近年來(lái)，古玉文化研究領(lǐng)域?qū)覍矣行碌陌l(fā)現(xiàn)。近日在北京舉辦的民間古玉展上，南京博物院研究員、著名高古玉研究專家汪遵國(guó)提出，通過(guò)對(duì)齊家文化遺址的發(fā)掘與論證，齊家玉器被證明是我國(guó)古玉文化的核心，這一論斷是在對(duì)齊家玉器以及夏商周玉器的分析論證中得出的，從而糾正了過(guò)去將紅山文化和良渚文化作為古玉核心的論斷。
隨著藏寶于民的深入人心，近年在民間發(fā)現(xiàn)了很多珍品及重器，古玉就是其中之一。在北京程田古玩城美術(shù)館，一場(chǎng)別開生面的民間古玉展覽于日前開幕，此次展覽涵蓋了中國(guó)古玉器研究會(huì)的藏品，古玉精品達(dá)300余件，新石器時(shí)期，夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢以及唐宋時(shí)期的各種禮器飾物，幾乎無(wú)所不包。筆者親眼觀賞到這些藏于民間的高古之器，體會(huì)到了中國(guó)古玉文化的博大精深。
博物精華玉為魂，這在收藏領(lǐng)域早已成為共識(shí)。古玉的價(jià)值與其蘊(yùn)含的文化息息相關(guān)。此次展覽囊括了東北的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化、西北黃河上游的齊家文化時(shí)期的玉器。其中，齊家文化時(shí)期的玉器最引人注目，其器形之大、工藝之良、數(shù)量之多，都極為罕見(jiàn)。在南京博物院研究員汪遵國(guó)和中國(guó)古玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成先生的講解下，筆者更深入地了解了齊家文化玉器的歷史與內(nèi)涵。
齊家文化時(shí)期的玉器，早在清中期便開始為人們所關(guān)注。據(jù)史料記載，清宮舊藏的新石器時(shí)代玉器中，齊家文化玉器就占了一半以上，足見(jiàn)齊家文化的玉器對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。
展柜中有一枚齊家狩獵紋大玉璧，直徑近四十厘米，器形之大極為罕見(jiàn)。玉璧上刻有一幅生動(dòng)傳神的狩獵圖，圖案、文字、紋飾都惟妙惟肖，可稱為齊家玉器的集大成者。玉質(zhì)晶瑩滋潤(rùn)，有褐色沁痕，沁色非常自然。中有單面鉆圓孔，孔壁凹弧，有均勻輪旋痕。正面以剔地陽(yáng)紋技法琢狩獵圖像，上、中部為左右二人分持球、棍，中為左向奔鹿，上有對(duì)飛二鳥，下有向右奔走二羊，生動(dòng)地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)的狩獵場(chǎng)面。
一枚商代晚期的玉變形龍珘，高近十厘米，格外引人注目。龍珘玉質(zhì)為和田白玉，色為朱砂沁，龍首上唇上卷，下唇下彎，龍尾為分叉狀，龍身飾變形云紋。據(jù)汪遵國(guó)介紹，商朝多龍紋鳳紋，和早期的齊家文化在紋理上也是一脈相承的。
縱觀展柜中的齊家玉器以及夏商周時(shí)期的玉器，不難發(fā)現(xiàn)其相同和相似之處。玉質(zhì)上，無(wú)論顏色還是致密程度都極為相近。齊家文化以及后來(lái)的夏商周，都地處黃河上游及附近地區(qū)，玉器取材便集中在昆侖山、祁連山一帶，體現(xiàn)了其地域特征。史料記載，齊家文化的玉器，十分之三采用新疆和田玉，其余都是就地取材。齊家玉器的地域特征為后來(lái)的夏商周所繼承。
通過(guò)對(duì)夏商周玉刀、玉琮以及玉鉞等器物的觀察，玉器的器形與制玉工藝也與齊家文化極為相似。夏商周時(shí)期的玉器在工藝上比齊家文化時(shí)期的玉器稍有進(jìn)步，但在鉆孔技術(shù)上仍舊是一脈相承。齊家玉的鉆孔多為單面鉆，鉆孔在玉表體兩面大小不一，孔內(nèi)多留有細(xì)密的螺紋，這個(gè)特征為早期齊家文化所獨(dú)有?？梢?jiàn)，夏商周時(shí)期的玉器工藝皆源于齊家文化。
從數(shù)量到品類，從紋飾到形狀，齊家文化的玉器都令人嘆為觀止。中國(guó)古玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成介紹說(shuō)，從地域上看，齊家文化可以說(shuō)是玉器文化的核心文化。眾所周知，中華民族文明發(fā)源于黃河流域，中華文明發(fā)源之際，正是齊家文化發(fā)源之時(shí)。齊家文化之后的夏商周乃至春秋戰(zhàn)國(guó)，無(wú)不以黃河上游為中心。在玉器文化的傳承上，后來(lái)的夏商周和春秋戰(zhàn)國(guó)，無(wú)論是器形、紋飾還是工藝，都能從大量的玉器上發(fā)現(xiàn)它們的相通之處。
早期的齊家文化，因地處黃土高原，年降水量少，氣候干燥，土壤對(duì)玉的保護(hù)有“南土不如中土，中土不如西土”之說(shuō)，所以西土使高古玉包漿完好，皮殼以及色澤的變化十分漂亮。汪遵國(guó)介紹，現(xiàn)存的齊家文化玉器數(shù)量非?？捎^，且種類繁多。玉鉞、玉璧、玉琮、玉璋、玉錛、玉鼎等無(wú)所不包，在齊家文化時(shí)期，這些器物主要作為禮器而存在，做祭祀之用。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址已達(dá)千余處，而真正發(fā)掘的只有幾十處。存世的齊家玉器相對(duì)于埋藏于地下遺址中的只不過(guò)是滄海一粟。齊家玉器的博大精深，由此可見(jiàn)一斑。
早期齊家文化的玉制禮器，屬于新石器時(shí)期簡(jiǎn)單而粗獷的遠(yuǎn)古造型，一些專家認(rèn)為它的產(chǎn)生比雕工精細(xì)的紅山、良渚文化還要早兩千年。在玉器文化的研究領(lǐng)域，紅山文化和良渚文化已為人們所公認(rèn)，而齊家文化雖然地處中華文明發(fā)源的腹地，但對(duì)它的發(fā)掘和研究還相當(dāng)有限，這相對(duì)于它蘊(yùn)含的文化及歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
隨著考古的進(jìn)一步深入，齊家文化作為玉文化的核心證據(jù)將進(jìn)一步被揭示。
