候的記憶，但在某種特殊情況下，人會很害怕，這都是往昔記憶和潛意識的幻化帶給我們的影響。以我的體驗，一個健康且身體精神狀況良好的人，是不會怕鬼的，也從來看不到鬼。那些聲稱見過鬼的人，都有幾個共同的地方，要么身患疾病，要么是一些迷信的人，或者是在精神和身體疲憊的情況下，再加上處于一個特定的環(huán)境中（如夜晚，一個人走黑路），總是怕鬼出現(xiàn)在身后。

按照中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和丹書，情志很影響一個人的健康，而人的健康也會影響到情志。《黃庭經(jīng)》把三魂七魄分的清清楚楚，并且分配到個五臟六腑，當(dāng)某個臟器出現(xiàn)問題時，相應(yīng)的魂魄都會受到影響（三魂七魄是把古人把意識進(jìn)行分解，象現(xiàn)代物理學(xué)把物質(zhì)進(jìn)行分解一樣，但意識本身很難研究，導(dǎo)致魂魄到底是什么東西，也說不清楚）。

說了這些題外話就是為了說明一個問題，即身體狀況影響意識，頭腦中會出現(xiàn)的幻想/幻覺/幻象，受到身體狀況的影響很大。同時臟器的狀況都會在大腦有響應(yīng)的反映區(qū)域（相關(guān)論文太多，懶的去查了）。練習(xí)各種功法的人，其實質(zhì)就是鍛煉臟腑之氣，使之協(xié)調(diào)平衡，達(dá)到精氣神合一的“三花聚頂”，“五氣朝元”（即是五臟元?dú)饩塾陧敚?/p>

有了這些文字作為鋪墊，接下來就好理解了。功中出現(xiàn)的幻覺，其實質(zhì)就是氣機(jī)的反映。真氣作用于大腦，刺激了以往記憶的碎片，把它放大，變幻就成了所謂的幻覺。

這些幻覺令練功者平時想象不到，大部分都是高山俊嶺，大海，日出，鮮花，旋渦狀云，快速變換的原子云等等。就我個人的練功體會，真法三四步功意守丹田時經(jīng)常出現(xiàn)旋渦云和快速變幻的原子云，這幻覺對應(yīng)的氣機(jī)是丹田真氣的運(yùn)動，真氣不斷旋轉(zhuǎn)，真氣團(tuán)不停變換。大海對應(yīng)的是丹田氣大片大片的上升，日出對應(yīng)的是丹田氣的凝結(jié)。

其實想找出這些幻覺的來源很容易，只要意識到當(dāng)前的幻覺是什么，和當(dāng)前的氣感一比較，就會立即明白過來。

能做到這一步，恭喜你，你已經(jīng)離深層次入靜近了一大步。

當(dāng)能意識到功中看到的花花草草，山川河流不過是氣機(jī)引起的幻象后，就能立即從幻想中脫離出來，這就是入靜法里的“斬念法”。運(yùn)用此斬念法，不斷斬掉層出不窮的幻覺，到后來就會進(jìn)入一個境界，能感覺到自己的意識存在，感覺到一個“我”存在。此時再加努力，要意識到：感覺到“我”的存在，仍然只是一個雜念。意識到自我的存在仍然是一個雜念后，頭腦會立刻感覺一片空明，堅持下去，在這里你可以看到你的幻象和雜念是如何生生滅滅的。

好了，祝賀你到此能體會到初步的精氣神合一，這個時候呼吸應(yīng)該非常細(xì)微，身體很空。接下來，再加努力，耐心等待，等待“玄關(guān)”的出現(xiàn)，身體一震之后你會知道一靈獨(dú)昧是什么，你會知道心息合一的滋味，你會知道什么叫做“內(nèi)丹”。

這時的一切都處于混沌中，分不清楚那一團(tuán)到底是呼吸還是意識還是真氣，它們混合在一起，真氣由一個不知道是哪里的點(diǎn)開始噴放，周圍一切兀兀騰騰，真氣彌漫，蒸熏全身，四周發(fā)亮，嘴里充滿了唾液，丹書上把這叫“玉液小煉形”，也可以叫做“煉精化氣”。對禪定感興趣的，可由此步入三禪。

在此把自己的一點(diǎn)關(guān)于入靜的體會寫出，請大家指正。其他入靜法還有止觀法等也曾經(jīng)用過，效果也不錯。